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第46节

倪柝声-大喜的信息-第46节

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同时,我们的身体也要受时间的支配。同一时间内,我们不能在两个地方出现,而且今天看见了你,明天不一定能看见你。今年看见了你,明年就不一定看见你。甚至我也常遇到一种事,上一点钟还和他说话,下一点钟就再也不能和他说话了,这就是肉体要受时间的支配。我们现在是相聚在一起,下一点钟我们必须分散了。所有的肉体,都得受空间和时间的限制和支配。
这样,拿撒勒人耶稣,也就是在肉体里的基督,既然也在空间和时间的牵累中,所以当祂在肉体里面的时候,神只能把我们包括在基督里,替我们完成救法,却还不能叫我们进到祂里面,因为我们不能进到另一个肉体里面。就着我们来说,基督既带着肉体,我们也不能进到祂里面去。不论是我们要进到基督里面,与祂合而为一,或是基督进到我们里面,与我们合而为一,基督都得不能是一个肉体的基督,必须是另外一个形体的基督才可以。基督必须变成另外一个样子,那才能够与我们合一。火所以能够到铁里面去,是因为火是一个能出来的东西。你不能叫这一块木头进到铁里面去,不能!基督如果要到我们里面来,就必须变成另一种样子才可以。
哥林多后书五章十六节,「外貌」两个字,照着注释的小字改为「肉体」就是这样:「所以我们从今以后不凭着肉体认人了,虽然凭着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。」在这里,使徒给我们看见一个顶要紧的道理,就是今天使徒们所传的基督,不是一个在肉体中的基督。今天所传的基督,与以前那个在肉体里的基督大大的两样。以前十二个使徒所认识的基督是在肉体里的,基督怎样和他们一起吃,一起住,一同走路,一同渡海。他们和基督一同到这里,一同到那里。他们观看祂的脸,摸祂的手,亲耳听见祂的声音,亲眼观看祂的动作,一切所认识的,都是凭着基督的肉体。但是你读了这一处的圣经,希奇得很,如今不再这样凭着肉体认识基督了,凭着肉体所认识的基督没有用处了。
为什么要有这一节圣经呢?这里有一个重要的原因。如果基督今天还是在肉体里面,祂仍然要受空间和时间的支配。祂若是仍旧在肉体里面,我们有的时候能亲近祂,有的时候就远离祂。有的地方的人能亲近祂,其他地方的人就得远离祂。
如果今天基督还在世界上,还是在祂的肉体里面,朋友们,请你注意,这是我们信仰中顶紧要的事,那么我们所传的,就是一位在肉体里的基督,你就看见要有什么事发生?这一位在肉体里的基督,就是拿撒勒人耶稣,如果是住在耶路撒冷的人才能够亲近祂,在天津的人就不能亲近祂了。如果祂到天津来了,那么只有我们在天津的人,能看见祂,能听见祂,但是在耶路撒冷的人,就看不见祂,也听不见祂了!因为祂和我们,都受了地方的限制。
祂若常住在耶路撒冷,我们怎么能见祂呢?也许我们一年一次,或者三年一次,花路费跑到耶路撒冷去看看基督是怎么样的。这一位活神所成的人,既然是住在耶路撒冷,我们就当最少一年一次的到耶路撒冷去朝见祂。可是你到了耶路撒冷,你和祂在一起,是很亲近的。但是你离开耶路撒冷的时候,你就与祂远离了。所以你看见么?如果基督还是在肉体里,我们所信的仍不过是个物质的宗教。基督教就会在世界上有一个中心,在地上的中央,来支配全世界的基督徒。
当十二个门徒与基督在一起的时候,因为那个时候基督还在肉体里面,当基督讲道的时候,还有人因不在场而没有听见。有的时候祂只对三个人说,其余九个就没有听见。有的时候祂对十一个人说的话,仍有一个因为不在,所以也没有听见。就是他们都在一个桌子上吃饭,也有亲近与疏远的分别。有的人亲近到把头靠在祂的怀里,有的人就不能。都是因着祂有肉体的缘故,就受了时间和空间的支配。
