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第37节

倪柝声-大喜的信息-第37节

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五十岁,岂见过亚伯拉罕呢?」现在请注意耶稣的回答。五十八节:「耶稣说,我实实在在的告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我。」请你想,这个人到底是谁。若是我说,还没有黄帝就有我倪柝声,你们一定说我发疯了,或是说我在说骗人的话。但是耶稣在这里所说的,如果祂不是疯了,就定规是骗子,再不然定规祂是神,没有第四个可能。
我们还要看约翰福音第十章三十七节。耶稣说:「我若不行我父的事,你们就不必信我;」接着三十八节说:「我若行了,你们纵然不信我,也当信这些事,叫你们又知道,又明白……」知道明白什么呢?要知道明白「父在我里面,我也在父里面」。那么这一个人是谁呢?祂说祂在神里面,神也在祂里面。
像这样的圣经节还有很多。我再提一处,也请仔细的看。约翰福音十四章六节和七节:「耶稣说,我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。」这里清清楚楚的说,如果你认识了拿撒勒人耶稣,也就认识了那位看不见的神。为什么呢?因为祂就是神。
当时有一个门徒胡涂起来了。十四章八节:「腓力对祂说,求主将父显给我们看,我们就知足了。」他要求什么呢?他要求看一看耶稣口里一直说的父;看见了父他才知足。第九节:「耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父,你怎么说,将父显给我们看呢?」耶稣在这里是说看见祂就是看见神,清清楚楚的说祂自己就是神。不必要求再看见父,看见祂就够了,看见祂就是了。
你说耶稣是谁?
到底拿撒勒人耶稣是谁呢?你怎么来说祂呢?你说祂是基督教的教主?说祂是牺牲服务的模范?说祂是社会改革家?说祂是传自由、平等、博爱的人?但是请听祂自己怎么说。祂说祂是神!你怎样给祂下一个断案?祂是疯子么?是骗子么?是假的么?或者祂真是神!这真是一个严重的问题。
祂是个疯子么?你如果读祂的传记,看祂的生活,考察祂的言行,就知道祂不但不疯,而且在任何情形、任何环境下,祂都是最镇静的。地上如果有一个镇静的人的话,那定规是祂,不是我们。祂是不是头脑清楚呢?祂有没有神经错乱?你若把祂所作、所说的,好好考察一遍,你就不能不承认说,祂的思想顶有条理,祂的态度都是最适当的。对于质问祂的人,只要三言两语,就叫他们无言可答。祂没有半点疯子的行径,疯子绝不是这样。
难道祂是骗子么?骗子永远是因为有利可图才来骗人的,若是无利可图,骗来做什么呢?拿撒勒人耶稣为什么被钉死十字架?没有别的原因,只因祂自称是神。当最后在决定是释放或是判死的关头时,审问的人问祂说,「你告诉我们,你到底是谁?」耶稣那时怎样回答呢?祂说,「你们要看见人子坐在那权能者的右边,在荣耀里驾着天上的云降临。」在这个时候还说自己是神,就注定要被钉死在十字架上了。若是个骗子,他会把自己的性命都骗掉吗?没有这样的事!
有一次,一个人来和我谈道。他读过一些有关耶稣的书,不过他只承认耶稣的道德极高,可称作完人,是人类模范,可是不信耶稣是神。我就对他说,你承认耶稣的道德高尚,意思说祂起码不是一个撒谎的人了。若你承认耶稣的话不是撒谎,你就得信祂自己所说祂是神的话乃是实在的。祂一直的宣告说祂是神、祂是神、祂是神!你如果承认祂的道德,你就不得不承认拿撒勒人耶稣是神!拿撒勒人耶稣的确是神!
