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第35节

倪柝声-大喜的信息-第35节

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这样事情好办了,现在把这四个条件摆在这里:一,如果这本书是神所写的,就必定叫我们知道神是这本书的著者。二,这本书的道德格调必定比人高。三,这本书对宇宙和世界的以往和将来,必有仔细的述说。四,这本书又必是很普遍的,容易找到的。我们就把一些被人看重的书,拿来与这四个条件对一对,看看那一本是神所写的书。
我们当然不去说那些不好的书。我们先把中国儒家的书,像论语、孟子、五经等拿来看一看,可是这些书在第一条上就通不过去,因为没有一处说是神写的。不错,它们的道德格调是很高的,但是对于人的来源,宇宙和世界的来源如何,并没有讲说;对于未来如何也没有说。我不是说这些书没有价值,而是该有的条件它们没有,这不是我们要找的那本书。
或者我们来找外国的书,你立刻可看见一大堆的名著摆在那里,但是第一条也都通不过去。那里明明的写着是某人著的。你可以当作那是世界上高超道德的书,或是世上哲学的名著,但是你不能说那是神的著作,也不是神启示自己的书。这些书我们都得放在一边,再继续去找。
我们可以在印度找到一本叫《雷维达》(Reveda)的书,曾经支配了整个佛教,但是这本书也从来没有说是从神来的。再看下去,波斯的裘罗斯达(Gorosta),他的书叫《集维达》(Ziuveda),在中东的势力也很大,它也没有说是从神来的,而且里面道德的格调也普通。
现在我们找到回教的可兰经,这一本书非常近了,因为可兰经说它是从神来的,第一个条件是通过了。可是第二个条件,我们不能让它过去,它的道德格调太低了,那里的天堂都充满了肉欲和人欲。如果是神写的书,就不可能充满着人欲、肉欲,这一点不能通过。
唯一通过四条件的书
你找来找去,至终你只能找到一本书——《圣经》。若是神喜欢与人来往,而也用文字来与人来往,你只能找到这一本书,能通过这四个条件,显然是神写给人的唯一的书。
这一本书怎么说呢?在旧约的律法书中,有五百多次说:「耶和华如此说」。在旧约其它的书里,也有七百多次说:「耶和华如此说」。单是旧约中,就有一千二百多次说:「耶和华神如此说」。再加上新约中「神如此说」的,共有二千多次。先不要说理由,要看它的事实,这本书事实上有二千多次的说:「耶和华神如此说」。如果神不愿意和人来往,这本书就可以丢在一边。如果神真是要藉文字和人来往,这一本书就有重要的价值。不知道你们可曾找到一本书,有这么多次的提到这是神说的么?
我们还要看《圣经》是否通得过第二个条件,就是它的道德格调如何。读过这书的人,都承认这本书的道德格调是最高的了。书中最好的人犯了罪,它也不徇情面的记下来,指出他的罪。曾有一个人,一直写文章来反对圣经。他的儿子问他说,「爸爸,你为什么这样反对圣经?」他说:「如果我不反对它,它就要来反对我。」哦!这本书不随便放我们过去。人是说,在正当婚姻之外的性行为是奸淫,但是圣经说,人心里动淫念就是犯奸淫了。人是说,杀人的要受审判,圣经是说,人在心里恨人就已经是杀人了。人是说,让敌人过去,不加害他就可以了,但是圣经说,要爱你的仇敌。你看圣经的道德格调是多么的高,我们在它面前,显得多么污秽,污秽到不能站立。你不能不承认这本书的道德格调是最高的。
这本书又仔细的告诉了我们宇宙和世界以往的情形,也说到将来的情形。有一次,一个朋友对我说,圣经中别的部分我还能信得过,就是创世记和启示录,说到天地是怎么来的,以及天地的结局,我就是信不来。我对他说,如果这一本书是神的书,就必定告诉我们天地的来源和终局,否则我们还得去找别的书。圣经中若没有创世记和启示录,就与别的书一样,我们还得到别处去找。可是,宇宙世界以往的情形,和将来的结局,都写在这本书里了,这一切它都有,我们的第三个条件,它也通过了。
