莱尔主教upper_room-第88节

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　　　Scripture；　that　is；〃　by　the　ministry　of　God's　Word。〃　This　is　exactly
　　　what　every　wise　minister　in　the　present　day　does　with　those　who　seek
　　　private　interviews　with　him；　or　wait　for　an　after…meeting　at　the　end　of
　　　a　sermon。　But　it　is　as　utterly　unlike　the　mischievous　practice　of
　　　habitual　confession　before　munion；　as　wholesome　medicine　is　unlike
　　　opium…eating；　and　water　is　unlike　poison。

　　　26。　Does　a　minister　do　anything　wicked　or　wrong　if　he　pronounces　the
　　　words　of　administration；　once　in　giving　the　bread　and　wine　to　a　number
　　　of　municants　altogether；　and　not　to　each　one　separately　he　certainly
　　　does　nothing　wrong　according　to　Scripture。　he　does　exactly　what　our
　　　Lord　Jesus　Christ　did　when　He　first　instituted　the　Lord's　Supper。　In
　　　each　of　the　four　accounts　given　in　the　New　Testament；　He　used　the
　　　plural　number　and　not　the　singular。　In　each　He　pronounced　the　words
　　　once；　and　only　once；　and　then　gave　the　bread　and　wine　to　the　whole
　　　pany　of　the　Apostles。　In　the　face　of　our　Lord's　own　example；　to
　　　blame　and　condemn　ministers　who　find　it　necessary　to　do　the　same；　is
　　　surely　not　wise。

　　　27。　Does　not　the　rubric　of　the　Prayer　Book　order　that　the　minister
　　　shall　say　the　words　of　administration　to　each　municant　separately？

　　　Most　certainly　it　does。　Yet　reason　and　mon　sense　point　out　that　the
　　　pilers　of　the　Prayer　Book　could　not　have　meant　this　rubric　to　be
　　　interpreted　and　obeyed　literally　and　exactly；　when　such　obedience　is
　　　seriously　inconvenient；　if　not　impossible。　When　a　clergyman　with　only
　　　one　curate　has　to　give　the　elements　of　bread　and　wine　to　300　or　400
　　　persons；　the　service　must　necessarily　be　so　long；　that　aged　and
　　　delicate　people　are　wearied；　and　any　following　service　is　interfered
　　　with；　or　prevented　altogether。　No　doubt；　when　the　rubric　was　drawn　up；
　　　parishes　were　small；　municants　were　few；　there　were　no　Sunday
　　　Schools；　and　few　clergymen　had　more　than　one　full　service　a　day。　Rules
　　　drawn　up　at　that　date；　under　such　circumstances；　are　not　to　be
　　　rigorously　applied　to　this　day；　especially　when　the　application　injures
　　　the　Sunday　services；　and　does　more　harm　than　good。

　　　28。　Does　any　clergyman　literally　obey　all　the　rubrics　of　the　munion
　　　Service　in　the　Prayer　Book？

　　　It　is　probable　that　there　is　not　one　who　obeys　then：　all；　and　certainly
　　　no　one　obeys　the　four　which　immediately　precede　the　munion　Service。
　　　The　order　to　place　the　table　〃in　the　body　of　the　church〃　is　never
　　　attended　to　by　any　one！　Custom　in　this　matter　has　pletely　overridden
　　　the　rubric。　But　this　being　the　case；　there　must　evidently　be　some
　　　discretion　allowed　in　interpreting　the　munion　rubrics。

　　　29。　Are　municants　more　likely　to　be　edified　if　the　words　of
　　　administration　are　said　to　each　one　separately；　than　they　are　if　they
　　　are　said　to　the　whole　rail　collectively？