如果有人来问我说,假如基督今天还带着肉体,活在地上,像当初十二个使徒所认识的那样,你喜欢不喜欢?我要回答说,我个人一点都不喜欢,因为对我没有多大用处。如果拿撒勒人耶稣今天在这里,我们和祂仍旧是隔离的。祂不能到我们里面来,我们也不能到祂里面去,不能,因为祂带着肉体。祂不能带着那个肉体而进到我们里面来,我们也不能进到祂那个肉体里面去。这就是我们所重看的一点——基督必须解脱去祂的肉体。
基督怎能解脱祂的肉体呢?乃是藉着祂的死。请你记得,基督的死,不只是为着担当我们的罪,基督的死也不只是对付了我们的旧人,基督的死,也是为着解脱祂自己的肉体,叫祂从此不再在肉体里面了。祂藉着死,解脱了祂的肉体,就进到灵里面。我并不是说基督复活之后没有身体,我是说,基督在复活之后,成为灵了。现在祂也有灵,有魂,有身体,但是却在灵里面。
什么叫做在肉体里,什么叫做在灵里呢?这就好像穿衣服一样。在肉体里就像是穿上肉体,在灵里就像是穿上了灵。基督本来是穿上了肉体,等到祂死的时候,就把肉体解脱了,换成了一个复活的身体,穿上另一件衣服,就是灵。现在的基督穿上的是灵,像祂从前穿上的是肉体一样。
因此我们对基督就会有两种的认识。我们可以认识一位在肉体里的基督,又可以认识一位在灵里的基督。有的人以认识肉体的基督为宝贝,其实,认识那位在灵里的基督更宝贝。在灵里的基督,就叫我们能到祂里面去,也能叫祂到我们里面来,叫我们和祂,有密切的合一。
住在信徒里面
圣经多次给我们看见,神是三而一的。神自己曾披上肉体作基督,现在神也披上了灵。所以神、基督、圣灵,三个就是一个。从前披上肉体的基督,到处受限制,现在披上了灵的基督,就能够无所不在,也能够住在每一个人的里面。每一个要得着祂的人,都能够得到;每一个信祂的人,也都能接受祂。因为祂已经不受空间和时间的限制,所以无论什么时候,无论什么地方,我们都能够与祂合而为一。
如果基督现在不是活在圣灵里,则我们的信仰便是死的,基督教也就是个死宗教,像其他的宗教一样。如果基督今天不是在灵里,我们所信的,不过是些教义教规之类的东西,我们实际上就一无所得,因为在肉体里的基督,不能进到我们的里面。
我虽然写了不少的字,但是我的字写得不算好,也许是因我不肯学。我小的时候,家父请过一位老先生,教我写字,可是我和他一直顶撞,不肯好好的跟他学。先生看我这个情形,顶生气,对我说,看你的弟弟和两个姊姊,都写得规规矩矩的,就是你不行。后来他说,要用笔教。他那个大手,就把住了我这只小手,连手带笔拖过来拖过去的写。我的手虽然被他的大手抓住了,我还是作梗,不和他合作。他停住了,我又加长了一点。他要画直,我偏给它弯下去,终久写不出好字。
有一天,先生对我说了一句意味深长的话,叫我永远忘记不了。他说:「我巴不得钻到你里面去,才能叫你把字写好。」
神对我们人的救法,就是进到我们人里面,作有效而彻底的拯救。祂不是在外面教你怎样怎样,也不是拉着你的手,把你拖来拖去,不准你这样那样,要你这样那样。祂是解脱了祂的肉体,进到灵里,就能够进到我们里面来,作我们的生命,从我们里面活出祂自己来。那位老先生想要作而作不到的,神都因着祂在灵里,完全作到了。
基督在圣灵里
基督怎样在圣灵里呢?我们要稍微仔细一点的,来看约翰福音里的一段话。约翰福音十四章十六节:「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在。」
这里说的保惠师,大家都知道是指着圣灵说的。这个字的原文是parakletos,是前后两个意思的字组成的。前面的para,就是在旁边的意思;后面的kletos,有帮助、扶持的意思。所以这个字的意思,就是在旁边扶持你的,中文译作保惠师,意思就是说,有一位在你近旁,帮助你,扶持你,看顾你的。这里主求父打发一位保惠师来,靠近你,帮助你。
第十七节:「就是真理的圣灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂,你们却认识祂。因祂常与你们同在,也要在你们里面。」
这位保惠师就是真理的圣灵。我个人觉得「真理」更好翻作「实际」,因为所有属灵的实际,都是在圣灵里的。有了圣灵才有实际,所以保惠师就是实际的灵。
