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第47节

倪柝声-大喜的信息-第47节

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的联合。这件事要「到那日」才能实现,就是基督在圣灵里,圣灵又到我们里面的那一天,我们才能知道,知道主在父里面,我们在主里面,主也在我们里面的联合。
这样的联合,就叫神所有在基督身上所作的,都能作到我们的身上来。神一切所是的,也都藉着基督,通到我们身上来,成为我们的了,神就在此和人合一。
圣灵里的基督完成了救恩
基督已经为我们死了,也为我们复活了,但是基督如果没有在圣灵里降临,救恩就仍旧没有成功,因为基督和我们还连不起来。就像我的老先生所说的,「我巴不得钻到你里面去,可惜我不能。」
但是基督已经有了一个属灵的身体,祂能够进到我们的里面。我们要接受基督,因为祂在灵里,也就有接受的可能。圣经也说,凡与主联合的,便是与主成为一灵。基督在灵里面,我们也都是有灵的,我们的灵,接受这位在灵里的基督,就成为一灵,合而为一。这是最宝贝的地方,若是没有这一点,我们所信的,仍旧是个普通的宗教,没有多大意思,不能成功里面的拯救。
再看约翰福音,这次看第十六章第七节:「我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂来。」
基督在这里告诉我们,祂必须去死的真情。祂一天带着肉体,保惠师就一天不能来。只要祂还是在肉体里的基督,圣灵里的基督就永不能来。所以祂去死,是对我们有益的。
我在上海的时候,一天一位朋友对我说,「可惜基督十天去了,如果祂今天还在地上的话,勿论距离多远,我都要去找祂。我真盼望能和当日的门徒一样,和祂同走,同住,一同吃饭……。」我一面听,一面用眼睛望着他,对他说,「我才不羡慕彼得、约翰那班人!」他问我说,「你是什么意思?」
我就对他说,「你知道么?我所认识的基督,比彼得他们在地上所认识的更清楚。」不但我是这样,每一个接受了基督的人,都当说,彼得他们不过摸着一位肉体的基督,我们却是认识一位在灵里的基督。他们的基督是能分开的,是今天在,明天会不在的。我们的基督是永远和我们在一起的,我们在那里,祂也在那里。我甚至都不怕下地狱,我如果下地狱,神在我里面,也要同我一同下去。
彼得何时才清楚的认识基督呢?不是在那三年多跟着主走来走去的时候。那时的门徒所认识的,不过是一位拿撒勒人耶稣。直到基督复活以后,在圣灵里了,他们才认识祂,像我们今天所认识的。基督若不是在圣灵里,进到我们里面,我们就不能够真的认识祂。
前几年,我路过埃及,同行的人中有几个西国教士,劝我转去巴勒斯坦,住上两个月,到处去看一看。他们说,「你去看看耶路撒冷,看看耶稣降生的伯利恒,看看耶稣受死的各各他,以及其他许多许多的古迹,会帮助你更有信心。」
那时,我有空的时间,也有足够的路费,可是我回答他们说:「我不想去,它既不会帮助我的信心,更不能帮助我对基督多认识一点。」我所信的基督,绝不会受耶路撒冷的影响。就是耶路撒冷没有了,加利利拿撒勒都消失了,我还是认识祂。我与祂是合一的,我并不受外面的帮助而认识祂。我一点也不宝贝所谓的马槽、十字架的木头、大钉子。这些东西最多不过帮助我认识在肉体里的基督,更宝贝的乃是认识在灵里的基督。在灵里的基督更实在,因此我的认识也更实在,比你这个人在这里更实在,比我这个人的存在更实在。
我们曾读过一处圣经,叫我们不再凭着肉体认识基督。如果我们所信仰的,不过是外面的一个宗教,那我们就需要一个圣地,如同曲阜、麦加等地方,来做我们的中心,叫我们去敬拜、去瞻仰。但是我们所信的,乃是一位活在我们里面的基督,叫我们知道祂活在我们里面,祂又是在天上的神。
我们认识祂不止在天上作神,祂也曾经是肉身的基督,现在住在圣灵里面了。肉身的基督已经过去,现在是在圣灵里的基督,所以能够住在我的里面。