请看约翰福音一章一节:「太初有道,道与神同在,道就是神。」第十四节:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。」这里第一节的道,和第十四节里的道,是怎么一回事呢?第一节是说到这道与神的关系。从时间来说,这道太初就有了。这道在哪里呢?这道与神同在。这道到底是什么呢?这道就是神。这道今天如何呢?今天这道成了肉身,就是取得了人的身体,住在人中间了。祂是怎样的呢?祂是充充满满的有恩典有真理,我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。这个人是谁呢?就是拿撒勒人耶稣。
到这里,我们只不过看了五个条件中的第一个条件,而只有拿撒勒人耶稣通过了这个条件,显明祂是神成的人。此外,我们还得看另外的四个条件,或者说另外的四个资格,这五个条件都一一应验的话,你才能找到结论说,这里真有一位神。
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第四章神成为人(下)
现在要来看,神如果成为人,祂入世的方法必与普通人入世的方法不一样才对。人是怎样入世的呢?乃是因着有父、有母,而由母亲怀胎而生的。可是拿撒勒人耶稣到底是普通人呢?还是神所成的人?这就要看祂入世的方法,是否和我们一样了。如果祂入世的方法和我们一样的话,那么我们每个人都可以说,祂不过是一个人罢了,并没有什么特别。我们在这里不只要审查祂的第一个条件,还得审查第二个条件。也许你碰到一个人,他自称是神,他具有第一个条件,可是你不必那么快就信他,你可以再试他第二个条件。如果是神的话,祂入世的方法必定和你我不一样。
耶稣入世的方式
我们要来问问看,拿撒勒人耶稣入世的方法和我们的一样不一样。你会找出来说,祂降生的方法与普通人的并不一样,祂是由童女所生的。新约圣经马太福音和路加福音中,都清清楚楚记着说,耶稣是由童贞女马利亚所生的。
说到这里,我们要先看一件事,就是对于认识神的事,有的是天然的,有的是启示的。天然的认识神是你在想神,你在找神。启示的是神来给我们看见。现在要来看神的启示,看看神怎么说。
马太福音和路加福音启示我们说,耶稣是由童贞女马利亚所生的,因这一点甚重要,叫我们知道祂不是一个普通人。
我知道人天然的思想很难接受这个事实。好几年前,在英国曾开过一次很大的辩论会。辩论的一方,是由非常有名的摩登派(Modernist)领袖主领。另一方,他的对手,是由长老会一位名牧师,名神学家主领,彼此辩论四个非常大的题目,一共辩论了四天,每天两次,每人讲一次,一共讲了八篇。辩论的题目中,有一个是关系到我们现在所提到的事,就是耶稣是不是童女所生的。
那位摩登派的朋友演讲说,只要说一件事,就可以证明耶稣不是童贞女所生的,因为这是不可能的。按着生物学的原则来说,这是绝对不可能的。
那一天,他的对手——那位有名的神学家——起来驳他。我只能把他的话摘要的提一两点:他说,「我们的朋友是按着生物学的原则来告诉我们这件事能不能。我现在是说在历史上有没有这件事。他是说可能不可能,是叫你们读学理。我是说有没有,是要你们看历史。学理上通不通是一件事,历史上有没有又是一件事。」
他说到这里,就从他的口袋里拿出一分报纸来,报上登载着一件在两三天前发生的事。说到一个人在一座很高的山上开着一辆汽车,要越过山去。因为不小心,就连人带车从山上翻滚下来,落到很深的山谷中。车子摔得稀碎,甚至没有大过一呎的铁是相连的。那个车是粉碎了,可是那个人呢?那个人躺在山谷中,一点都没有受伤,后来就起来走了。这位神学家就对听众说,「车子跌下一千多呎,碎得找不到一块比一呎更大的铁,而人却活着,一点都没有受伤。我的朋友是问能活不能活?定规不能活!但是我的问题是活了没有?活了!如果是问可能不可能?那就不可能,绝对不可能!但是要问这事成不成?事实是成了!」
有一件事,在历史上是成了。要研究耶稣从童贞女马利亚所生这件事,若从学理考查,这不行!我是问说,这件事在历史上到底有没有。马太福音说耶稣是从童贞女马利亚所生,路加福音也说耶稣是从童贞女马利亚所生。至少他们是说了,在历史上确曾有这样的记载。无论如何,你总得相信说,在历史上总有这一件事情的记载。
朋友们!我不说马太是受了圣灵的启示,写了这一本马太福音。我也不说路加是圣灵启示他,写了一本路加福音。到底这些书是神启示的或是人写的,我们暂且不去管它。问题是,这里有几个跟从过耶稣的人,他们写了主耶稣的传记。马太是和耶稣同时期的人,亲身跟随耶稣三年多。路加也是和耶稣同时期的,虽然没有像马太那样的跟随过耶稣,但对耶稣的事,从起头都详细考察了。恐怕他们写书的时候,马利亚还活着呢!他们对耶稣降生的事怎么说呢?他们都作见证说,耶稣是童贞女所生。祂的生和我们完全不一样。若是我们生在两千年后的今天,既没有见过耶稣,又没有察问过马利亚,自然连约瑟也没有问过,就下断语说,耶稣不是童贞女马利亚生的!你怎么敢说祂不是童贞女生的呢?是不是坐在房间里想一想,再拿出生物学看一看,就说,这是不可能的!因此事情就没有了?
