净土大经解演义1-144+净空法师-第103节
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第二个利益，“二者，诸佛如来有身相光明，无量妙好。若有众生称念观察，若总相，若别相，无问佛身现在过去，皆能除灭众生四重五逆，永背三途”。前面是说，这第一条是佛的口业利益众生，这第二条是佛的身业利益众生。诸佛如来身相光明，现在人讲什么？讲磁场，我们中国人讲氛围，每个人有每个人的磁场，每个人有每个人的氛围。你看有人磁场好，我们接触到他的磁场就感受到祥和，能叫你的心安定，妄念就少，头脑就清楚了，这是磁场摄受人。真正有修行、有德行的人不一样。章嘉大师的磁场好，非常明显感触到，进入他住宅的大门，气氛就不一样，进入他的客厅就感到非常安详，非常的舒适，你就有这种感觉，你就不想离开。纵然他一句话不说，也愿意在这里多坐几分钟，享受他的磁场，这就是佛法里面讲身相光明，气功里面是讲气场，他有个场让你感受到。诸佛菩萨他们的身相确实是有利于一切众生的磁场，磁场也会变化，前面说过，因人、因时、因地、因事不一样，都能叫你感觉得妙好，无量妙好，这是自然的，能摄受一切众生。
若有众生称念观察。称是称名，像我们念佛菩萨名号，念南无阿弥陀佛、南无大势至菩萨、南无地藏王菩萨，这是称；念是忆念，没有出声，心里面想着，心里面想佛，《圆通章》上说“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，忆念，心里真有。观察，观察是有佛菩萨形相。若总相，若别相。总相是看到佛菩萨全身的相，别相是看他的一部分，或者看他肉髻相，肉髻的无见顶相；或者是看白毫相，眉毛当中有两根白毫卷在一起，像一个珠子一样；或者是观察佛菩萨手印相，这是看别相。无问佛身现在过去，这都不必问他，现在，是佛菩萨住世；过去，那我们可以塑造佛菩萨形像，或者是彩画，画的佛菩萨形像。现在最方便的用照相，我们看到很庄严的佛菩萨像，看得很欢喜，我们把它做成照片，回家一样供养，把这个道场佛菩萨形像带回家供养。皆能除灭众生四重五逆，这什么道理？还不就是一切法从心想生，把你不善的念头转变了。“四重”是讲的戒，四重戒：杀生、偷盗、邪淫、妄语，四重戒，这四重罪都是地狱。“五逆”是阿鼻地狱，五逆是罪，杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉，佛是杀不了，他福报太大，但是破佛身血。这是提婆达多当年在世想害释迦牟尼佛，他知道佛每天托钵要从一个悬崖下面走过，他就在上面放很大的石头，佛走过这个地方，他把石头推下去，想把佛砸死。佛的福报大，韦陀菩萨护法，在当中就把石头用金刚杵接住，接住石头破碎了，碎片把佛的脚砸破了，流血，那叫出佛身血。最后一条，破和合僧，这也是阿鼻地狱。所以今天破坏佛教形象，那都是破和合僧这条的罪。我们今天出家的形相，在这个社会上如果我们做得不如法，让社会大众批评佛教、毁谤佛教、侮辱佛教，我们就犯罪了。所以四众弟子要常常想到释迦牟尼佛面子问题，不能让释迦牟尼佛丢人。古德常讲我们应当向佛面上贴金，这是功德；依教奉行，让别人赞叹佛、恭敬佛，这是对佛脸上贴金。如果我们做得不如法，还是自私自利，还是贪瞋痴慢，还是损人利己，那就等于给佛脸上涂粪，让社会大众提起佛就怨恨，提起佛就毁谤，这还得了！所以破坏佛教形象，这个五逆罪是堕阿鼻地狱，最重的果报。
