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第41节

倪柝声-大喜的信息-第41节

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祂说祂就是真理。我们常会听见说,某人说的话含有真理。或是某人发现一个论据,称之为真理。或是在几何上,证明了这个等于那个,说是发现了一个真理。可是基督耶稣说的真理都不是指这些,祂说的真理是祂自己,祂就是真理。
同时,祂还是生命。祂不是对你讲了个道叫你自己去作,乃是祂就是那个去作的动力。宗教是说你要诚实,不可撒谎。或许会有人告诉你说,要操练不撒谎,每撒一次谎,就把自己的舌头咬一下。我想,我们如果每撒一次谎都能觉得的话,恐怕不要一天,我们的舌头就要咬断了。因为我们人的生命,不能不撒谎,不能不犯罪,人的生命是毫无力量去行。若是光叫你听了好道,而行那个道的生命力量仍旧出于人,那就不是基督教。
基督教乃是说,祂叫你能。那个能是基督的。你只要在祂里面,祂是你的生命,能够叫你不撒谎,不管你是个怎样的人。
没有一个宗教的教主,能提供这三件东西:道路、真理、生命。可是一个人的经历,却都包括在这三件东西里面。你每作一件事,都当先规定该作不该作,就是衡量是否真理;定规好之后,就要看用什么方法(道路);方法有了,还要有能力,才能作成这件事。每作一件事,都要经过这三步:道路、真理、生命。
这三个也不是分开的。不是给了你真理,另外再给一条路,此外还要你自己去找生命。这一切都在祂一个人里面。有了祂,一切的事就都解决了,这就是耶稣,这就是基督教。只要有一条路,通到祂里面去,什么就都有了。
我们来看几处圣经,你就很容易的发现,圣经如果说一点道理,都是说「在基督里」的。在基督里、在基督里,一直的说在基督里。有的地方是说藉着基督,可是「藉着」二字不是顶好的翻译,更好是译作「经过」,就是神不直接的把东西给我们,要从基督经过一下。此外还有「和基督一同」,「与基督一同作」等字眼,都是说明基督在基督教里的位置,一切都是经过祂的。得着了祂,就得着祂的道理。没有得着祂,就是得了祂一切的道理也没有用。
其他的宗教则不同,你可以在那个宗教中守得顶好,顶合那个教义,而不一定和那个教主有关系。
你知道在数学上有个计算表,叫做九九表,从一乘一到九乘九,答数一看就知,排列得非常的简明。这个表是谁写的,你知道么?恐怕千千万万个用那个表的人,都不知道是谁作的。但是你能够用那个表而不必见那个写表的人。这就如同一般的宗教,你不必管那个教主,你却能够应用那个道理。那个道理与讲那个道理的人,并不发生关系。
在开封,我遇到一位外国的传教士,他也曾听过我讲道。我发现他是一个只与基督的道理有关系,而与基督没有关系的人。他对我的一个同学也是主里的同工说,应当如何实行基督的道理,如何讲解圣经的理论。我的同工就问他说,你这样作,能不能叫人受感动?有没有人因着你这样的讲
说,悔改了?离弃罪恶了?生命改变了?你有没有这样的能力?我的同工问他,他无言可答。
我们信仰的源头就是基督。如果与基督不发生关系,就没有能力。基督的道是完全与基督连在一起的。道理的宝库在基督那里。如果光在外面推想、理论,一点用处都没有。
让圣经自己说话
现在我们要从新约罗马书看起。我也不加什么解释,我就是把事实摆在你们面前,你们自己看圣经到底是怎么说的。
罗马书三章二十二及二十四节:「就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别……。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。」
这里告诉我们,人在神面前,罪得赦免,得蒙称义,是因为基督耶稣的救赎。是因着与基督有关系,否则人的罪不得赦免。
罗马书五章一节:「我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神相和。」
二节:「我们人藉着祂,因信得进入现在所站的这恩典中。」
十节:「因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因祂的生得救了。」
十一节:「不但如此,我们既藉着我主耶稣基督,得与神和好,也就藉着祂,以神为乐。」
这里的藉着,原意是经过,或是由着。我们现在所得到的一切,如称义、与神相和、站在恩典中、得救、以神为乐……,都是因为经过基督耶稣。一经过祂,什么就都有了。
罗马书五章十五节:「只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍的临到众人么?」
十七节:「若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么?」
神的恩典和神的赏赐,能够临到众人,是因着基督耶稣。能够在生命中作王,也是因着基督耶稣一个人。正如本章二十一节所说的:「恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。」是藉着祂而得永生,不在人的作好与作坏。
罗马书六章六节:「因为知道我们的旧人,和祂同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。」
十一节:「这样,你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。」
这里可说是我们信仰上的一个要紧的道理,就是因着信,我们和基督一同钉了十字架,我的旧人就除掉了。不是我去钉死,乃是当基督被钉死的时候,也把我钉死了,我就能从罪中得释放,不再作罪的奴仆。这样,我也就得在基督里向罪算是死了,并且在基督里,在神面前我是活的了。这一个大道理,也都关系在基督这个人身上。
再往下看,罗马书七章二十四、二十五节:「我真是苦阿!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣基督,就能脱离了。」
这一个人,被自己的肉体情欲多次打倒,毫无办法胜过而喊救命的时候,马上看见了救法,乃是靠着主耶稣基督,而能脱离了。得释放的能力仍在于主。
罗马书八章一节:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」
