憨山老人自序年谱-第3节

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］p快無喻矣。如是者。吉兆居多。總之皆與諸拢�酬酢。常聞佛言。常有是好夢。
　　七年己卯
　　予年三十四。是年秋。京都建大慈壽寺完。初拢�母為耍�先帝保拢�躬。欲於五臺修塔院寺舍利寶塔。諭執政。以為臺山去京窮遠。遂卜附京吉地。建大慈壽寺。是年工完。覆奏拢�母。以為未滿臺山之願。諭皇上仍遣內官帶夫匠三千人來山修造。是時朝廷初作佛事。內官初遣於外。恐不能卒業。有傷法門。予力眨�護。始終無恙。
　　八年庚辰
　　予年三十五。是年特旨。天下清丈田糧。寸土不遺。臺山從來。未入版額。該縣姦人蒙蔽。欲飛額糧五百石於臺山。屢行文查報地土。合山叢林靜室。無一人可安者。自此臺山為狐窟矣。諸山耆舊集。白予。予安之曰。諸師苐無懮。緩圖之。予於是宛轉設法。具白當道。宴飲免清丈。未加升合。臺山道場遂以全。
　　九年辛已
　　予年三十六。是年建無遮會。初妙師亦刺血書華嚴經。與予同願。欲建一圓滿道場。名無遮會。妙師募化。錢糧畢集。京中請大德僧五百眾。其道場事宜俱備。適皇上有旨祈嗣。遣官於武當。拢�母遣官於五臺。即於本寺。予以為沙門所作一切佛事。無非為國祝釐。陰翊皇度。今祈皇儲。乃為國之本也。莫大於此者。願將所營道場事宜一切。盡歸併於求儲一事。不可為區區一己之名也。妙師意不解。上遣內使亦不解事。但以阿附為心。予大不然。乃力爭忤之。竟從予議。頃之。江南妖人作難。忌者即欲借此中傷。以破道場。然以為國求儲之睿�目。竟保全。始終無虞。是年修塔成。予即以金書華嚴經。安置塔藏。有願文一卷。予自募造華藏世界轉輪藏成。為建道場於內。應用供具器物齋糧果品一切所需。妙師在京若罔知。皆予一力經營。九十盡夜。目不交睫。及十月臨期。妙師率所請五百餘僧。一日畢集。內外千人。其安居供具茶飯齋食。條然不失不亂。亦不知所從出。觀者莫不駭然。初開啟水陸佛事七晝夜。予七日之內。粒米不糝。但飲水而已。然應事不缺。供諸佛菩薩。每日換供五百卓。次第不失。不知所從來。觀者以為神達。予亦自知佛力加被也。
　　十年壬午
　　予三十七歲。是春三月。講華嚴玄談。百日之內。常住上牌一千眾。十方雲集僧俗。每日不下萬眾。一食如坐一堂。不雜不亂。不聞傳呼剝啄之聲。皆予一人指摚АｐN無措目者。智者不知所以然也。生平精力。蓋竭於此。三月會罷。盡庫內所餘。一應錢糧。約可萬計。盡行封付本寺主者。以為常住。予與妙師。一缽飄然長往矣。妙師往蘆芽。予以疾往真定障石岩眨�養。作詩一首。有削壁插天應隘日。斷崖無路只飛梯之句。是年八月皇子生。予復之京西中峰寺。作重中峰廣錄序。結冬水齋於石室。
　　十一年癸未
　　予年三十八。春正月。水齋畢。然以臺山虛聲。謂大名之下。難以久居。遂蹈枺�海之上。始易號憨山。時則不復知有澄印矣。始予為本寺回祿。志在興復。故修行以約緣。然居臺山八年。頗有機會。恐遠失時。故耄Ь訓｜海。此本心也。夏四月。八日。至牢山。初妙師別時。以予不能獨行。乃命法屬德宗為侍者。予初因閱華嚴疏菩薩住處品云。枺�海有處名那羅延窟。從昔以來。諸菩薩眾於中止住。清涼疏云。梵語那羅延。此云堅牢。即枺�海之牢山也。禹貢青州登萊之境。今有窟存焉。予因慕之。遂特訪至牢山。果得其處。蓋不可居。乃探山南之最深處。北負眾山。面吞大海。極為奇絕。信非人間世也。地名觀音菴。蓋古剎也。唯廢基存焉。考之。乃元初七真。出於枺�方。假世祖威福。多佔佛寺。改為道院。及世祖西征回。僧奏聞。多命恢復。唯牢山僻居海上。故未及之耳。予喜其地幽僻。真逃人絕世之所。志願居之。初掩片蓆於樹下。七閱月。後得地人張大心居士。為誅茅結彛б跃印Ｈ肷狡谀辍Ｈ藷o往來。心甚樂也。時即墨臁�山寺。有桂峰法師。一方眼目也。喜得相與。
　　十二年甲申