我们常常能看佛像，佛的三十二相是什么意思得要懂，三十二相是果报，三十二种善行感得这个果报。这在佛学大辞典能查到，过去我讲《金刚经》，江味农居士《金刚经讲义》里面讲得很详细，三十二相的业因一条一条说出来，八十种随形好。佛的舌头伸出来可以把面孔盖住，叫广长舌相，因是什么？生生世世不妄语。佛在经上讲，如果一个人能够三世不妄语，舌头可以舔到鼻尖，舌头伸出来能舔到鼻尖，三世不妄语。佛是生生世世不妄语，所以他舌头很薄，伸出来之后可以把脸盖住。相好修成的，佛展现三十二相八十种好，就是教我们要修好因。好因就有好的果报，人心好，相就好，行为好，身体就好。身心是我们修行的代表，你是不是真修行，修得怎么样，一看你的相、看你的身体就知道了，什么都不用问，清清楚楚。你的功夫就在你脸上、就在你行为上，你怎么能骗人？所以常常称念观察佛像，这是什么？这就是《观无量寿佛经》上讲的十六观。你真的能修，能修就是仰慕佛陀、恭敬佛陀、喜爱佛陀，向佛陀学习，我自己要跟他一样，那你四重罪、五逆罪都能够化解。永背三途，你永远不会堕三恶道。“随意所乐，常生净土乃至成佛。”这是讲利益，能随你自己的意思，我想到西方极乐世界去，你肯定能满所愿。常生净土，一直到成佛。这是佛身业的利益。
再看后面第三种，这第三种是意业的利益，“三者，劝令父王行念佛三昧”，这是劝一切众生修念佛法门。他用什么方法劝？你看他劝他父亲，父子关系太亲切了，父子有亲，他劝他父亲修这个法门，一定是最高的法门、最殊胜的法门，供养父母！供养父母用什么法门？念佛法门，他不劝他修别的，修念佛三昧，做出榜样来给我们看。所以佛出现在世间，身口意三种利益。下面有解释，“父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之？”这是如来果地上真正的成就，你为什么不叫你的学生去修学？“佛告父王：诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界。故劝父王行念佛三昧。”这是我们不能不知道的。真如实相，第一义空，好，这什么人证得的？法身菩萨证得。为什么？他妄想分别执着全放下了，连分别、执着的习气都没有了，只有无始无明的习气没有断尽，他们的修行就是真如实相，第一义空。在哪里？在实报庄严土，不是在十法界，更不是在六道。所以佛对他的父王讲得好，诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，都在实报土展现。展现在什么地方？展现在众生有感，佛菩萨有应，这些都是法身菩萨，应化在遍法界虚空界里诸佛刹土的十法界。为十法界众生做上面所讲的三种利益，帮众生灭罪，帮助众生得福，帮助众生破迷开悟，帮助众生回归自性。那不是凡夫所行境界，十法界，四圣法界也是凡夫，那是外凡，他们还做不到，何况六道的内凡。
所以佛劝他父王行念佛三昧，为什么？念佛三昧稳当、方便、快速，容易修学，成就又无比殊胜。烦恼习气没有断，只要在临命终时你真能把它伏住，这烦恼暂时不起作用，他就能往生。一念伏住、十念伏住，他就生极乐世界。生到极乐世界，这烦恼习气永远不会再发，这多难得。而且在西方极乐世界，凡圣同居土下下品往生，他能够享受到阿惟越致的待遇，真不可思议！他把这无比殊胜的法门供养他的父母，劝导父母来修学，也劝导一切有缘的大众。什么叫有缘？他肯相信，他肯发愿真干，这叫有缘人，有缘人一定一生得度。今天时间到了，我们学习到此地。净土大经解演义 （第三十三集） 2010/5/8 澳洲净宗学院 档名：02…039…0033
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第三十五面第三行第二句看起。