亲爱的朋友,我请问你,你所认识的基督,是在肉身里的呢?或者是在圣灵里?或者这样说,你所认识的基督,是在四福音里的呢,还是在书信里的?我不是说对于四福音里的基督不要相信,你要相信,但那不过是前一半,你还当加上后一半,就是在圣灵里的基督。
到这里为止,我们对于这位神的所是,已经看了三方面,也是我们对于神的信仰上的三方面。
第一,就是天上的神。
第二,就是到地上成功作人的神——耶稣。
第三,在圣灵里的神。这三方面,也是我们的三步经历。
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第十一章得生命是因信
现在我们要来看在我们基督徒信仰中的最重要一点,也是神救恩的最高点,就是基督作我们的生命,如何成功在我们身上。
神为了要使我们能认识祂,能接触祂,所以曾经成功作一个人,好叫我们因着这一个人,就能认识神是怎样的一位神。这一个神所成功的人,就是拿撒勒人耶稣,就是神穿上了肉身的人。
基督受死的功效
按着肉身说,耶稣和我们人的肉身没有什么两样;但是按着祂里面的生命来说,祂就和我们大大不相同。祂所有的生命,纯全是神的生命。祂生命的特性,也就是神生命的特性。所以,神以后赐给一切在基督里之人的生命,也就是当初那个在拿撒勒人耶稣里的生命。
但是当耶稣活在地上的时候,神还不能把这个生命赐给我们。一方面是因为基督耶稣还带着肉身,祂的生命因着肉身,就受时间和空间的限制,还无法进到信祂的人里面,作信祂之人的新生命。因此,基督还必须在肉身里死,死就把祂的肉身解脱开,叫祂的生命被释放出来。
约翰福音十二章二十四节,主说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。」主把自己比作一粒麦子,生命包藏在子粒里。当麦子落在地里死了的时候,就是祂的生命释放出来,才能结出许多子粒来。
所以神不单是要成功肉身,还要在肉身里死,好使祂的生命不再在肉身里,而释放在圣灵里,从此以后,不再受时间空间的限制,分赐给一切相信祂的人。基督在十字架上受死,不单是为着赎人的罪,更是为着将神的生命释放出来。为赎罪是附带的,为释放生命才是主要的。
另一方面,当我们还作罪人的时候,神也不能把生命赐给我们。所以耶稣基督的死,也解决我们的罪,好叫神有一个义的立场,把祂的生命赐给我们。同时叫我们也有一个合宜的地位,接受神所赐的新生命。
有一处圣经,可能是我们常听到的,就是约翰福音三章十六节:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」这处圣经中有两个重点,是我要特别提出来说的。
这里不是说神爱罪人,乃是说神爱世人。世人的「人」,有他一定的水平,但是罪人就低于那个水平。我并不是说神不爱罪人,乃是说神有一个目的,就是要把永生赐给那个水平的人。人无论怎么作好,总不能超过人的水平,还需要得永生。何况一个罪人,他因为低于人的水平,所以神要把永生赐给他之前,还必须叫他的罪得赦免,得解决,不再是个罪人,所以需要基督为他的罪受死,付出赎价,叫他不再是个罪人。
但是单单接受罪得赦免,不过是恢复了亚当未犯罪时的光景,他仍旧是一个人,他的生命是人的生命,是一个合乎水平的人。神还要把祂的独生子赐给人,叫人得着永生,这才是神救恩的最高点。神不仅要恢复我们在亚当里所失去的,更是要我们得着亚当所未得着的。亚当并没有吃生命树的果子,即使他未犯罪,他仍旧不过是个人,和神的生命无分无关。我们在基督里所得的,就比他多得多了。我们除了有人的生命以外,还加上了一个新生命,就是神的生命,就是神的儿子,也就是永生。
基督成了赐生命的灵
什么是永生呢?永字有永世的意思,永生也可说是永世的生命。人的生命是短暂的,不能活在永世里。惟有在神儿子里的生命,才能活在永世里。若是把我这个生命放在永世里,一下子就了了,不能活!好像你不能把鱼放在空中,把鸟放在水中,放进去它就不能活。人的生命只能暂时活在地上,不能在永世里活。只有永世的生命,才能在永世里活。
