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第8节

倪柝声-大喜的信息-第8节

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主耶稣现在已经被举起来了。罪人哪!看祂如血的汗!看祂额上被荆棘刺出的血!看祂背上鞭伤的血!看祂两手两足的血!看祂胁下的血!看祂全身的血!哦,看祂的心血!「若不流血,罪就不得赦免。」这位流血的救主,能赦免你的罪,你为何迟延呢?你不要受欺,以为祂流血,受了许多的苦,乃是为人的榜样。主耶稣自己说:「我……的血为多人流出来,使罪得赦。」(太廿六28)不要误会,祂流血乃是代替你流;祂钉十字架乃是代替你钉;祂所受的苦就是担当你的罪。「基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前;祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。」(彼前三18,二24)被罪压害的罪人哪!你的罪是在什么地方呢?你的罪还是你自己担当呢,或是你已经将你的罪交托基督呢?你应当紧记:基督的死乃是替你死。祂爱你,你不要硬心。你应当多想祂的苦难,好叫你一方面知道祂的爱;一方面知道,你若不信,后来罪的刑罚是
多苦的。
我们已经说过了祂肉身上的苦。祂心灵上的苦,并不比这减轻。祂的门徒逃的逃,匿的匿,有的欺卖祂,有的不认祂。祂在十字架上是何等的孤单!祂独自踹酒醡,没有人与祂表同情。黑暗的光景!祂是神,是最圣洁的,最恨恶罪恶的;但是现在却担当世人的罪,却为世人成为罪,这种难堪,谁也不能明白尽。一方面又有撒但和他的邪鬼的讥笑:「神的儿子阿!你也有今日!何不从十字架下来?」另一方面,神又离弃了祂,「我的神,我的神,为什么离弃我?」凄凉的光景!朋友阿,神最恨罪,就是在祂儿子身上的罪,祂也是恨的(虽然祂的儿子不过是代人当罪)。神不能与罪同处,祂儿子身上有了别人的罪,祂尚且离弃祂;何况有罪的罪人呢?你若非接受这位基督作你的救主,你就要永远被神离弃。「主耶稣阿,你在十字架所受的苦,真是非我所能知的。主阿,你苦极了!你真是可怜!我愿意今天接受你作我的救主。」
诗篇二十二篇说出主耶稣在十字架上的苦楚。这是大卫在经历中预言主的受苦。十一节到十八节说:「急难临近了,没有人帮助」——这是门徒们的消散。有「许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛四面困住我,他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子」——这是撒但和它军兵对主猖狂的情形,也许这是藉着人发出的。「我如水被倒出来」——这就是以赛亚书五十三章十二节的「祂将命倾倒,以致于死」,这样把命倒出来是何等的苦!「我的骨头都脱了节,我心在我里面如蜡镕化」——这是说祂悬挂在十字架的苦难。祂的心碎了!「我的精力枯干如同瓦片,我的舌头贴在我牙床上,你将我安置在死地的尘土中」——这是祂在木头上受神怒火的审判,担当人火湖的苦;这就是祂说「我渴了」的时候。你若比较富人在阴间口渴的难当,就要知道主耶稣的难过了。「犬类围着我,恶党环绕我」这是十字架下的光景。「他们扎了我的手,我的脚」——这是指着祂手脚的被钉。神的儿子钉在十字架上!「我的骨头我都能数过」——这是钉在木头上的苦况。「他们瞪着眼看我。他们分我的外衣,为我的里衣拈阄」——这完全应验在各各他山上。读这几行的人哪,我愿你默想这几节的经言,让主耶稣的钉十字架,活画在你眼前。嗳哟!祂的死是世上最惨的死!没有人死像祂死一样。充满着爱心要救赎罪人,所以才有此死。读者,如果硫磺火湖的刑罚不能使你怕,你也当因着祂十字架的爱心受感动,而接受祂。
现在救恩已成就了!用不着你一点的作为。主耶稣已经替你完成了救恩。祂出了所有的代价,叫你能白白得救,不必用什么花费。
祂从天上降下来,叫你能够升上天去。
祂受了罪人的顶撞,叫你能得着神的悦纳。