　　予年三十九。秋七月。拢�母以五臺祈嗣之勞。訪求主事三人。乃大方妙峰與予也。二師已至。受賜。獨予不得。因力求之。乃命舊主人龍華寺住持瑞菴親訪之。公知予在海上。乃杖策而至。具宣慈旨。某懇謝曰。倘蒙拢�恩容老山海。受賜多矣。又何求其他。公覆報。拢�意不已。尋卜地建寺於西山。隨遣內使至。期以必往。予竟謝不就。中使回報以居山堅臥之志。拢�意憐之。問無房舍。即發三千金。仍遣前使送至。以修菴居。及至。予力止曰。我茅屋數椽。有餘樂矣。何用多為。使者強之。不敢覆命。予曰。古人有矯詔濟饑之事。今山枺鼩q凶。何不廣拢�慈於饑民乎。乃令僧領來使徧散各府之僧道孤老獄囚。各取所司印冊繳報。拢�情大悅。感嘆不已。及後予罹難下鎮撫。鞫予數用內帑金。予對以請查內庫支籍。
　　上查止此濟饑一事。餘無一毫。上意竟解。
　　十三年乙酉
　　予年四十。枺�人從來不知僧。予居山中。則黃氏族最大。諸子漸漸親近。方今所云外道羅清者。乃山下之城陽人。外生長地。故其教徧行枺�方。絕不知有三寶。予居此。漸漸攝化。久之凡為彼師長者。率眾來歸。自此始知有佛法。乃予開創之始也。
　　十四年丙戌
　　予年四十一。是年頒藏經。先國初刻藏。有此方撰述諸經未入藏者。今上拢�母命補入之。刻完。皇上敕頒十五藏。散施天下名山。首以四部施四邊境。枺�海牢山。南海普陀。西蜀峨嵋。北邊蘆芽。時拢�母以臺山因緣。且數召予不知。賜亦不受。乃以藏經一部。首送枺�海。初未知也。及至牢山。無可安頓。撫按行所在有司供奉。予見有敕命。乃詣京謝恩。比蒙拢�慈。命合眷各出布施修寺安供。請命曰海印寺。予在京聞達觀禪師訪予於海上。即趨歸。兼程追之。值師出山。尋即同回。盤桓兩旬。贈予詩。有閑來居海上。名铡�落山枺�之句。是年冬十一月。予自辛巳以來。率多勞動。未得寧止。
　　故多疲倦。至今禪室初就。始得安居。身心放下。其樂無喻。一夕靜坐夜起。見海湛空澄。雪月交光。忽然身心世界。當下平沉。如空華影落。洞然壹大光明藏。了無一物。即說偈曰。海湛空澄雪月光。此中凡拢�絕行藏。金剛眼突空華落。大地都歸寂滅場。即歸室中。取楞嚴印正。開卷即見汝身汝心。外及山河虛空大地。咸是妙明真心中物。則全經觀境。了然心目。隨命筆述楞嚴懸鏡一卷。燭才半枝。已就。時禪堂方開靜。即喚維那入室。為予讀之。自亦如聞夢語也。
　　十五年丁亥
　　予年四十二。是年修造殿宇。始開堂為眾說戒。自是四方衲子日益至。為居士作心經直說。是年秋。胡中丞公。請告歸田。攜其親之子。送出家為侍者。命名福善。
　　十六年戊子
　　予年四十三。時學人讀予楞嚴懸鏡。請曰。此經心觀具明。苐未全消文字。恐後學不易入。願字字消歸觀心。則莫大之法施也。予始創意述通議。已立大旨。然猶未屬稿。
　　十七年己丑
　　予年四十四。是年閱藏。為眾講法華經起信論。予自別五臺。時有省親之心。且恐落世諦也。姑自驗之。一夕靜坐。忽開眼有偈曰。煙波日日浸寒空。魚鳥同撸б荤R中。昨夜忽沈天外月。孤明應自混驪龍。乃急呼侍者。吾今可歸故鄉見二老矣。先是為報恩寺乞請大藏經一部。冬十月至京請藏。上即命送伲�行。十一月至龍江本寺。寶塔放光連日。及迎經之日。塔光如橋。向北迎經。僧自光中行。及安經建道場。光相日日不絕。瞻禮者。日萬餘人。以為希有之瑞。老母聞予至。先遣人候問何日到家。予曰。我為朝廷事。非為家也。若老母能相見。歡喜如未別時。止可信宿。否則我不歸矣。老母聞之日。再生相見。歡喜不了。那更有悲。一面即可。況兩宿耶。及予歸。老母相見欣然絕倒。予大以為異。及夜坐。族中長者。問從船來陸來。老母應聲曰。何問從船來陸來。問者曰。從何處來。老母曰。從空中來。予驚曰。怪得當時老婆子能捨我也。因問老母曰。別後想我否。母曰安得不想。予曰母何以自遣。母曰。始而不知。既知爾在五臺。因問師家。五臺在何處。曰。在北斗之下。即令郎住處也。我自此夜禮北斗。稱菩薩名。則不復想矣。今謂你死。