喜马拉雅大成就者的故事-第23节
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她母亲说：“你怎么了？你疯了吗？你从不踏进家门，今天怎么突然想要进来，你还好吗？”
珠喜的父亲摆了摆手说：“这肯定有原因的，让她进来吧，你以前不是总要她进来吗！”
她母亲说：“真是个不知羞耻的女孩，在河里光着身子洗澡。现在你要进屋子里来，这究竟是怎么回事？”
珠喜进入屋里，逗留了一整天。最后她拿起一册龙钦巴尊者著名的《七宝藏》，对她父母说：“这是最珍贵的《七宝藏》，这一册书曾经被堪布央噶和姆拉活佛加持过。”她似乎还有话要说，但忍住了没说。
然后，珠喜回到旷野去修行。几天后，她回来了。那时她的直觉告诉她，上师姆拉活佛刚刚圆寂了。
她的父母早已知道这个消息，但不敢告诉她，因为珠喜非常敏感，而且她最近的举止已经不大寻常了。珠喜说：“你们知道姆拉活佛已圆寂，但你们却不告诉我。”
父母回答：“我们很替你担心，怕你会承受不了。”
“没有什么可担心的，”那位尼师答道：“告不告诉没什么两样，我的上师在我的心中。”
珠喜似乎决定把上次没讲完的话讲完，她解释说《七宝藏》那册书曾经被堪布央噶和姆拉活佛加持过，“世上没有比这册书更珍贵的了。有了它你们就不需要任何其它的东西。你们应该将这册书放在佛堂上并向它顶礼。没有什么圣物比这册神圣的书更珍贵。在我离去之前，你们每人都必须将它放在头上，并且虔诚地祈祷，那么没有一事一物是做不到的。”
父亲马上愿意接受这加持，但他的妻子说：“我曾亲自从堪布央噶和姆拉活佛处接受灌顶和口传，我用不着把你的旧书放在我头上。”
但她的丈夫打断她：“不要这么说，她是我们唯一的女儿，也是一位比丘尼。这是一卷加持过的书，有百利而无一害，就照她的意愿做吧。”
之后，珠喜恭敬地将《七宝藏》放置在家中佛堂上，然后便回到她的营帐。
当夜下了大雪，第二天凌晨，珠喜走了。
她母亲发现后悲泣地说：“她现在真的全疯了！她在暴风雪中走失了，我们快去找她。”
珠喜的父亲发现雪地上有脚印，他循着脚印爬上房子后面的山丘，找到一件比丘尼的袍子和上衣。最后他在一个荒凉的墓地迎着风的丘顶上发现了女儿。她全身赤裸，以禅定姿势笔直坐着，手结着度母女佛的样子，已经死了。
他非常感动，他亲生女儿已能自觉地超越生死的痛苦轮回，端坐在那里，显现出古时开悟的瑜伽大师的姿态。
虔诚的老父触摸她的身体，发现她虽然已经死了，但是她心窝附近仍是温热的。确实与西藏瑜伽术和医书上所描述的一般，她是融入在甚深禅定的净光中。这种禅定在死亡之后、投胎以前的中阴状态时会保持着。父亲不敢移动她的躯体，就让珠喜保持原来坐姿。
碰巧，堪布央噶与他的随从路过附近，要前往卓千寺。珠喜的父亲拦下了这行伍，央求喇嘛去探看一下。堪布央噶毫不犹豫地答应了。
一连三天，珠喜保持在她非凡的禅定中，坐在雪中，犹如一尊美丽朴素的度母。她的皮肤泛着半透明的粉红色，看上去她只是坐在那里不动而已。
三天以后，躯体塌陷下来，所有温热和生命的征兆消失了。堪布央噶吩咐僧人们准备一个小小的荼毗舍利塔，这种塔通常是为喇嘛做的。他们对珠喜的遗体表示敬意。
随后他们进行了火葬，堪布央噶细心隆重地举行了仪式。最后，他宣布珠喜是一个特别的转世者，是一位证悟的尼师。在她的骨灰中，发现了一尊非常清晰、自然形成的白度母相，显现在她的一节脊椎骨上。这节脊椎骨和舍利一样，被供在给芒寺。
堪布央噶吩咐将剩下的骨灰放进那个钟型舍利塔，这件圣物被视为精神宝藏，也被小心地保存着。
玛尼千果地方的虹光身
虹光身是一殊胜的成就，是有效修习金刚乘佛法的结果。“嗡嘛呢贝美吽”是广传的大慈大悲观世音佛的真言，简意地说，就是“敬礼莲花宝”，隐含着神秘而殊胜的意义。
