倪柝声－大喜的信息-第47节
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的联合。这件事要「到那日」才能实现，就是基督在圣灵里，圣灵又到我们里面的那一天，我们才能知道，知道主在父里面，我们在主里面，主也在我们里面的联合。
这样的联合，就叫神所有在基督身上所作的，都能作到我们的身上来。神一切所是的，也都藉着基督，通到我们身上来，成为我们的了，神就在此和人合一。
圣灵里的基督完成了救恩
基督已经为我们死了，也为我们复活了，但是基督如果没有在圣灵里降临，救恩就仍旧没有成功，因为基督和我们还连不起来。就像我的老先生所说的，「我巴不得钻到你里面去，可惜我不能。」
但是基督已经有了一个属灵的身体，祂能够进到我们的里面。我们要接受基督，因为祂在灵里，也就有接受的可能。圣经也说，凡与主联合的，便是与主成为一灵。基督在灵里面，我们也都是有灵的，我们的灵，接受这位在灵里的基督，就成为一灵，合而为一。这是最宝贝的地方，若是没有这一点，我们所信的，仍旧是个普通的宗教，没有多大意思，不能成功里面的拯救。
再看约翰福音，这次看第十六章第七节：「我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。」
基督在这里告诉我们，祂必须去死的真情。祂一天带着肉体，保惠师就一天不能来。只要祂还是在肉体里的基督，圣灵里的基督就永不能来。所以祂去死，是对我们有益的。
我在上海的时候，一天一位朋友对我说，「可惜基督十天去了，如果祂今天还在地上的话，勿论距离多远，我都要去找祂。我真盼望能和当日的门徒一样，和祂同走，同住，一同吃饭……。」我一面听，一面用眼睛望着他，对他说，「我才不羡慕彼得、约翰那班人！」他问我说，「你是什么意思？」
我就对他说，「你知道么？我所认识的基督，比彼得他们在地上所认识的更清楚。」不但我是这样，每一个接受了基督的人，都当说，彼得他们不过摸着一位肉体的基督，我们却是认识一位在灵里的基督。他们的基督是能分开的，是今天在，明天会不在的。我们的基督是永远和我们在一起的，我们在那里，祂也在那里。我甚至都不怕下地狱，我如果下地狱，神在我里面，也要同我一同下去。
彼得何时才清楚的认识基督呢？不是在那三年多跟着主走来走去的时候。那时的门徒所认识的，不过是一位拿撒勒人耶稣。直到基督复活以后，在圣灵里了，他们才认识祂，像我们今天所认识的。基督若不是在圣灵里，进到我们里面，我们就不能够真的认识祂。
前几年，我路过埃及，同行的人中有几个西国教士，劝我转去巴勒斯坦，住上两个月，到处去看一看。他们说，「你去看看耶路撒冷，看看耶稣降生的伯利恒，看看耶稣受死的各各他，以及其他许多许多的古迹，会帮助你更有信心。」
那时，我有空的时间，也有足够的路费，可是我回答他们说：「我不想去，它既不会帮助我的信心，更不能帮助我对基督多认识一点。」我所信的基督，绝不会受耶路撒冷的影响。就是耶路撒冷没有了，加利利拿撒勒都消失了，我还是认识祂。我与祂是合一的，我并不受外面的帮助而认识祂。我一点也不宝贝所谓的马槽、十字架的木头、大钉子。这些东西最多不过帮助我认识在肉体里的基督，更宝贝的乃是认识在灵里的基督。在灵里的基督更实在，因此我的认识也更实在，比你这个人在这里更实在，比我这个人的存在更实在。
我们曾读过一处圣经，叫我们不再凭着肉体认识基督。如果我们所信仰的，不过是外面的一个宗教，那我们就需要一个圣地，如同曲阜、麦加等地方，来做我们的中心，叫我们去敬拜、去瞻仰。但是我们所信的，乃是一位活在我们里面的基督，叫我们知道祂活在我们里面，祂又是在天上的神。
我们认识祂不止在天上作神，祂也曾经是肉身的基督，现在住在圣灵里面了。肉身的基督已经过去，现在是在圣灵里的基督，所以能够住在我的里面。