祂暂时被神离弃,叫你能永远受神欢迎。
祂变作贫穷,叫你们能变作富足。
祂死在十字架上,叫你们能永活在天上。
有什么爱比这个更大的呢?罪人哪!不要再硬心,不要再等待,即刻当来。祂对你尚未绝望。
「祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦,我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安;因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」(赛五三4…6)
「我应当怎样行,才可以得救?……当信主耶稣,你……必得救。」(徒十六30…31)
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五强盗得救
我们现在要先读两段的经文。这里是说主耶稣被钉十字架的事:
「他们——就是钉主耶稣的人——又把两个强盗,和祂同钉十字架,一个在右边,一个在左边。从那里经过的人辱骂祂,摇着头说:咳,你这拆毁圣殿,三日又建造起来的,可以救自己从十字架上下来吧!祭司长和文士也是这样戏弄祂,彼此说,祂救了别人,不能救自己,以色列的王基督,现在可以从十字架上下来,叫我们看见,就信了。那和祂同钉的人也是讥诮祂。」(可十五27…32)
「那同钉的两个犯人,有一个讥诮祂说,你不是基督么?可以救自己和我们吧!那一个就应声责备他说,你既是一样受刑的,还不怕神么?我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称;但这人没有作过一件不好的事;就说:耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。耶稣对他说:我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」(路廿三39…43)
这两段的圣经告诉我们以一个强盗临死得救的故事。这是一个何等奇异的故事:强盗得救!我们都是以为:作强盗的人是应当沉沦的,这一种毫不畏死的囚徒是应当下最深的地狱,受最重的刑罚方可。得救乃是那些世上的善人所可得的。强盗也可以得救么?真的,强盗可以得救,因为在这里已经有一个强盗得救了。强盗临终得救!我们都是想:人应当一生行善,慢慢的得救,得救是自己应当用工夫积年累月作成功的;岂有一生作强盗,作奸犯科,在临死一转眼之间,就可得救么?真的,一生行恶,未尝为善,一信了主耶稣就立刻得救了。人能在一霎时之间——最短的时间内——因为信主耶稣就得救了。何等奇异的故事!何等奇妙的救恩!
主耶稣对这个强盗说:「今天你要同我在乐园里了。」主耶稣在什么地方,他也在什么地方。他得救了,不再沉沦了。我们现在要看,这个得救的人,到底是何等的人。
一、得救者的品性
他是一个「强盗」。人而流于为强盗,他的人格已经丧失完了。一个男儿最卑下的地位,无过于为强盗了。他是一个强盗,他已经坏到一个男儿不能再坏的地位了。作强盗的人是何等的不法——目无国法;是何等怠惰——不肯作工糊口;是何等的贪心——图谋别人的财产;是何等的残忍——因谋财而害命——杀伤人命;是何等的放荡不羁——不受任何的拘束。他偷窃人的东西,劫掠人的财物。这样的人,照着人的眼光看,是绝对无望,不能得救的。
他作强盗,又罹着法网,被罗马政府所拘捕,经过罗马法庭的审判手续,定为罪大恶极,应当处以极刑,钉之于十字架上。神的律法是比人的律法更为尊严精密许多的。许多的时候,人的律法,所不定为罪的,所不能定为罪的,神的律法都将他们圈在罪里,叫他们没有话说。人的律法所定为罪的,乃是人的行为,不能及于存心。行为发出,而为人的律法所定罪的,他在神更严紧精密的律法的面前,更为定罪无疑。他作强盗,他被罗马的律法定为有罪,处以死刑。这样的人尚能倖邀神的恩典么?只看外面行为,而不能诛心的人,尚定之为罪,就鉴察人肺腑心肠,而又检查人行事为人的神,岂不更定之为罪么?这样人的灵魂,岂不应当沉沦么?