　　　It　is　impossible　to　answer　this　question。　It　is　a　matter　of　feeling　and
　　　opinion。　It　is　certain　that　many　municants　feel　pained　and　offended
　　　if　they　do　not　each　hear　the　words　addressed　to　themselves。　It　is
　　　equally　certain　that　many　others　strongly　dislike　the　incessant
　　　repetition　of　the　words　of　administration；　and　especially　where　seven
　　　or　eight　ministers　are　employed；　some　giving　the　bread　and　some　the
　　　wine；　at　the　same　time。　Many　plain　that　it　confuses　and　distracts
　　　their　minds。　On　such　a　point　we　must　think　and　let　think；　and　not　judge
　　　one　another。　Let　every　man　be　fully　persuaded　in　his　own　mind。　The
　　　argument　that　some　clergymen　will　not　repeat　the　words　to　each
　　　municant　separately；　because　they　hold　the　doctrine　of　〃particular
　　　redemption；〃　is　an　absurd；　baseless；　and　ignorant　suggestion；　destitute
　　　of　truth。

　　　30。　In　receiving　the　bread　and　wine；　are　any　bodily　actions；　attitudes；
　　　or　gestures　specially　obligatory　on　municants？

　　　None　are　prescribed　in　Scripture。　The　Apostles　at　the　first　institution
　　　of　the　Lord's　Supper　were　evidently　reclining　after　the　manner　of　the
　　　times。　Kneeling　is　wisely　ordered　in　the　Prayer　Book；　to　use　the　words
　　　of　the　rubric：　〃For　a　signification　of　our　humble　and　grateful
　　　acknowledgment　of　the　benefits　of　Christ　given　in　the　sacrament　to　all
　　　worthy　receivers；　and　for　the　avoiding　of　profanation　and　disorder。〃
　　　Whether　we　should　receive　the　bread　with　our　fingers　or　upon　the　open
　　　palm　of　our　hands；　seems　an　open　question；　which　each　must　decide　for
　　　himself。　Let　it　only　be　remembered；　that　to　refrain　to　touch　the　bread
　　　with　our　hands；　and　to　require　it　to　be　put　into　our　mouths；　has　a
　　　strong　appearance　of　superstition。　As　to　bowing　down　till　we　almost
　　　grovel　on　the　ground　like　serfs；　it　is　a　posture　unworthy　of　Christ's
　　　freemen；　and　is　a　painfully　suspicious　symptom　of　ignorance　of　the　real
　　　nature　of　the　consecrated　elements。

　　　31。　Does　it　add　to　the　value　and　usefulness　of　the　Lord's　Supper；　or
　　　promote　the　edification　of　the　municants；　to　have　the　sacrament
　　　administrated　with　the　following　acpaniments；　viz。

　　　1。　Lights　on　the　munion　Table　in　broad　day；

　　　2。　Mixing　water　with　the　wine；

　　　3。　Clothing　the　minister　in　a　peculiar　dress　called　a　chasuble；

　　　4。　Burning　incense？

　　　These　things　cannot　be　shown　to　be　of　any　real　value。　Not　one　of　them
　　　is　remended；　or　even　named；　in　the　New　Testament。　Not　one　of　them　is
　　　prescribed　or　ordered　in　the　Prayer　Book；　and　the　best　English　lawyers
　　　pronounce　them　illegal。　They　are　borrowed　from　the　corrupt　Church　of
　　　Rome；　and　not　a　few　clergymen；　after　beginning　by　using　them；　have
　　　ended　by　believing　the　sacrifice　of　the　Mass；　and　joining　the　Romish
　　　munion。　Such　things　no　doubt　have　〃a　show　of　wisdom；〃　and　〃satisfy
　　　the　flesh〃　（Col。　2：23）。　They　suit　the　many　ignorant　people　who　like　a
　　　mere　outward　religion。　But　it　is　vain　to　suppose　that　they　please　God。
　　　In　the　nature　of　things；　they　tend　to　distract　and　divert　the　minds　of
　　　municants　from　the　true；　scriptural；　and　simple　view　of　the　Lord's
　　　Supper。　No　one　in　his　senses　can　dare　to　say　that　they　are　essential　to
　　　the　validity　of　the　sacrament；　or　that　our　Lord　or　His　Apostles　ever
　　　used　them。　They　are　neither　more　nor　less　than　〃will…worship；〃　and　the
　　　invention　of　man　（Col。　2：23）。　The　clergyman　who　persists　in　using　these
　　　illegal　ceremonial　acts；　in　defiance　of　his　bishop's　monitions；　causes
　　　divisions；　offences；　strife；　and　controversy　in　the　Church　about　things
　　　not　essential；　and　is　justly　deserving　of　censure。