或者我们来把马太福音的家谱读一读。马太记载耶稣的家谱,从第一代到末一代,一共记了四十二代。从第一代亚伯拉罕记起,都是说某人生某人,某人又生某人,这样一直生下来。到了一章十五节怎么说呢?「以律生以利亚撒;以利亚撒生马但;马但生雅各;」十六节:「雅各生约瑟……。」希奇的是,接下去并不是说约瑟生耶稣。不是约瑟生耶稣,乃是说:「约瑟就是马利亚的丈夫;那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。」写到这里,把约瑟放下了,这位耶稣基督,是从童贞女马利亚生的!祂降生的方法,和别人、和你我都不一样。
我们看过了祂入世的方法的确和我们不一样,就连祂的离世也和我们不一样。我们无法预知自己何时会死,也不知死法如何。没有一个人能够预知他死的地方、死的时候,和怎么死法。我知道再过一百年,我们在这里的人都会过世,但是无人能知什么时候、什么地方、什么方式离世。可是拿撒勒人耶稣,对于祂死的时候预先知道,对于死的地方,甚至连死的方式,祂都预先知道。
一次,有人来告诉祂说,有人要杀你了。祂怎么说呢?祂说,先知在耶路撒冷之外被杀是不可能的。你看,祂知道祂要死在耶路撒冷。有一天,祂告诉门徒说,时候到了。祂知道祂死的时候不但是快了,而且是到了。祂也知道祂怎样死,祂多次说祂要被钉在十字架上,光是记在马太福音上的,最少有三次。祂这个人,不单是入世的方法和我们不同,连出世的方法也和我们不同,生死都和我们两样。拿撒勒人耶稣会不会是神的儿子?
耶稣的道德
我们来看第三个条件。到底拿撒勒人耶稣的道德生活又如何呢?祂是不是和我们差不多?祂有没有犯过罪?
我很喜欢读约翰福音第八章耶稣所说的一句话。那时,那许多反对祂的人都围着祂,一直的问祂。祂就反问他们说,「你们中间谁能指证我有罪呢?」这是不得了的挑战!我们哪一个人敢站在众人面前说,谁能指证我有罪?敢说这样话的人,也许一分钟不到,就被他太太拆穿了。也许五分钟不到,七八个人就要起来说话了,指出他如何撒谎,如何失信。但是拿撒勒人耶稣在这里说了,而且没有一个人能指证出祂有罪。全世界有多少圣人、贤人,可是没有一个敢说自己没有过错,说自己没有罪,为什么独有拿撒勒人耶稣敢这样说呢?
哦,我们只能说,这个拿撒勒人耶稣,若不是骄傲到极点的人,便是圣洁到极点的人。极骄傲的人会说狂话,因为他不认识自己,不知道自己是什么样的人。但是耶稣能在这里说,你看我有什么罪?实在是因为祂不能谦卑,也不能客气,祂实在没有罪,实在是圣洁极了。
拿撒勒人耶稣不像孔夫子,孔夫子说自己要过了多少时候,或者可以无大过了。但祂是没有罪的,祂说这句话的时候,是在祂仇敌面前说的。如果耶稣是有罪的话,犹太人早已把祂指出来了。本来犹太人是不喜欢写书的,除了圣经以外,

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