这一本书的流通情形又怎么样呢?去年(一九三五年)卖掉了二亿五千多万本。你想,还有哪一本书,去年一年能销二亿五千多万本?不光去年一年,多少年来,年年都销到差不多的数字。这本书一面说好像很受人的欢迎,但是另一面说,它摆在你手中像一根刺一样,要刺痛你。这本书会叫人头痛,里头有一个莫名其妙的东西,叫人不觉安逸,甚至叫人反抗它,可是一年竟然销了二亿五千万本。
再者,这本书有广州话的,有福州话的,也有宁波土话的,至今已用七百二十多种不同的方言出版发行。世界上任何国家,任何人种,都有他们通用方言的圣经。在世界任何地方,要得一本圣经,都是非常容易的事。若是《雷维达》是神说的话,则世界上该沉沦的人要有一大半,因为看不到它。就是把《雷维达》摆在我手中,我也承认我读不懂。若只是有学问的人有机会接触神,我们只好下地狱了。若光是印度人有机会,那我们在中国的人怎么办呢?世上其它各地的人怎么办呢?若是神是藉着《集维达》说话,那我们在什么地方才能得到《集维达》呢?或许只有跑到伦敦博物院里才能看到它的原本,可是这又不是神要启示给人知道的原意了。
《圣经》的奇妙
而且《圣经》这本书,一共有六十六卷,分成新旧二约,是由三十多人写的,写第一卷到写末了一卷,时间隔了一千六百多年。写圣经的人所在的地方也是不同的,有人在巴比伦写的,有人在意大利写的,有人在小亚细亚的那一边写的,也有人在地中海的这一边写的。写的人的身分也是大不相同,有人是律师,有人是渔夫,有人是王子,有人是牧羊的。各种不同的人,用不同的语言,在不同的环境和那么长而不同的时间里,写出来的东西,放在一起,希奇的是,你能说它是一本完整的书。
作过一点编辑工作的人都知道,如果要把几篇不同作者的东西编在一起的话,必须作者的才学、看法相差不多,才比较容易。就是他们的才学和看法差不多,只要有五六个人的东西放在一处,它们自己就会互相冲突,打起架来。但是圣经这一本书,虽然它的内容顶复杂,有历史、诗歌、律法、预言、传记、议论,而写的人是那么多,才能、身分又不相同,时间和地点又隔得那么远,但却非常希奇,这些放在一起,从上到下都是一贯的,没有一点冲突或是打架,完全是一气的。
这一本书,你若细心读它,你就不能不承认说,在它背后有神的手在支配着。三十多个不同背景、不同思想的人,在不同的地方、不同的时间,写了六十六卷不同的书,现在把它集在一起,前后完全一贯,像是一个人写的。创世记是在基督以前一千五百多年时写的,启示录是在基督以后九十五年写的,两卷书相隔了一千六百多年。创世记说到起头,启示录则说到世界的末了。创世记所有起头的,启示录都给它结束起来。这些奇妙之处都是人没有法子解释的。它的每一句话,都是神藉着人写的。神是在后背,在它的后背作支配者。
这本书还有其奇妙处,它是给人生命的,但是也不知道有多少人为它失去了性命。曾经有一个时期,谁手中有这本书谁就得被杀。历史上顶有权柄的帝国就是罗马帝国,这个帝国曾用全部的力量来消灭这本书。凡有这本书的人都要吃许多的苦,然后被杀死或是烧死。他们杀了成千上万的人,烧了不计其数的圣经。他们在杀基督徒的地方,立了一个很大的碑,上面写着说:「基督教葬于此。」意思是说,圣经烧光了,基督徒杀光了,基督教就躺在这里了。哦,不久以后,这本书又出来了。就是今天在已接受基督教作国教的英国,你到那里去看看,你能看到很多的地方,告诉你这里埋着的是什么人,如何为信主而被杀;那里又是烧过圣经的地方。你走不多远,就是一处,再走不多远又是一处。或者,你会看到这样的一个坟墓,写着这人叫什么名字,他用了不知多少的气力来反对这本书,写了多少本书来反对圣经。或是某一个地方,告诉你说,这里烧过圣经,杀死过基督徒。你也会碰到个石碑记着说,某年某月某日,某某人在这里烧过圣经,杀害过基督徒。
