道德经全文及翻译-第19节
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第七十六章 人之生也柔弱
更新时间2008…10…30 10：10：05 字数：852
＇原文＇人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
＇读译＇人活着的时候身体柔软，死了的时候便僵硬起来。草木在有生命的时候柔软脆弱，没有生命的时候枯稿硬朗。因此我们可以看出，僵硬坚强是死亡的才有的现象，而柔微弱是走向生存生命的道路，因此穷兵黩武就会引来灭亡，树木太过便直便会被摧折，坚强最终会走向消亡，而且柔弱会一天天变强大。
＇读感＇老子在这一章，通过生命的死亡的自然现象说明柔弱在生命中的重要的性。人的刚强一定要有一定的柔韧性，否则那便是生命消亡的征兆。
其实柔与刚，他是有相对性的，如果只是一味的和稀泥，水便永远是水，他成不了其它生命的组成体，而水也代表了一切生命必需要有的特性，老子在这一章里有把这一点说明，是对柔弱者生之徒未能充分阐述的辩证缺陷，至柔克至刚，刚柔相济，阴阳融合才是生命的最佳状态。很多时候，如果我们强调一个方面，便会缺失另一个方面。世界上的事，好与坏的转化，他就在利万物或者损万物之间相互转换。
人类的发展，有一点不能忘记，生之徒需要有容，水性的存在是一切事物具体韧性的要素，至刚同样也能克至柔，在绝对的力量面前，水也要依照刚的要求，变换各种形态，以适应刚性的要求。只要刚不压迫柔，刚柔便能相辅相成，形成各种生命。
老子这一章的结论告诫人们，人无柔性则无生命，在重视柔弱的基础上求强，才是生路，强者恒强要保持其有适当的柔性，水能载舟亦能覆舟，同样，水若是不能归其位处其事，四处泛滥，他便也一样是灾难，成为生命的杀手。我们在充分认识柔弱的重要，才能追求至强的力量，只有保持这种强大处下，柔弱处上的强者追求心态，我们才能真正的保持着一种强者恒强的生命发展态势。
充分理解和融合老子的生命哲学，我们就能充分的感觉生命存在的意义与生命的真谛。我们活着是为了什么，为了追求自己生命的极限，什么是极限，那就是自己的生命状态可以达到一个怎样的利万物状态。
第七十七章 天之道其犹张弓欤
更新时间2008…10…31 10：53：35 字数：1240
＇原文＇天之道其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
＇读译＇天道运行就如我们拉弓射箭？目标高了便压低一点，明标低了便升高一些；多余的补向不足的，不足的则补向多余的。天道，是减少多余的来供应不足的，但人类不自认的道切不是这样，他们减少不足来给有多余的，谁能会有多余的来改造天下呢？只有有道的人才能做道。因此圣人有大成就切不自恃，功勋卓著也不争其位，不会去炫耀自己的贤能。
＇读感＇老子认为人道要遵从天道，在这一章里论述天道与人道的区分。天之道，损有馀而补不足，人之道，则不然，损不足以奉有馀，这便是人性显恶的由来，其实人性本恶和人性本善这话很难说，人一出生，有善良有恶性，但因为人一出生，少了很利益上的思考，本能里面，善的总是能战胜的，从人的天性上来说，善良的天性容易战争恶坏的天性，可是人渐渐长大后，胆子会随着年龄和经历变得的胆小起来。
有的人，能坚持自己的善良，有的人在不断的打击中，对善良失去信心，变得不好不坏，有的人，对善良绝望，他便让恶的性子慢慢的俘虏了自己。很多人，他并不知道，在人类灵魂深处，最值得坚持的人性就是善良的人性，小孩子能很轻易的相互之间生出相互照顾在的情结，就算是动物的本能，也是对同类的照顾是源于一种本性，人类一开始明白这一点，后来便有了很多分化。
保持人类的纯朴本性，用知识和感知去感悟天道，让自己能够与天地同享，那就是一种莫大的福份，人类并不一定知道这样，他们乐于让自己变得与众不同，以标新立异为已任，总是过份的认为自己能对世界作出天大的贡献。圣人作出多大的贡献，他不会四处宣扬，而是坚持做好自己的工作，为社会贡献着自己才干，有了多大的功勋也不是一定要争多大的官，争多大的虚名，事情上，这样的人他根本就不要去争自己的贤能，因为事实就是这样，何必去过份的四处向人说，生怕别人不知道呢？其实这也是一种病。
明星们，习惯了别人的关注，一天不看他了，他便觉得心里受了，又是窜出来，作态，等到人们在那里呼喊的时候，他便又觉得众人真是可怜，名人真是没有办法。炫耀，让人自身受用，高兴一下没有什么，但是拿来作为自己的人生存在的意义，那就真的是可笑了。
虽然很多人乐于炫耀，但这无疑是人类的低级趣味，对已对人都不利，对已容易骄傲自满，忘记自身要做的工作，人生产生出嫉妒，从而滋生不良情绪，也许你会认为别人不对，可是你的张扬张狂也伤害到了别人，别人因此来伤害人，似乎也不算为过是不是呢？人类要互相理解就要理解双方都在为这个世界更加美好而努力上，而不是把心思用在互相攀比互相瞧不起上是不是呢？
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第七十八章 天下莫柔弱于水
更新时间2008…10…31 10：54：45 字数：1219
＇原文＇天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
＇读译＇天下间最柔弱的东西就是水了，用来攻克坚硬的东西向来都能成功，全天下的人都知道。弱能战胜强，柔亦能克刚，天下没有人不知道，没有人能实行。因此圣人说：能承担起全国的屈辱，才能得是天下的君王，能承担全国的灾难，才算得是天下间真正的王者。正面的话也像是反面的表现。