他不特被人称为强盗,被罗马政府定为有罪处死,就是在他自己的眼光中,他也是应杀无赦的。他对同钉的强盗说:「我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称。」(路廿三41)到这生死关头的时候,他忘记了官府如何定他罪,人民如何讥诮他,他追思他一生的行为,他就不禁的承认说,他的死刑是他所当受的,因为他的行为配得十字架的刑罚。此时他良心上的苦痛比他肉体上的苦楚更为难堪。他因为受了神的光照,自知罪恶,不能不如此承认。若按着人的眼光,和人的定规,这样良心自疚的人,岂能有得救之望?似乎应当沉沦有余了!
当主耶稣在十字架上时,照我们所读马可的经文,有三班人讥诮祂。(一)行人,(二)祭司长和文士,(三)与祂同钉的强盗。他们俩在十字架上,看见、听见许多人讥诮主耶稣,他们就也随伙讥诮。他乃是一个没有脊骨的人,他看见别人如何诽基督,反基督,他并不知有什么理由。他不过就是随风转舵,看见众人都如此讥诮,他就也随便加入团体。他自己对于基督,应当也是没有什么深仇大恨,不过,他见大多数都已经诽基督了,他就也人云亦云,盲从众人谤渎基督。诽基督的人们应当沉沦,这是多人所想的。
但是,这个强盗却得救了。强盗得救了!罪犯得救了!偷窃者得救了!处死者得救了!诽基督
者得救了!罪大恶极至自己不能不承认者得救了!谁不能得救?谁不配得救?世上的罪人哪,这是福音!这是恩典!人所看为绝对没有得救的可能的,神却在祂的大恩中,拯救了他,叫他得着永生,得享乐园的福乐。你虽然是个大罪人,你虽自视为不堪得救,应当沉沦;但是,神已经断定要向你施恩,叫你得着救恩。你切不要错误,以为救恩是留给那些配得的人,你这样的人是不配得的。应当知道,照着事实说来,世上没有一人是配得救恩的;照着神怜悯的心说来,世上没有一人是不配得救恩的。神若不施恩,照着我们的罪孽对待我们,就世上至善的圣贤都要灭亡;谁在神前不是一个罪人呢?神若肯施恩,就谁不能得着救恩呢?强盗都已得救了,就你自然也可以得救。人若谦卑,愿意得着神恩,神都要施恩给他。因为神施恩给谦卑的人。
福音的奇妙处,就是神差遣祂的儿子拯救罪人——不是义人。「基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是十分可佩服的。」(提前一15)这与世人的思想,完全是相反的。然而,这是一个荣耀的事实。不管你的罪达到什么地步,基督都是会拯救你的。祂拯救强盗,祂救妓女,祂救罪人。祂并不因着你的罪弃绝你,反是因你的罪来救你。不管你是怎样的人,你若肯来就祂,祂都肯拯救你。我记得一个故事。有一次有一个人来见慕迪先生,对他说:「你不必劝我作一个基督徒,不必劝我信主耶稣。」慕迪问他说:「为什么缘故呢?」他回答说:「你不知道,我的心真硬呢!」慕迪笑着说:「哈!原来如此,不要紧,基督并不是说软心的来,硬心的不必来。祂乃是说,无论什么心的,都可以来。所以不管你是硬心的也好,软心的也好,黑心或是白心,一切的心,都可以来。」真的,不错,基督收留罪人,安慰罪人,拯救罪人。祂既然肯救这个强盗,祂也肯救你和我。从这个强盗自己的眼光看过去,他是一个罪人。照着世人的品评,他也是一个罪人;按着罗马政府的审判,他也是一个罪人。虽然如此,但是,基督拯救罪人。这是何等的恩典呢!这是什么呢?这是救恩。这是基督在恩典里拯救罪人。
二、强盗悔改的原因
我们不知道这个强盗,和另外的一个强盗,在起初的时候,同心同声地同笑主耶稣,为何到了后来,忽然改变,竟然信了基督。我想大概是因着基督在路加福音二十三章三十四节祷告的话,感动了他的心,「父阿!赦免他们,因为他们所作的,他

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