净土大经解演义1-144+净空法师-第13节
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，容易得心脏病；无智，就是糊涂，没有智慧，容易得肾病，肾脏；不信，没有信用，常常怀着欺骗别人，脾胃上容易得病。要怎样让身体健康？把五常做到，仁义礼智信你都做到。五常在佛法讲就是五戒，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信，仁义礼智信。你能把五戒做好，你这个内脏不会生病。哪个地方有病，你一定缺德，五常就是五种德，你才会得这个毛病。得这个毛病，如果你懂这个道理，我好好的修德，让我这个五脏六腑恢复正常，病就没有了。中医用药物给你治病，效果只有三成，改变心态要占七成。如果懂得改变心态，再用一点医药来做辅助，对病非常有效。
所以佛证得圆满的果觉，这就是圆满的回归自性，把这个来教化众生，帮助众生，这是“诸佛所行境界”。这句话就是明白在此地告诉我们，一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的，没有例外，你相信吗？我读《华严经》，五十三参第一参，吉祥云比丘跟善财童子讲二十一种念佛法门，我是讲出来了，但是想想不够透彻，为什么？那个时候还没有今天这个境界，可是我说出来，二十一种念佛法门，包括十方三世一切诸佛菩萨所说的法门，一展开，门门都是念佛法门。古大德说的，没错，每个法门都是念佛法门。但是念阿弥陀佛这个法门直截了当，稳当、快速、容易、成功高，究竟圆满的果觉，“唯佛与佛能究尽”，究尽是彻底明了，性相理事因果，到成佛你才明了；菩萨不行，菩萨对这个事情，他所能够了解的，佛在经上有个比喻，叫“隔罗望月”。罗是什么？罗网，很细的绫罗绸缎，很细的，透明的，像纱一样，透明，比纱还要细，你可以能够隔着看到外面，隔这个看月亮，这是菩萨对这个法他能够理解的。所以说“非九界自力”，九法界，特别用个自力，如果得佛加持，你能信能解；没有佛力的加持，凭自力，你决定没办法。这里头也透个信息给我们，我们今天对这个法门能信能解，还要真干，你就想到你得佛力加持。你要不得佛力加持，做不到！我们今天遇到这个法门，就是与佛有缘，这就有感。我们想学，佛就有应，佛就加持我们，帮助我们信心，帮助我们能理解，帮助我们修行证果。到临命终时佛来接引，那就是证。信解行证在一生当中完成。
“又曰”，这还是《弥陀要解》里面说的，“举此体”，体是什么？体是法界体，就是自性。《还源观》里面所说的，自性清净圆明体，就是这个。贤首国师这句话，跟经上讲的“一切众生皆有如来智慧德相”，是一句话，是一个意思。自性、清净、圆明，说了三桩事情。这三桩事情，法身，般若，解脱。明是智慧，清净是德行，圆满是相好，自性清净圆明体，法身、般若、解脱，性德全包在这里头。“作弥陀身土”，弥陀的身称法身，弥陀所居的国土叫净土，法界体就是自性，身土都是性德自然的流露，佛经上讲“法尔如是”。“亦即举此体作弥陀名号”，这个体的称号就是阿弥陀佛，“是故弥陀名号即众生本觉理性”。本觉就是自性本具的般若智慧。理是理性，理的作用是事，性的作用是相，性相、理事是众生自性里头本具的，不是从外头来的。这是说明阿弥陀佛名号与一切众生的关系，阿弥陀佛不是别人，真的是自己，这不能搞错，自己本来是佛。《华严经》上，佛说了多少次！自己本来是佛，现在念阿弥陀佛就是要成佛。你想想能不成佛吗？自己本来是佛，现在再要作佛，念佛就是要作佛，我们就不会再怀疑。这是引用《弥陀要解》上这两段话。