亲爱的朋友，我请问你，你所认识的基督，是在肉身里的呢？或者是在圣灵里？或者这样说，你所认识的基督，是在四福音里的呢，还是在书信里的？我不是说对于四福音里的基督不要相信，你要相信，但那不过是前一半，你还当加上后一半，就是在圣灵里的基督。
到这里为止，我们对于这位神的所是，已经看了三方面，也是我们对于神的信仰上的三方面。
第一，就是天上的神。
第二，就是到地上成功作人的神——耶稣。
第三，在圣灵里的神。这三方面，也是我们的三步经历。
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第十一章得生命是因信
现在我们要来看在我们基督徒信仰中的最重要一点，也是神救恩的最高点，就是基督作我们的生命，如何成功在我们身上。
神为了要使我们能认识祂，能接触祂，所以曾经成功作一个人，好叫我们因着这一个人，就能认识神是怎样的一位神。这一个神所成功的人，就是拿撒勒人耶稣，就是神穿上了肉身的人。
基督受死的功效
按着肉身说，耶稣和我们人的肉身没有什么两样；但是按着祂里面的生命来说，祂就和我们大大不相同。祂所有的生命，纯全是神的生命。祂生命的特性，也就是神生命的特性。所以，神以后赐给一切在基督里之人的生命，也就是当初那个在拿撒勒人耶稣里的生命。
但是当耶稣活在地上的时候，神还不能把这个生命赐给我们。一方面是因为基督耶稣还带着肉身，祂的生命因着肉身，就受时间和空间的限制，还无法进到信祂的人里面，作信祂之人的新生命。因此，基督还必须在肉身里死，死就把祂的肉身解脱开，叫祂的生命被释放出来。
约翰福音十二章二十四节，主说：「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。」主把自己比作一粒麦子，生命包藏在子粒里。当麦子落在地里死了的时候，就是祂的生命释放出来，才能结出许多子粒来。
所以神不单是要成功肉身，还要在肉身里死，好使祂的生命不再在肉身里，而释放在圣灵里，从此以后，不再受时间空间的限制，分赐给一切相信祂的人。基督在十字架上受死，不单是为着赎人的罪，更是为着将神的生命释放出来。为赎罪是附带的，为释放生命才是主要的。
另一方面，当我们还作罪人的时候，神也不能把生命赐给我们。所以耶稣基督的死，也解决我们的罪，好叫神有一个义的立场，把祂的生命赐给我们。同时叫我们也有一个合宜的地位，接受神所赐的新生命。
有一处圣经，可能是我们常听到的，就是约翰福音三章十六节：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」这处圣经中有两个重点，是我要特别提出来说的。
这里不是说神爱罪人，乃是说神爱世人。世人的「人」，有他一定的水平，但是罪人就低于那个水平。我并不是说神不爱罪人，乃是说神有一个目的，就是要把永生赐给那个水平的人。人无论怎么作好，总不能超过人的水平，还需要得永生。何况一个罪人，他因为低于人的水平，所以神要把永生赐给他之前，还必须叫他的罪得赦免，得解决，不再是个罪人，所以需要基督为他的罪受死，付出赎价，叫他不再是个罪人。
但是单单接受罪得赦免，不过是恢复了亚当未犯罪时的光景，他仍旧是一个人，他的生命是人的生命，是一个合乎水平的人。神还要把祂的独生子赐给人，叫人得着永生，这才是神救恩的最高点。神不仅要恢复我们在亚当里所失去的，更是要我们得着亚当所未得着的。亚当并没有吃生命树的果子，即使他未犯罪，他仍旧不过是个人，和神的生命无分无关。我们在基督里所得的，就比他多得多了。我们除了有人的生命以外，还加上了一个新生命，就是神的生命，就是神的儿子，也就是永生。
基督成了赐生命的灵
什么是永生呢？永字有永世的意思，永生也可说是永世的生命。人的生命是短暂的，不能活在永世里。惟有在神儿子里的生命，才能活在永世里。若是把我这个生命放在永世里，一下子就了了，不能活！好像你不能把鱼放在空中，把鸟放在水中，放进去它就不能活。人的生命只能暂时活在地上，不能在永世里活。只有永世的生命，才能在永世里活。