則不拜亦絕想矣。今見爾。乃化身來也。予明日祭祖茔為二親卜得葬穴。時老父已八十。予戲曰。今日活埋老子。省他日又來也。予把鑊斫地。老母奪之曰。老婆婆自埋。又何煩人。連斫數十下。三日告別。老母歡然如故。未嘗蹙眉。予始知老母非尋常也。即墨有黃生迹�善字子光者。乃今大司公之弟也。初予至海上時。年十九歲。即歸依請益。授以楞嚴。二月成誦。從此齋素。雖父母責之。不異其心。切志叅究。茫�不至席。時予南歸。光私念曰。吾生邊地。長劫不聞三寶名。今幸遇大善知識。為不請友。倘不回。吾輩失依怙矣。乃對觀音大士。破臂然燈供養。求大士保予早歸。自後火瘡發痛。日夜危坐。持觀音大士名號。三月乃愈。愈時見瘡痕結一大士像。眉日身衣宛然如畫。即其母亦未知也。恆求出家。予絕不聽。乃曰。弟子打個筋斗來。師又何能止我乎。是知篾戾車地。未嘗斷佛種也。初予以重修本寺志居臺山。事已有機。但以動至數十萬計未易言。故待時於海上。至機將熟。乃借送大藏因緣回南都。具得本寺始末回。覆命具奏拢�母。且云。工大費鉅難輕舉。願乞拢�母日減膳羞百兩。積之三年事可舉。十年工可成。拢�情大悅。即命於是年十二月儲積始。
　　十八年庚寅
　　予年四十五。是年殿宇成。春為拢�母代書法華經。時有鄉宦欲值缊稣摺Ｄ藫k方外黃冠。假稱占彼道院。聚集多人訟於撫院。開府李公。先具悉其事。痛恨之。下送萊州府。窮治其狀。予親聽理。力捄之。無賴數百眾作椋�於府城。有匡人之圍。時有隨侍二人。予斥之他往。獨徐行其中。為首一人。持銅牌。有利刃出其鞘。鼓舞予前。欲殺予。予笑視之曰。爾殺人何以自處。其人氣索。即收牌刀。圍行城外二里許。將分路。狂眾疑彼為首者。有利於予。即欲毆之。予默計彼眾一鼓。則其人危矣。奈何。乃躊躇將別。即拉住首者。同至寓處。椋чT解衣磅礡。談笑自若。取瓜果共噉之。時滿市喧云。方士殺僧矣。太守聞之。即遣多役並捕之。彼眾惶懼。皆叩首求解免。予曰。勿懼亦勿辯。苐聽予言何如耳。及至。太守問曰。狂徒殺僧耶。予曰。未也。來捕時。僧方與彼為首者同食瓜果耳。守曰。何以作椋�。予曰。市喧耳。太守欲枷彼。予曰。將欲散之。枷則固拘之也。太守悟。乃令地方盡驅之。狂眾不三日盡行解散。由是此事遂寧。是歲作觀老莊影響論。
　　十九年辛卯
　　予年四十六歲。是年拢�母造檀香毗盧佛像。建大殿。是年秋。門人黃子光坐脫。
　　二十年壬辰
　　予年四十七。是年秋七月。予至京訪達觀禪師於上方。晉時有琬公。懀�三災壞劫無佛法。乃刻石經藏石室。其塔院為僧所賣。師贖之。欲得予作記。予適至。師大喜。及見。即同過石經山。乃為作琬公塔院記。及重藏舍利記。並前所作有海印稿。時與達師相對盤桓四十晝夜。為生平之奇。
　　二十一年癸巳
　　予年四十八。是年山枺�大饑。死者載道。山中所儲齋糧。儘分賑近山之民。不足。又乘便舟至撸鼥｜糴豆數百石以濟之。由是邊山。四社之民。無一饑死者。
　　二十二年甲午
　　予年四十九。是年春三月。山枺�開府鄭昆崖公。入山見訪問法。為說方便語。冬十月。入賀拢�節。至京留過歲。請說戒於慈壽寺。時予以修本寺因緣。知拢�母儲已厚。乃請舉事。時上以倭犯朝鮮。方議往討。姑徐徐。乃寢。
　　憨山老人自序年譜實錄下
　　二十三年乙未
　　予年五十。春正月予從京師回海上。即罹難。初為欽頒藏經。遣內使四送之。其人先至枺�海。先是上惜財。素惡內使。以佛事請用太煩。時內庭偶以他故樱�拢�怒。將及拢�母。左右大臣危之。適內權貴有忌送經使者。欲死之。因乘之以發難。遂假前方士流言。令枺鼜S番役扮道士。擊登聞鼓以進。上樱е�大怒下逮。以有送經因緣。故並及之。予聞報乃謂眾曰。佛一眾生。不捨三途。今枺�海蔑戾車地素不聞三寶名。今予教化十二年。三歲赤子。皆知念佛。至若捨邪歸正者。比鄉比戶也。予願足矣。死復何憾。苐以重修本寺志示酬。可痛心耳。乃離即墨。城中士民老小。傾城而出。涕泣追送。足見