下面黄老居士说，“可见此经实是大悲慈父如来世尊称性极谈”。这个经实实在在是，大慈悲父就是阿弥陀佛，西方极乐世界这尊佛。如来世尊，这是佛的十种德号，如来是什么意思？《金刚经》上说得很好，“如来者，诸法如义”，这句话说得好。一切法，一切法都是自性变的，一切法相如其法性。或者我们这样说，一切法相皆是自性，这你就更好懂。我们的自性在哪里？任何一法都是，所以宗门大彻大悟的人，祖师就勘验他、测验他，在哪里？随便拈一法都是，法法皆如，无有一法不如。凡圣差别就在迷悟，悟的人觉了称佛菩萨，迷的人不觉，不知道这一切法是自性，所以称他作凡夫。不二法门里面讲，凡圣不二，是真的，这给你讲真话；生佛不二，众生跟佛是一不是二，都跟你讲真话。你不承认，你不敢当，那是什么？你迷了。什么时候你一觉悟，原来当下就是，什么问题都解决了。所以这个经是世尊称性极谈。极是到顶点，我们今天所讲到最高峰，没有比这个更高；究竟圆满，没有比这个更圆满。这部经，是真的不是假的，“诸佛秘藏”，这个秘不是秘密，诸位要晓得，佛法里头没有秘密；有秘密，那是不能告人的，佛法里头没有。佛法的秘是讲深密，它理太深，理事都太深，不容易了解，秘藏。这是说十方三世一切诸佛如来，在无边际的世界，诸佛世界，诸佛世界的十法界、六道里头教化众生，讲经说法，教化众生，“诸佛秘藏”四个字是这个意思。
再就是“和盘托出”，没有保留，像我们对待客人一样，我们把吃的东西连盘子都端出来，全部拿出来。这个盘子就是这部经，这部经里面内容是什么？十方三世一切诸佛的秘藏都在这里头，这还得了！所以古大德说《华严》、《法华》，这是大家无比赞叹的两部大经，一乘大经，古大德说，都是《无量寿经》的引导。这个话我承认。我相信净土，你看李老师那么样的劝我，我都没有接受。我接受净土，是我讲《华严经》，应该也是讲了七、八年，有一天忽然之间起了个念头，想到文殊、普贤修什么法门？善财童子修什么法门？讲经没有讲到后面，往后面去翻，翻到后面才翻出来，这经快要讲完的时候，好像是第三十九卷，四十卷就圆满，在三十九卷里面，文殊菩萨，他这里有引，后头会讲到。文殊菩萨发愿往生净土，普贤菩萨也是发愿往生净土。再细细去看，善财童子五十三参证明了，中国人讲先入为主，善财童子第一个参访的吉祥云比丘，他是念阿弥陀佛的，修般舟三昧，专修念佛，求生净土。他跟善财讲了二十一个念佛法门。刚才我跟诸位提到，这二十一展开就是无量无边的法门，没有一个法门不是念佛法门。与这个“诸佛秘藏，和盘托出”相应。
“且此念佛法门，亦即众生本具之化仪”。前面我们曾经讲过，化是教化，仪是仪式，这是教化的方式，这个方式从哪来的？众生本具，所以这是属于性德。我们迷失了，佛菩萨把它拈出来，是我们自己本有的。这个仪式就像我们现在在学校学习，小学、中学、大学、研究所，我们的修学亦复如是。六道里头迷的时间太长、迷得太深，一下回不了头，得慢慢来。先把最严重的烦恼放下，执着最严重，于世出世间一切法不再执着，给诸位说，六道就没有了，都是假的。《金刚经》上佛说“一切有为法，如梦幻泡影”，你因为有执着，它就现这个相，这是梦境。执着没有的时候就醒过来，醒过来，六道没有了，你再找找不到了。醒过来是什么境界？是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，这个境界出现。这个境界还是一个梦境，所以六道是梦中之梦。四圣怎么来的？四圣是分别来的、妄想来的，有妄想、有分别就有四圣法界。四圣法界，声闻、缘觉、菩萨是分别，断掉之后就成佛，佛妄想没断，有起心动念，就是无明烦恼没断。他如果对世出世法不起心不动念，真的醒过来，十法界没有了。所以给你说，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，是真的，不是假的。这一醒过来之后，就出离十法界，那个境界叫一真法界。真是什么？真是永恒不变。你看我们这个世间，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物、山河大地，包括星球，它有成住坏空，刹那刹那它都在变，无常。诸佛如来的实报庄严土，那里面的人，他们各个都是不起心不动念、不分别不执着，所以那个世界没有变化。你生到那个世界是化生，不是胎生，各个都是金刚不坏身。你那个身相不会衰老，不会生病，身上干净，人用不着洗洗刷刷，用不着，化生。树木花草永远是春天的样子，不会变，没有春夏秋冬四季的变化。所以叫一真。