约翰一书五章十一和十二节说：「这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。」这里告诉我们，这个永世的生命在祂儿子里面的，是别处没有的。人若没有这个在神儿子里面的生命，不过是个人，只能活在地上，不能活在永世里，他没有那个能活在永世里的生命。
神的儿子死而复活以后，就成功作圣灵，就不再受时间空间的限制，叫我们随时随地可以接受祂。从前如何接受神的儿子就是接受神，现在就如何接受圣灵的，就是接受神的儿子。哥林多前书十五章四十五节末了说：「末后的亚当，成了叫人活的灵。」更好译作：「末后的亚当（就是基督）成了赐人生命的灵。」叫一切接受基督的人，不单是罪得赦免，更得着一个新生命，也就是神所赐的永生。
约翰福音三章七节说：「你们必须重生。」得这个新生命是必须的，是我们基督徒信仰中最重要的。真基督徒和假基督徒的分别就在这里。约翰一书五章十二节说：「人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。」十三节又继续说，「…你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」这里不是道理，也不是什么行为、功德，乃是有没有接受神的儿子，有没有得到永生。
神对我们人生命的处置，不是去改良他，乃是在十字架上把他废除。神是将我们旧人与基督同钉在十字架上，把他了结了。又叫我们在基督里和祂同活，使基督作我们的新生命，成为新人，叫我有
新的起头，过一个新的生活。这一切都是神在基督里所成功的事实。
人只是相信、接受
人在这里并不能作什么，人所能作的只是相信、接受就够了。要人作什么的，要人修炼什么的，要人改良什么的，都是一般的宗教，不是让基督作生命。
我第一次到福建南部去工作的时候，来赴聚会的人约有一千五百人之多。我只讲了三次，全城的牧师就都害怕起来。他们请了我去并对我说：「倪先生，我们请你来讲道，是要你叫教友发热心，多作工，多事奉神。但是你说，你们不必作什么，只要接受基督就够了。他们本来就不肯作，经你这么一说，今后恐怕更不作了！你来此是短期的，你可以说完了就走，我们还要长期在此，以后怎么办呢？」
我说：「现在才聚了两天的会，还有十六天呢！请各位暂时忍耐，等到末了再看如何！基督在人里面所作的，比人靠自己所作的多得多！我相信人若信我所传的福音，他们的光景一定会有改变。」
当时，他们对我的话还信不来，只因既然请我来了，又不能不要我讲。我虽然说后果由我负责，他们仍是摇头说：「危险得很！」不过以后又过了一周多，就有许多牧师来向我陪不是。他们说：「真的，只有接受神儿子在里面作的工，比靠自己作的更好。」
约翰福音三章十六节，也要和一章十二节合起来读。三章十六节是说神将祂的独生子赐给人；一章十二节就说：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。」所以怎样得到这个生命呢？非常简单，神赐给，人接受，就是这么容易。接受神的赐给，不怀疑，不犹豫，愈简单愈好。
司布真先生是美国的一位名布道家，有一次对一些学生讲到如何祷告。有个学生问他，「祷告以后，如何能得着神的答应。」他就从袋中拿出他的金表来，放在桌子上，并且对学生们说，谁愿意要这个表，可以来拿去。
那些学生立刻就议论纷纷。有的想，这样好的表要送人，真的？假的？有的想，我要是去拿，他把表向上一提，我构不到，岂不丢脸？也有人想，我去拿，他又不给了，真没有意思！等了一会，有一个小女孩子，走到司布真跟前说，「我要！」司布真立刻把表放在她手中，真的给了她，并且嘱咐她说，不要掉在地上，免得跌坏了。当其他的学生，正在懊悔不迭的时候，司布真说，「我说送给人就是送给人，你们为什么不信呢？」神给我们的，比表贵重得多了，乃是把祂的儿子赐给我们，作我们的生命。神要赐给，我们为什么不信呢？为什么不