佛塔是一个钟形的佛教宝塔，有时十分巨大。
康地的宗萨寺附近有个村落叫玛尼千果，1955年这里发生了一件非常特殊的事情。有一个怪老头，他是个仆役和雕刻玛尼石的石匠，在死后化现出殊胜的虹光身，这表明他已经达到了最高的成就，每个人都万分惊异。
没有人知道那老人是位无上大圆满教法有证量的修行者。他曾是一个富有家族的仆役，中年时，他辞去那份差事，到宁玛派的一个寺庙去修学禅定。在那里，他每天在石头上雕刻六字真言“嗡嘛呢贝美吽”，然后再把它们堆积成一座类似佛塔的大石堆。他就靠这工作勉强维生。
虽然白天他整天工作，晚上他还坚持禅修，一天只睡两三个小时。老人贫穷纯朴，有个小小的家庭。他帮助每个需要帮助的人，简陋的住屋总是随时为朝圣者和乞丐敞开。
即便在他白天工作的时候，老人实际上也在修行，用不间歇的觉知把禅修和工作结合在一起。他的儿子是个出家人，经常劝他要多做些正式的修法，譬如禅坐、修行瑜伽等等。然而父亲没有改变自己的习惯。
“儿啊，内在的觉醒才是重点，”他告诉那位热诚的出家儿子，“只要试着保持自己的清明觉性，也就是事物的本来面目就行了，此外别无他佛。”
老人在过世前的3年中一直卧病在床。虽然他的家人很担心，他本人却一天比一天高兴。他只唱些精神赞颂的歌，不唱诵传统的祈祷长寿的经文。他不修仪轨、不持咒、不诵经，似乎完全抛弃了宗教的各种形式。
他的儿子再次劝他精进地正式修法，老人回答说：“除了明心见性，了悟自己的佛性外，没有任何外来的佛是值得崇拜的。”
老人快死了，家人为他请来许多喇嘛和医生。他儿子提醒他说，这个时候应当回想他所接受过的所有佛法了。老人只是微笑着说：“儿子，我已忘记宗教是何物。毕竟，没有什么要记忆！一切如梦似幻。但是，我很快乐，因为一切都是圆满的！”在弥留之际，这位安详快乐的老人提了一项要求：“我只有一个愿望，死后一星期内不要移动我的身体。”
在他死后，家人用他自己的旧衣服包裹尸体，就停放在一个小房间内。喇嘛们为他诵念修法时，人们注意到老人虽然身材高大，但尸体似乎小了一点，屋子上方有一道若隐若现的彩虹。
6天后，家人去小房间里探视，不可思议地，尸体已经缩得非常小了！火葬仪式安排在第八天的早上。到了那一天，当家人们进入房间，解开寿衣时，发现除了指甲和头发外，尸体已经没有了，每个人都大为惊骇。没有人能进到房间将尸体移走，因为房门一直锁着。老人的儿子去当地寺院向宗萨钦哲仁波切询问这件事。仁波切说这种情形以前曾经发生在几位大圆满上师身上。老人的肉体实际上已经转化为灿烂的光。这是法身的清净光，代表了他已经达到大成就者的证悟境界，这是件意义重大、不平常的事情。宗萨钦哲仁波切又说，毫无疑问，老人在这一世中已成就了传奇的虹光身。
却扬创巴仁波切少年时曾拜访过这个地方，听说了这个故事，亲眼看到了遗留下来的圣物。
直到今天，一些成就的上师依然不为人知地生活在我们身边，他们将深奥的精神修行与浅显的日常生活巧妙地融合在一起，他们内在的成就很少被人察觉。
持枪大师
多钦哲仁波切是上一世纪的成就者，东藏的一位自在的瑜伽士。以在家人的身分，他狩猎、喝酒、吃肉，甚至痛打不听话的弟子令其开悟。
多钦哲会在他自己的坛城上供养猎获野兽的肉及血。但在大多数情况下，他会随意一弹指，令他的猎物复活，然后送它们回到旷野中；多钦哲已经完全掌握生与死。为什么多钦哲要生活得像一个十足的山中猎人？谁能够完全了解这位真正开悟的金刚乘大师（密续上师），在这扑朔迷离的世界，以这样的方式来展现他奇特的一生？
一天，一群尊贵的僧人和瑜伽士正在举行一场隆重盛大的法会。大成就者多钦哲和他的弟子们突然从树林里冒出来，手上还持着枪。那位令人敬畏的上师自己就挥舞着一支古老的猎枪。