你看,为什么世界上有这么多的人,花了这么多的力气,来反对这一本书呢?为什么别的书人都可以让它过去,惟独这一本书,若不是有人反对它,用全力攻击它,就是有人连宝贵的性命也交给它!无论如何,这里总有一点特别。你就是不相信它是神的话,也得相信这是一本与众不同的书。
而且圣经这一本书,看起来是很浅的,很容易懂的。你若把它当历史看,它也不过说地、宇宙、动植物、人是怎么来的,以后人怎么样建立了国家,到末了要怎样结束。你看也不过就是这些东西,没有什么特别的,但就是这样的传了下来,一百年,五百年,一千年的传了下来,直传到今天还在。并且你若不信它是,就得定它非。许多书你可以对它不闻不问,但对这一本书,你不能与它不相干。它也不会放你过去,它不断的会来找你。无论如何,它要你给它一个断案,它不放你过去。
这本书还有一个希奇的地方,就是它里面差不多一半都是预言。而这些预言,差不多一半都已经应验了,已经过去了;另一半还要等将来才应验。比如它说到摩押国将来要怎样怎样,说到亚扪国将来要怎样怎样,推罗城要怎样,西顿城要怎样。今天人们常提到伦敦、上海。但在从前,人都讲推罗、西顿,这是最有名的两个大城。对这两个大城的预言,你可看见都已应验了。有一次我到中东,因为别的原因,我没有到这两个城的旧址去,但是我买了两张有关这两个城的照片,我看了之后,真叫我惊讶得更不能不相信圣经,圣经曾预言这两个又大又繁华的名城说,如果你不悔改,城要被拆毁,成为荒凉,变作土堆,作渔夫晒网之处。这两张照片上,并没有什么别的,只有渔船,以及到处晒着的网。这不过是一件很小的事,证明圣经预言的真实性。
圣经上又记着一个王,一天神藉先知来对他说,你要被掳到巴比伦去。后来另一个先知来对他说,你必定看不见巴比伦。他心里想,既然看不见巴比伦,就必定不被掳到巴比伦了,他心里就觉得平安起来。哪知,有一天,巴比伦王攻来了,把城攻破,把那个王捉住,还是要把他带到巴比伦去!可是先把他的两眼剜了,叫他虽被掳到巴比伦,却是看不见巴比伦,预言还是准确的应验了。如果你把已过的事实,拿来与圣经的预言相对照,就没有一样不是应验了的。就如远在基督降生好几百年之前,先知以赛亚就预言祂将是「童女怀孕生子」,后来祂果然是藉着童女马利亚所生,都是准准确确的应验了。已过的既然如此,将来的也必定一一应验。
我不能一一列举。我们只是看见说,神若喜欢与我们往来,就必是藉着人与人往来交通的方法,或是用人的言语,用人的文字,也就是说,世界上定规有一本书,是神启示祂自己的书。如果有这样一本书的话,就必须具有我们以上提出来的四个条件。那么,我们找到那本书了。这本书告诉我们,神喜欢和我们往来,祂乃是藉着这本书和我们说话。藉着这本书,神不再是不可知者,我们可以凭着它认识神了。这本书就是圣经,盼望你们都看一看这本书。
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第三章神成为人(上)
神极愿意将自己启示给我们的,而且启示的方法,又是藉着我们人所能领会的方式,就是以文字和语言。我们已经看见神怎样用文字来启示祂自己,现在我们再看祂如何用语言来启示祂自己。
也许你与某人通信多年了,可是你从来没有见过他,你巴不得能见他一次。或者你读过某人所写的书,可是你没有见过那位作者,你盼望能见见他,当面与他接触一下,以致有更清楚的认识。单藉着文字还不能有完全的认识,见面畅谈要好得多。好像言语的来往,比文字的来往更觉亲密,更觉透彻。文字加上言语,就叫人和人的来往交通成功。两个缺了一个,就交通得不够好,如果两个都没有,那就根本没有交通了。好的交通,必定要藉着文字和言语。
神需要藉言语启示自己
神既然喜欢把自己启示给我们,祂必须也用言语才可以。祂若不用言语,我们仍旧不明白祂。神要启示祂自己,言语是不可少的。可是神用什么方式向我们说话呢?祂是在天空向我们说话么?若是祂在天空向我们发声说话,我们会害怕,我

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