＇读感＇老子这一章强调，人要懂得以柔胜强，忍得一时之气，才能笑到最后，什么事情不是要硬碰硬的跟着上，世间之事，老子在七十六章里面：“人之生也柔弱，其死也坚强。”从这里我们可以看出，老子把水作为世间最柔弱的东西，是因为水是构成生命必要的特情，而水也是实实在在我人感觉到的柔顺与无所不能的物质特性。水在暴烈时所暴发出来的特性是无所而不克，水滴石穿，再坚硬的古头也是经不住水滴的长久进攻，只要有足够的压力，水可以暴出令所有事物害怕的力量，水的形态可以转化，在与各种物质相结合之后，转化成各种有生命的东西，也可以转化成能攻破任何坚硬的东西。相反，水切不会被任何东西所破，他就是一个如意形态，往往懂得是先适应，然后再改变。
人要识水性，就是要看到水那无所不能的适应性和无坚不摧的战斗力，最坚硬的东西都能被他一步步的征服。水压缩自己可以在需要的时候暴发出他的实力，而刚强的东西，一眼就看出，水可以利用各种形态的转化与变化，融合进化，最终击到最刚强的东西，世界上没有任何东西不被水化合物融合物所化，而只有水才能构成有生命的东西，离开水，这个世界便不会有生气，世界也不会有什么色彩。
水的融合与攻坚策略是无穷无尽的以弱胜强之法，这便是老子所论述的以柔克刚的中心思想。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
毛泽东的游击战，不就是运用了水那遇阻则退，见缝就进，周围四处，最后以弱胜强，以柔克刚了么？那种硬对硬的战争，看上去激昂刺激，实际是求死之途，不可行。
我们生活有很多这样的俗话：退一步海阔天空，以退为进，借力打力，四两拔千金，这些也都是水能创造生命，克制刚强的特性，看宇宙，没有水的地方，便是一片死气，水性是生之途，硬气则是死之途。
正义面对邪恶时在一时之间，总是落于下风，但是时机成熟便能一举定乾坤，因为什么，因为正义就像是水一样，是生命必需要的，缺少不得的，而怀有正义之心的人便要有水的这种特性，创造万物，柔化刚强，让世界生气盎然，和谐的社会，少不了人之水性的成长。
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第七十九章 和大怨必有馀怨
更新时间2008…10…31 10：55：35 字数：701
＇原文＇和大怨必有馀怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
＇读译＇调和重大的仇怨留有余怨，这样那能算作妥当？因此圣人虽然握有借据存根，也不会咄咄逼人强迫于人。有德的人就像这样经管借据的人，无德的人就像经管租税的人那样计较，天道对人没有什么偏爱，经常帮助的是善人。
＇读感＇这一章，老子在要求我们不要仗势逼人，得饶人处且饶人。虽然看上去有些完美主义思想，可不失为一种伟大的思想情操。只要把握住一定的尺度，天道无亲，常与善人，善待自然得人善待。
当我们在得意的时候，也要考虑我们可能有失意的时候。学学圣人执左契，而不责于人，只有创造条件，争取共赢才是真正的发展之道。
人类能从弱到强也有可能由强到弱，甚至有可以至激而灭，当恐龙达到一定的程度，他不是灰飞烟灭了么，人类会很不在乎，觉得自己不能跟这种没脑的蛮力东西相比较。可事实上，我们发展的很多东西，不是蛮力又是什么呢？
人类周而复始的一个过程，讲的是什么，谁能清楚。世界上有很多东西，总逃脱不了自己给自己的局限。仇恨与怨怒时常在人脑中盘旋，到底是因为什么呢？有些东西没计较清楚，便纠缠了起来，很多时候自己都不知道是对还是错，总是感觉着要争这个面子，争这口气，争什么呢？
自以为摆脱了一个桎梏进入一个新的桎梏，这不是很可笑么？要学会经营自己的债务，经营而不是收租收税那样逼死了人也不在乎。上天有好生之德，天道无亲，常与善人，这个道理，便在这中间。
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第八十章 小国寡民
更新时间2008…11…22 11：16：50 字数：1189
＇原文＇小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
＇读译＇国小民少，即使有各种器具也不用，人民死也不会冒险远走他乡。虽然有舟只车辆也都不会用来乘坐，有武器装备也没办法拿出来用，人民结绳记事不要文字。自以其食为香甜，自以其服装为漂高，自以为所居安适，自以为风俗得乐。邻国互相望得见，鸡犬的声音也能相互听得见，人们直到死也不会相互往来。
＇读感＇老子这一章讲的是一个小国家人民的心态，小国家，人民少，他们没有什么好争，自然也不会就争什么，都保持着自己的本份之心，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。人不争什么东西，便自有自己的一片国土，也许我们不会认同这种生活，但是没有争执与炫耀，虽然过得原始而清苦，但是内心安详也不会有太多的遗憾。
人一生，追名逐利，什么事情都要分个高下，争来争去，有什么结果，在老子的眼里，还不如鸡犬之声相闻，至老死不相往来。一个人活得幸不幸福，取决于他的内心世界，这一章，看出老子追求内心宁静的生活，那怕不识字，过最原始的生活，也好过你争我斗的生活。胜了如何，败了又如何？做人，总是放不下这一点成败之心，在患得患失之间选择，那便不如选择什么都不知道，什么都不敢，文化，识字，交流这些东西都不要了，不争，自甘其食，美其服，安其居，乐其俗。这是一种对俗世多深的绝望。
或许这就是老子不想写文章著书以解世人的原因。不过总算留下了这五千言，饱含了圣人智者对世人的
