203述说唯识二十颂+-第26节

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道，你世亲的唯识理论就不成立。世亲说：不对，他心智虽然能知道他心，但它是不如实知。外人问：他心智怎么知境不如实？世亲说：所谓他心智，其实是——以他心为本质而变起一种似于本质的他心影象为自所缘叫他心智，而不是亲取他心叫他心智。世亲接着说，他心智的不如实知，给自心智一样，变相而知他心的叫他心智，变相而知自心的叫自心智。外人问：为什么知自心也须变相呢？也就是说为什么自心智认识境界也是不如实地认识呢？因为它被无明所障碍。自心智、他心智不能如实地认识境界，就象我们费尽心力也不能知道诸佛的无分别智所亲证的那种离言法性的清净胜境一样，也就是说你根本别指望。
　　　　　　　　　　　　

　　　　　大家再记几句话：他心智怎么了？它知道对方心里想什么也不是如实知，就象自己虽然知道自己当下心里想什么，但并不了解自己具体是怎么个知道法儿一样，这情形，与凡夫不了解佛的境界是同样的。
　　　　　　　　　　　　

　　　　　二十颂到此就结束了，我想大家应该懂个差不多，若实在还不懂，那么，大家只要记住在每个颂子结束后我让大家写的几句话，这是最基本的。最后还有一个题外颂：
　　　　　　　　　　　　

　　　　　我已随自能，略成唯识义，此中一切种，难思佛所行。
　　　　　　　　　　　　

　　　　　这是客气话，说我世亲已经尽了自己最大的能力了，我就这么大儿本事，至于甚深的唯识理趣，那是属于佛的一切种智所摄，唯佛才能知道，我世亲就没哪个能耐了。世亲本是加行位的贤者，善巧地发挥了唯识义理，可人家还是这么谦虚，我们呢，更应该虚心了。