“又佛告父王，一切众生在生死中，念佛之心亦复如是，但能系念不止，定生佛前，一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲”。这些都是《观佛三昧经》上所说的话，世尊告诉他的父王，一切众生在六道轮回当中，这个生死就是指六道轮回，念佛之心亦复如是，众生生死轮回，所谓是轮回心造轮回业，轮回心的核心就是我执。法相经典里面讲得很清楚，末那识坚固执着阿赖耶的一分，阿赖耶这个妄心很大，执着一分，一分的相分以为是自身，产生身见，这个念头生起之后，坚固的执着不肯舍弃。在佛法里面讲，哪一天舍弃他就真的回头，就能回归自性，就能够圆成佛道。可是回不了头来，这个话说起来容易，做起来很难，为什么？事实真相他没搞清楚，所以他转不过来。只有事实真相搞清楚、搞明白了，真放下，这一放下就契入自性，小乘证须陀洹果，大乘菩萨五十一个阶级，他就证得初信位。初信位虽然是很低，但是他一定是循序渐进，他不会退转，为什么？初信位就证得位不退。换句话说，他只有向上晋升，晋升快慢不一样，那有关于勤惰，如果勇猛精进他提升得快，比较懒散一点他进步慢，他决定不会退转。这众生在生死当中，是这么一回事情。
坚固的我执，与我执同时起来贪瞋痴，坚固的执着叫我见，跟着我见一起生起的我爱，这个我爱就是贪，我慢就是瞋恚，瞋恚的一分，末后是我痴，你看我爱、我慢、我痴，这个贪瞋痴三毒烦恼跟我见同时生起，所以末那识是四大烦恼常相随。我们不能不承认，只要没有转识成智，这四大烦恼都在。到什么时候还在？到十法界的佛法界还在，这个问题严重，怎么转也转不过来。如来有方便，这是讲到我们这边的方便力用，这个方便法是什么？就是一声六字洪名。功夫真得力，二六时中名号不断，他能够把我见、我爱、我慢、我痴，用一句名号取而代之。在密宗里面，它用一句六字大明咒取而代之，章嘉大师的修行就是一句六字大明咒，二六时中他不间断。接见客人，我们跟他学佛法都是如此，他接见我的时候，通常我们都是两个小时，他金刚持，我们看他口动没有声音，他持咒，持什么咒？唵嘛呢叭咪吽，口念咒，手结印，心观想。他也把这一句咒传给我，叫我常常念。我向他老人家请教这个咒语是什么意思？他讲给我听，唵是身体，嘛呢是莲花，我们在经上也看到有翻译，嘛呢是莲花，叭咪是保持，这是西藏语保持，吽，最后一个吽是意。我们把它连起来讲，身、莲花、保持、意，这是印度梵文的文法，照中国的文法来讲，保持身心（意是心）像莲花一样，莲花出污泥而不染。污泥比喻六道，染是染污，莲花开在水上面，莲花的茎在水当中，水代表四圣法界，净土就是方便有余土，莲花开在最上面，染净都离开了，那是实报庄严土。你看污泥，根在污泥里面，这个污泥代表六道，染；莲花的茎在水里面，它不在污泥，在水里面，水代表清净；花开在水上面，一真法界，表这个意思。我才晓得这句咒语意思这么好！心不离口，口不离心，念念想着自己的身心像莲花一样，不但六道不染，四圣法界也不染，你看这意思多好，他心观想。
我们净宗用“南无阿弥陀佛”，这一句名号也是六个字，这六个字什么意思？南无是皈依的意思、归命的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉。无量觉是自己的真如自性，阿弥陀佛是自己的真如自性，皈依无量觉、归命无量觉，你看这个意思，所以你得懂这个意思，无量觉是自己本有的，不是外头来的。马鸣菩萨在《起信论》里面讲得好，“本觉本有，不觉本无”。不觉是什么？阿赖耶不觉，阿赖耶是十法界的造物主，十法界是从它生出来的，变现出来的。能变的是虚妄的，所变的哪有真实？所以“凡所有相，皆是虚妄”，根是虚妄的。真实的，真实是自性，无量觉是真的，永恒不变。我们要回头，要回头依无量觉，回头本来就是无量觉。所以这句话的意思是叫我们把轮回心舍弃掉，把念佛的心生起来，用念佛的心代替六道轮回的生死心，这就对了。我们学佛学这么多年，这个道理基本上明白，“一切法从心想生”，只要那个心转过来就是。所以一切法决定在心态，我们不要相信别人，我们一定要相信自己。佛法讲信，的确跟一般宗教讲的不一样，一般宗教第一个要信