　　　32。　Did　the　reformers　of　the　Church　of　England；　to　whom　we　owe　our
　　　Articles　and　。Prayer　Book；　attach　much　weight　to　right　and　true　views
　　　of　the　lord's　Supper；　and　especially　of　the　real　meaning　of　the
　　　presence　of　Christ　in　that　sacrament？

　　　Yes！　most　certainly。　It　was　precisely　on　this　point　that　our　Protestant
　　　Reformers　differed　most　widely　from　the　Church　of　Rome。　It　was
　　　precisely　because　they　would　not　admit　that　the　natural　body　and　blood
　　　of　Christ　were　corporally　present　under　the　forms　of　bread　and　wine
　　　after　the　words　of　consecration　were　pronounced；　that　many　of　them　were
　　　condemned　to　death　and　burned　at　the　stake　in　Queen　Mary's　reign。
　　　Fuller；　the　famous　Church　historian；　says：〃　The　sacrament　of　the
　　　altar　was　the　main　touchstone　to　discover　the　poor　Protestants。　This
　　　point　of　the　real　corporal　presence　of　Christ　in　the　sacrament。；　the
　　　same　body　that　was　crucified；　was　the　pendious　way　to　discover　those
　　　of　the　opposite　opinion。〃Fuller's　Church　History；　vol。　iii。　p。　399；
　　　Tegg's　edition。

　　　33。　Why　was　John　Rogers；　the　protomartyr；　Vicar　of　St。　Sepulchre's　and
　　　Prebendary　of　St。　Paul's；　burned　in　Smithfield；　on　February　4；　1555？

　　　Let　us　hear　his　own　account：

　　　〃I　was　asked　whether　I　believed　in　the　sacrament　to　be　the　very　body
　　　and　blood　of　our　Saviour　Christ　that　was　born　of　the　Virgin　Mary；　and
　　　hanged　on　the　cross；　really　and　substantially？　I　answered；　'　I　think　it
　　　to　be　false。　I　cannot　understand　really　and　substantially　to　signify
　　　otherwise　than　corporally。　But　corporally　Christ　is　only　in　heaven；　and
　　　so　Christ　cannot　be　corporally　in　your　sacrament。'〃　Foxe　in　loco；　vol。
　　　iii。　p。　101；　edit。　1684。

　　　And　so　he　was　burned。

　　　34。　Why　was　Hugh　Latimer；　sometime　Bishop　of　Worcester；　burned　at
　　　Oxford；　on　October　16；　1555？

　　　Let　us　hear　what　Foxe　says　were　the　articles　exhibited　against　him：…

　　　〃That　thou　hast　openly　affirmed；　defended；　and　maintained　that　the　true
　　　and　natural　body　of　Christ　after　the　consecration　of　the　priest；　is　not
　　　really　present　in　the　sacrament　of　the　altar；　and　that　in　the　sacrament
　　　of　the　altar　remaineth　still　the　substance　of　bread　and　wine。〃

　　　And　to　this　article　the　good　old　man　replied：

　　　〃After　a　corporal　being；　which　the　Romish　Church　furnisheth；　Christ's
　　　body　and　blood　is　not　in　the　sacrament　under　the　forms　of　bread　and
　　　wine。〃　Foxe　in　loco；　vol。　iii。　p。　426。

　　　And　so　he　was　burned。

　　　35。　Why　was　Nicholas　Ridley；　Bishop　of　London；　burned　at　Oxford；　on
　　　October　16；　1555？

　　　Once　more　let　us　hear　what　Foxe　says　were　the　words　of　his　sentence　of