一位主持仪式的喇嘛很恭敬地走到这位大成就者面前，请求多钦哲（公认是智慧与慈爱的化身）把枪放在一旁，因为这和寺庙的典礼格格不入，并且请他以传统的方式为大家加持。多钦哲听完后，一言不发，反而举起猎枪，对着空中的浮云开了一枪，空中响起震耳的爆炸声。
那位喇嘛和其他的人立刻领悟诸法本性而顿悟了。他们正要表达感恩与敬意，这群无畏的猎人已经随着持枪大师消失在树林中。
长寿灌顶
久利津是上一世纪伟大的瑜伽隐士。他花了数十年的时间在个人闭关上，并且获得了无数大师的亲自教导。在他的晚年，退休不再教学后，他去朝圣，在不为人知、不受打扰之处，继续他的禅修。年轻的时候，他生活如一位山中的孤独修行者；后来他结婚，成为一位疯狂瑜伽士，昵称为“老精灵”。曾经有一度他是德格领主的老师。领主老迈之年，到任何地方都须乘坐皇轿。有一天德扎河河水泛滥，轿夫被迫必须停轿。久利津便抓了一把河畔的沙，并持咒吹向手中的沙，然后将沙洒向滚滚的河水，顷刻间一条路打开了，领主在河水还没合拢前，被抬到遥远的彼岸。
吉美欧泽是第一世的多珠千仁波切，他是殊胜尊贵之 18世纪大圆满大师吉美林巴的两位主要弟子之一。
无畏尊者吉美林巴曾对吉美欧泽说：“你将证得开悟，但却无法长寿。”这句话他在三个不同的场合重复说过。前两次，吉美欧泽听了以后并没有在意。他对自己说：“管它呢，我只寻求开悟而非长寿。”
但是第三次师傅还这么说，弟子觉得有必要问一问。“您是否可以给我一些忠告，让我能消除这个障碍并得到长寿？”他很恭敬地请问上师。
吉美林巴说：“我爱莫能助。但是在康地有一位名叫久利津的瑜伽士，他可以帮助你。去找他，恳求他消除你的障碍吧。”
于是吉美欧泽出发前往久利津居住的地方。最后他来到卓千附近沙丘噶的一个地方，就是米帕喇嘛和巴楚仁波切后来居住的地方再往东一些。那里他看到一片有十来个帐篷的小游牧聚落。
吉美欧泽询问当地人有关大成就者久利津的行踪，许多人告诉他说：“我们不认识这么一个人。这儿没有人叫久利津，我们只是单纯的牧人。但是，你看，那边有一个插着旗子的帐篷，里面住着一位叫久爷爷的老者，或许和你说的有些关系。”
吉美欧泽来到那顶插着旗子的帐篷，在门口他遇见一位妇人，吉美欧泽问她是否有一位叫久利津的人住在里面。妇人告诉他说：“只有一个久爷爷住在这里。”
这位寻访的人十分失望。然而他记起他的上师仁千吉美林巴曾经特别强调地告诉他：“你去寻访并恳求久利津，他是唯一能帮助你的人。他是一位真正的密乘大成就者，无论他说什么或做什么，千万不要有任何怀疑，务必照他的指示去做。”
因此，他决定走进昏暗的帐篷里去。他看到一位头发灰白的老者坐在地上一个矮木箱内，和一般隐居的喇嘛用的禅定箱子大不一样。他身上裹着破旧的羊皮，头上布满了邋遢不整的灰白头发和纠缠不清的胡须。
吉美欧泽不是入门初机，他立刻知道这必定是他千里寻访的大瑜伽士久利津。所以他很恭敬地在坚硬的地面上做了三次五体投地的大礼拜。老人开口问：
“你从那里来？”
吉美答道：“从西藏中部来。”
老人又问：“你来做什么？”
吉美解释说：“我的上师——全知的吉美林巴，送我来见您，因为他无法使我延长生命，他说只有您有办法。”
“呸！”久爷爷嘲笑着：“你说全知的吉美林巴是什么人？他被称为全知者，但他却没法去除如此的一个障碍，他只是爱吹牛，配不上他自己夸张的盛名。”
吉美欧泽第一次听到自己敬爱的上师被人诋毁，十分沮丧，他自己一直视吉美林巴为一位不犯任何错误的活佛。
暴躁的老人注意到吉美欧泽显著的不安，“好罢！好罢！”他叫道，“把尿壶给我罢，它就在那边。”然后他指向帐篷昏暗的角落。
吉美欧泽照着做了，将那破损生锈的铜壶拿来，并且很恭敬地摆