在基督耶稣里就不定罪,这里的「定罪」不是一般的定罪。从近来在埃及所找出的古卷圣经,考查出这个字有两种用法。一种是政治上的用法,一种是民间的用法。政治上的用法就是定罪,民间上的用法就不用作定罪,乃是「无能」,或是没有力量、拘禁等意思。所以我把这处圣经改翻
为:「如今那些在基督耶稣里的,就不再无能了。」不再软弱无力了。
二节:「因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。」
这里有两个律。我们本来都在罪和死的律下,不能出来。现在因着生命圣灵的律,把我释放出来,再不受罪和死的律辖制了。这个生命圣灵的律又是在基督耶稣里的,你看见么?又是因着和祂的关系,我就得释放了。
十节:「基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。」因为基督在我心里,我就能活。
罗马书八章三十五节及三十七节:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?」「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」
虽然外面有那么多的难处,但是还能得胜而且有余。那个力量,仍是因为经过基督。不是自己能,乃是由着祂,经过祂。
同样的情形,也在下面三十八和三十九节里:「因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。」为什么不能隔绝呢?不是因我们的好或坏,乃是因为「这爱是在我们的主基督耶稣里的。」爱也是挂在基督的身上,我们在基督里,就在这不能隔绝的爱里。我们再看一点哥林多前书。
哥林多前书一章三十节:「但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使祂成为我们的智慧、公义,圣洁、救赎。」
这节圣经,我个人从里面得过许多的好处。我们能在基督耶稣里,乃是本乎神。不仅如此,神又使基督成为我们的智慧……等等。我们以为我的头脑不大好,不聪明,只要多读些书,多看圣经,多听道,也许会聪明一点。但神不是这样说,神又使基督作为你的智慧。你看见,智慧也是挂在基督身上,祂成为人的智慧。
我们说,我们没有义,我们不能见神的面。但是这里怎么说呢?神使基督成为你的义(最好不要那个「公」字),你可以见神了,你在神面前像没有罪一样。
另外,我们觉得自己太不好了,思想不洁净、骄傲、常撒谎、没有圣洁。但是神把基督作你的圣洁,在基督里,祂就能通到你里面,作你的圣洁。许多人都有这样的经历,若不是基督,就永远没有圣洁。
至于救赎,有一部分是指将来的事,我们暂时不提。你可以看见,基督是我的智慧、基督是我的义、基督是我的圣洁,基督也是我从起头到末了的救赎。
三章一节:「弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。」圣经的看法,是不管你属世的年龄多大,要看你在基督里有多大。这个大或小,也是在基督里的问题。
四章十五节:「……我在基督耶稣里用福音生了你们。」在基督里面才能叫人得重生,才能用福音生别人。
四章十七节:「因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面,是我所亲爱有忠心的儿子。他必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人。」
这里有一个人的行事,乃是在基督里面的。你会发现不止这一处的圣经,有许多处都是说到基督徒的行事为人,应当是在基督里的。
我们再看一些在我们信仰上重点:
十五章十二到十四节:「既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人复活的事呢?若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。」
十六节和十七节:「因为死人若不复活,基督也就没有复活了。基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。」
这里不是说你作得好便好,若是作得不好就怎样。我们信仰的一切,都系在基督身上。若是祂死了没有复活,祂的道也就死了,完了,我们所信的也就一点也没有用处。你会看见,祂如何,祂的道也就如何。
赞美主,祂复活了,所以我们所传的不枉然,一切都是真实的。我们一切的信仰,都系在复活的主身上。
因为下面的哥林多后书,不是一本讲道理的书,所以我们略过它。说道理的书,应该是加拉太书、以弗所书、歌罗西书。可是我们也只能略提一下,证明一切的道理,都是从基督这个人出来的。
加拉太书二章四节:「……私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们作奴仆。」我们能自由是在基督耶稣里的。
二章十六和十七节:「既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义。因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义,却仍旧是罪人,难道基督是叫人犯罪的么?断乎不是。」
称义都是因着在基督里,不是因人的行为。一联到基督,就被称义。
加拉太书二章二十节,又是一节宝贝的圣经:「我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。祂是爱我,为我舍己。」
我不是把我自己弄死的,是我和祂同钉了十字架。祂在十字架上死的时候,我也死了,因为我在祂里。
以弗所书一章三节:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。祂在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。」一切属灵的福气,都是在基督里赐给我们的。因此在下面所列的一切,都是在祂里面赐给的:
四至七节:「就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。」
再看歌罗西书一章十四节:「我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。」蒙救赎得赦免,是在爱子里面。
三章一至三节:「所以你们若真与基督一同复

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