约翰一书五章十一和十二节说:「这见证,就是神赐给我们永生,这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。」这里告诉我们,这个永世的生命在祂儿子里面的,是别处没有的。人若没有这个在神儿子里面的生命,不过是个人,只能活在地上,不能活在永世里,他没有那个能活在永世里的生命。
神的儿子死而复活以后,就成功作圣灵,就不再受时间空间的限制,叫我们随时随地可以接受祂。从前如何接受神的儿子就是接受神,现在就如何接受圣灵的,就是接受神的儿子。哥林多前书十五章四十五节末了说:「末后的亚当,成了叫人活的灵。」更好译作:「末后的亚当(就是基督)成了赐人生命的灵。」叫一切接受基督的人,不单是罪得赦免,更得着一个新生命,也就是神所赐的永生。
约翰福音三章七节说:「你们必须重生。」得这个新生命是必须的,是我们基督徒信仰中最重要的。真基督徒和假基督徒的分别就在这里。约翰一书五章十二节说:「人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。」十三节又继续说,「…你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」这里不是道理,也不是什么行为、功德,乃是有没有接受神的儿子,有没有得到永生。
神对我们人生命的处置,不是去改良他,乃是在十字架上把他废除。神是将我们旧人与基督同钉在十字架上,把他了结了。又叫我们在基督里和祂同活,使基督作我们的新生命,成为新人,叫我有
新的起头,过一个新的生活。这一切都是神在基督里所成功的事实。
人只是相信、接受
人在这里并不能作什么,人所能作的只是相信、接受就够了。要人作什么的,要人修炼什么的,要人改良什么的,都是一般的宗教,不是让基督作生命。
我第一次到福建南部去工作的时候,来赴聚会的人约有一千五百人之多。我只讲了三次,全城的牧师就都害怕起来。他们请了我去并对我说:「倪先生,我们请你来讲道,是要你叫教友发热心,多作工,多事奉神。但是你说,你们不必作什么,只要接受基督就够了。他们本来就不肯作,经你这么一说,今后恐怕更不作了!你来此是短期的,你可以说完了就走,我们还要长期在此,以后怎么办呢?」
我说:「现在才聚了两天的会,还有十六天呢!请各位暂时忍耐,等到末了再看如何!基督在人里面所作的,比人靠自己所作的多得多!我相信人若信我所传的福音,他们的光景一定会有改变。」
当时,他们对我的话还信不来,只因既然请我来了,又不能不要我讲。我虽然说后果由我负责,他们仍是摇头说:「危险得很!」不过以后又过了一周多,就有许多牧师来向我陪不是。他们说:「真的,只有接受神儿子在里面作的工,比靠自己作的更好。」
约翰福音三章十六节,也要和一章十二节合起来读。三章十六节是说神将祂的独生子赐给人;一章十二节就说:「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。」所以怎样得到这个生命呢?非常简单,神赐给,人接受,就是这么容易。接受神的赐给,不怀疑,不犹豫,愈简单愈好。
司布真先生是美国的一位名布道家,有一次对一些学生讲到如何祷告。有个学生问他,「祷告以后,如何能得着神的答应。」他就从袋中拿出他的金表来,放在桌子上,并且对学生们说,谁愿意要这个表,可以来拿去。
那些学生立刻就议论纷纷。有的想,这样好的表要送人,真的?假的?有的想,我要是去拿,他把表向上一提,我构不到,岂不丢脸?也有人想,我去拿,他又不给了,真没有意思!等了一会,有一个小女孩子,走到司布真跟前说,「我要!」司布真立刻把表放在她手中,真的给了她,并且嘱咐她说,不要掉在地上,免得跌坏了。当其他的学生,正在懊悔不迭的时候,司布真说,「我说送给人就是送给人,你们为什么不信呢?」神给我们的,比表贵重得多了,乃是把祂的儿子赐给我们,作我们的生命。神要赐给,我们为什么不信呢?为什么不

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