这位实际的灵,是只与信徒发生关系,与世人是不发生关系的。为什么世人不接受祂呢?第一个原因是看不见祂,世人通常都是因着不见而不能接受。第二个原因是因不认识祂,不认识的事情通常也是不能接受的。但是主说,「你们却认识祂」。基督徒所以认识圣灵,是因为「祂常与你们同在」。
圣灵直到今天,一直的与信徒同在,这是事实。但是请注意下面说,「也要在你们里面。」这个要字是指着将来。主的话是说,这位圣灵是与你们同在了,但是有一天来到,这一位圣灵要住到你们里面了。这一点,下面还要再看。
十八节:「我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。」什么是弧儿呢?是没有父亲照管的孩子。有父亲的孩子,吃饭、穿衣、读书、要用的纸笔等等,都是父亲替他预备,父亲替他工作一切。没有父亲的孤儿,就要自己去预备一切。主这里说,我不肯让你们自己去管一切属灵的事,像孤儿一样。我还是要来,作你们的父亲,扶持照管你们。
这里我请你们注意十七节的代名词,和十八节的代名词。十七节是说,祂常与你们同在,用「祂」。十八节是说,我必到你们这里来,用「我」。十七节的祂和十八节的我有什么关系呢?是指两个呢?还是指一个?最好我们再把这二节来读一次,看看十七节的祂是谁,十八节的我又是谁!
如果我告诉你们一件事情,而我是这样说:「刚才有一个人,从马场道雇了一辆胶皮(天津人称人力车),讲定十八个大子拉到耀华里。到了以后,他就找着八十二号,走了进去。我进去一看,已经有很多人坐在这里了,我就开始讲道……。」请你告诉我,那个人和我有什么关系?当然,那个人就是我,我就是那个人,不过说法不同就是了;同样,十八节的我,也就是十七节的祂。所以这里的意思,就是说,主要求父,父就打发保惠师到你们中间来。这位保惠师,就是圣灵,也就是住
在祂里面的基督,好叫门徒不作孤儿。
这里的圣经真是宝贵。当基督活在世界上的时候,圣灵(就是保惠师)是活在祂里面。当基督死而复活升天之后,祂是在圣灵里面。所以当基督活着,与门徒同在的时候,圣灵因为在基督里面,所以也常与门徒同在。但是过些日子以后呢?基督藉着死而复活,祂就在圣灵里面了,所以基督就藉着圣灵,由着圣灵,经过圣灵,到门徒里面来了。说是圣灵在门徒的里面,其实乃是基督在门徒的里面。所以这段圣经上文说「祂要在你们里面」,下文就说「我在你们里面」。因为「我」是在「祂」里面。
有一次,我在开封与一位朋友谈到基督怎样在圣灵里的事;有一位外国小姐进来,要和我招呼,她也正要把手套脱下来,来和我拉手。我就赶快迎上去,说:「不必脱手套,就是这样好了!」我的手就这样拉着她戴手套的手。我就问我的朋友说:「我现在是拉着她的手套呢?还是拉着她的手?」你若说拉着的是手套,但我明明的拉着她的手;你若说我拉着的是她的手,但我又只是拉着她的手套。就像基督在圣灵里一样,你拉着外面的圣灵,就是拉着里面的基督。你接受圣灵,就是接受基督。我的朋友说,「我懂了,我懂了。」
这就如同我们在起初所讲的,那位拿撒勒人耶稣如何是神一样。你说祂是神,祂实在是神;你说祂是人,祂实在又是人。你摸祂神的那部分,你就不能不摸祂人的那部分。你摸祂人的那部分,同时你也必须摸祂神的那部分。同样,如今基督的那部分也就是圣灵的那部分,所以基督就把不同的两个名词,互相对掉的应用,圣灵在祂里面,祂又在圣灵里面。
我们再往下读第十九和二十节:「还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我。因为我活着,你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。」
这里主告诉我们,祂为什么要解脱祂的肉体,而到圣灵里面的目的,乃是为着叫我们这些信祂的人,都知道「我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面」,成功作一个完全的联

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