道德经全文及翻译-第20节

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　　或许这就是老子不想写文章著书以解世人的原因。不过总算留下了这五千言，饱含了圣人智者对世人的那份眷恋爱护之心，能悟到多少，学会多少，便是人类的缘分，或许，只是拿来作糊弄功名的借口，或许拿来争强斗胜，或许拿来追名逐利，都是人类自己的造化。老子远去的身影留下了圣人智者落寞的背影。
　　青牛，老人消失在函谷关，渐去，模糊，行走在消逝中，一份伤感不由的油然而，我的心情也沉重了起来。智者圣者一生，饱含了多少破碎的梦想与寄托，他们看开了，只是那份圣人的拳拳爱心，让他们不能释怀，总有一些放不开。为无为，事无事，同在一个世界，谁能完全置身事外，那怕是圣人智者。
　　小国寡民复结绳而用之的原始国度，不是理想的国度，但是若能甘其食，美其服，安其居，乐其俗，总好过繁华背后无尽的尔虞我诈。都有文化，自以为聪明，你攻我讦谁也不服谁的争来争去，不是傻子是什么呢？这样的生活那里会好过甘其食，美其服，安其居，乐其俗的小国寡民，其当然会重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。本无所争，那些东西，都是用来争强斗胜，都放弃了，还有什么可以执著。
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第八十一章　信言不美
更新时间2008…11…22　11：17：22　　字数：1206

　＇原文＇信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
　　＇读译＇诚实的话不好听，好听的话不诚实。德善的人不善辩，善辩的人不善。有真知灼见的人不广博，广博的人没有真知灼见。圣人不积累财富，尽全力帮助人，他们更加的充实富有，给人越多，自己得到也越多。天的“道”，利万物而不害，圣人的道，追求有为而不争。
　　＇读感＇俗话说：“忠言逆耳，良药苦口！”，老子这信言不美，美言不信便是这个意思，世界上任何一句话，任何一件事被充分夸大之后，便就有不对了，人容易被自己的一些本身快感所俘虏，而这种本能的快感很多时候也像水一样，侵蚀你，让你被溶化，堕落。
　　善者不辩，辩者不善，其实也可以运用现实中，往往说的多的人，实际做起来反而不行，正所谓腐儒误国，空言乱国，这中间，理论不结合实践便免不了要失败，都说中国现在的正在蒸蒸日上，我看其实实在有很多需要担心的问题。各种负面的东西正在侵蚀中国曾经健硕的体质，人们的总体素质的提高出现了瓶劲，在信仰破灭与新的信仰受到怀疑的情形下，中国的未来，有点迷离。人对权力的迷恋不舍将会引发新的危机。
　　知者不博，博者不知，很难得老子在那个时代也能有这种认识，现代的知识分支十分广，要做到博，那实在是难，就算做到了，往往只是知道，确不是理解。这一句话，也是经过实践检验的真理。老子这一章作为结尾，有总结的味道，五千言不多，但是点出要点，可真正要达到理解，这实在不是一件容易的事。
　　人类争论了很多的民主，到底是个人言论泛滥还是人们应该学会审思慎言，言而不审，慎而不思，这种泛滥的言论有很大的危害，生，容易，活，容易，生活不容易，很多道理我们都会明白，但我们不一定能做。世界上，热闹有人凑，可是静思的人切不多。老子提倡圣人之道，天之道，他必然对于泛民道有所约束，民主，泛民道，还是圣人之道亦或是天之道，这界限如果分不清，受苦的终归是自己。
　　圣人不积，既以为人，已愈有，既以与人，已愈多，天之道，利百不害，圣人之道，为而不争。圣人之道，只是为而不争，切不是不为，一般人所谓之无为。天之道，利万物，当应成为我们讨论一切民主与人生的唯一之原则，圣人之道当为我们信仰之生活唯一准则，此两点，现代社会，都在抛弃，只有在为自己狡辩之时拿出来去诘问圣人，已身切不断的提倡个性张扬，奢华享受，个人权势，此为人之道，好捷径，喜贪功，争高下，斗成败，成又如何败又如何，以成败论英雄，自乱了生活，自乱了自己，忘记自己的感情所好，良心所向，人生所在，在你争我逐之中疲惫不堪也要强颜欢笑，人生何其苦也！
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