在这境界里面，修什么？要把无始无明的习气断掉。习气怎么断法？没有法子，不理它就断了，自自然然断掉。这个习气，古人的比喻用酒瓶，这个方法很好，酒瓶盛酒的，把酒倒得干干净净，擦得干干净净，确实一滴都没有，闻闻还有味道，那叫习气，那没有法子把它除掉。只好瓶盖打开，放在那个地方，放个一年、半年，去闻闻，没有了。所以那个人在那里修行叫无功用道，他根本就不理会，随它去。可是在那里面，那些法身菩萨神通广大，十方世界众生有感，他立刻就有应，他就去干这些事情。有感就有应，那个感应快速得不得了，那是《还源观》上讲的，一念才动，周遍法界。无论你动什么念头，所以我们起心动念，读了这部论之后，自己要晓得，你起个善念，遍法界虚空界里面心地清净的人都收到，这个信息全收到了。就像我们在电视屏幕上一样，你的活动他全看到，你能瞒得了人吗？你起个恶念也全知道，丝毫隐瞒都没有，不要以为人不知道，全知道。你只能隐瞒那些迷惑颠倒的众生，他不知道；觉悟的人一个都瞒不住，这都是事实真相。一个念头周遍法界，一个念头出生无尽，那就是说它变幻无穷，含容空有。大乘教里常讲，心包太虚，量周沙界，这真的。一个念头是这样，一粒微尘也是这样，无论是物质或者精神现象，全是这样。而且物质跟精神是一不是二，这诸位要是学了阿赖耶的三细相，你就知道。阿赖耶的三细相是大乘佛教里头为我们解释宇宙的缘起，宇宙从哪来的？万物从哪里来的？生命从哪里来的？我从哪里来的？解释得太清楚了。他为什么会这么清楚？是那些人觉悟自己证得的境界，不是科学在那里研究、观察，在那里推想，不是，他亲见的。他回归自性，对于自性里头性相、理事、因果就全明白了。
今天这个地球，为什么会变成这个样子？地球温度为什么会上升？为什么南北极的冰会化掉？为什么到处有这么多地震？佛经讲得清清楚楚。如何解决这个问题也有，只要你相信，地球可以立刻恢复正常。不但地球管用，整个宇宙当中的星系星球太空运行它有正常的轨道，不至于错乱，我们都能做到，这科学家没法子的。为什么会做到？因为一切法从心想生，太阳系是心想生，银河系是心想生的，只要你没有错误的观念，它就正常。你要想怎么样去改造它的话，那就变成异常。科学家搞的是异常，要人定胜天，要改造自然环境，问题出来了。为什么会有这个现象？因为它是你心想生，你现在有个不正常的心想，它就变成不正常，这么回事情。从前为什么那么正常？没有人想到要改变自然环境，没有人有这个念头，所以地球很正常。现在科学家天天动念头，破坏了自然生态、环境，麻烦出来了，出来之后束手无策，多可怜。
《还源观》真了不起。胡老师胡小林，他从头到尾看了三遍，打电话告诉我，欢喜得不得了。看的时候，把吃饭、喝水、上洗手间都忘掉了，一看就看十几个钟点。他打电话问我，我这是不是迷了？我有没有问题？我告诉他：你没有问题，正常的，法喜充满。饭忘记吃，又不感觉得饿，禅悦为食。你虽然没有证得这个境界，你已经有这点边缘的受用。这次到这边来，原来想做这个报告，到这里来之后，感觉到还不够，还要再深入一层，再来做报告，我说好。贤首国师这篇论文不长，真了不起。《华严经》这些理论、修行方法，就是那么短短一篇文章里面全部都写出来。我们学《华严》十年了，用了四千多个小时，后面还很长，所以把贤首国师这篇论文，我们就夹在当中来学习，学习了两遍。再往下来学《华严》，那个味道不一样，境界不相同。我们今天再回来看《无量寿经》，那又不一样。他怎么不欢喜！法喜充满，常生欢喜心。所以这是众生自性本具的化仪。
“此一句佛号，正如《要解》所示，既是众生本觉理性，故知此介尔能念之心即是如来果觉。”我们要细心体会，这一句佛号就是六字洪名“南无阿弥陀佛”，就像蕅益大师在《要解》
