倪柝声－大喜的信息-第33节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
醯煤芷婀郑勺叛劬次遥孟褚牢以趺纯醇瘛Ｎ宜担憔褪巧瘛Ｄ阒烂挥猩瘢悄憔褪巧瘛Ｋ滴裁茨兀课宜担阒烂挥猩瘢悄惚囟ㄈ厍蚨甲吖Ｉ虾Ｃ挥猩瘢暇┮残碛猩瘢阅悴恢股虾Ｗ吖暇┮脖囟ㄗ吖Ｄ暇┟挥猩瘢旖蛞残碛猩衲兀∷阅悴恢鼓暇┤ス旖蛞脖厝スＶ泄挥猩瘢残砩裨谕夤兀∷阅阃夤沟玫焦Ｉ癫辉谡饫铮褚残碓谀抢锬兀∷匀澜缒愣嫉米吖；蛘呱袷嵌阍诒奔⒛霞蚴嵌阍谏帧⒖跻埃阅惚囟媳倍驳焦跻啊⑸侄甲吖蛭愣甲吖垂憔湍芄凰得挥猩瘛；蛘呱癫蛔≡诘厍蛏希亲≡谠铝辽希敲茨愣ü嬉驳焦虑蛏稀；蛘呱褡≡诒鸬男乔蛏希蛘呱穸阍谔罩希员鸬男乔颉⑻漳阋驳萌スＫ阅阏飧鋈耍延钪娑甲弑榱耍伎垂耍悴拍苡凶矢袼得挥猩瘢阅憔褪巧瘛�
不止这样，今天上海没有神，你怎么知道昨天上海也没有神呢？也许明天祂才到呢？今年没有神，你怎么知道去年没有神呢？你怎么知道明年也没有神呢？此外，你怎么知道今年没有神，就一千年前也没有神呢？所以你必定是长生不老而又能知过去、未来的事情，不受时间、空间限制的。你必定是一个今天在天津，同时也在外国，从东到西，从北极到南极，无所不在的人。我不必去找别的了，阁下就是神！否则你就没有资格说没有神，所以你别夸口。
神存在的凭证
有的人立刻就要说，我不知道到底有神没有神。朋友，你如果不知道的话，我要请我认为靠得住的、确实有理由的证人，出来告诉你们说有神。我要请你们作法官，我来做检察官，我不过是把证据拿来给你们看，请你们自己想想看，到底有神没有神！
第一个见证人——宇宙
第一，请你们先看摆在我们外面的大自然，和它每一种的现象。我们知道什么叫做科学的学问。你看见一个现象，你解释它，这就叫做学问。比方说，你看见一个病人的热度退了。热度退是现象，知道为什么热度退就是学问。你看见一个苹果从树上掉下来，这是个现象，为什么苹果不往天上掉而往地上掉，你说出一个道理来解释它，这就叫做学问。所以凡看见一个现象，并且知道为什么会如此的人，就是有学问的人。
宇宙是一个大现象。宇宙中形形色色、林林总总、各式各样的东西，不知道有多少。这些现象摆在我们面前，我们不能不管它。我们若知道宇宙为什么这个样子，就叫做学问。全世界许多有思想的人，对于宇宙是从哪里来的，只提供了两个解释。如果你不相信这一个，就得相信那一个，总是这两个中的一个。
这两个解释是什么呢？第一个是「巧合说」，这宇宙是自然而有的，是碰巧而有的。还有一个是「相信说」，乃是有一个有位格的、有思想的，有计划的，像神那样的一位所创造的。这就是全世界的思想家所能想得出的两个解释，再没有第三个了。
宇宙是从哪里来的？到底宇宙和宇宙里的许多东西，是自然来的或是碰巧来的呢？或者是有位神创造出来的呢？这个要请你想想，请你审断。一个东西如果是碰巧而有的，它就会有一些特点，而请你把那些特点写下来，写得越详细越好。再拿它与宇宙这一切的现象对对看，看看对不对。如果宇宙是神所创造的，那就也该有一些特点，你也一点一点的把它写下来，把宇宙的各种现象，拿来与它对一对，然后可以找到正确的答案。
世界上所有碰巧的东西，有什么特点呢？我们知道，所有碰巧而有的东西，都是没有组织的，而且只能局部是对的，不能全部对。我们也许一次、两次会碰巧，绝对不能次次碰巧。只能局部而不能全部。比方说，我在这里把一把椅子摔到那边去，椅子也许不偏不斜的站在那里。我再摔第二把过去，也许刚好椅子又不偏不斜的靠在第一把旁边。但是第三把、第四把椅子摔过去，就不能每一把都如此恰好的靠在旁边了。所以碰巧是局部的，不是全部的。还有，所有碰巧而有的东西，都是没有目的的，也是没有组织的，没有条理的。所有碰巧而有的东西，都是散漫的、零零落落的、杂乱无章的、毫无积极意义的。所以我们可以说，碰巧的特征，就是没有组织、没有条理、没有规律、没有目的、没有意义。好，这五件事情，把它放在这里。
现在，我们把宇宙里的东西，拿来看一看，和这些特征来对一下。我们来看人吧。一个人是从母亲怀孕开始，十个月后生出来，慢慢的长大，后来就死了。你看见一个人是如此，两个人是如此，三个、四个，以至个个人都是这样。你看见其中有一定的法则，不是随便的。你再看太阳吧！你一抬头就可以看见它。它在天上不是没有目的的，它是有目的也是很有意义的。你再看月亮，也可以用望远镜来看星球。有的星，还跟有好几个卫星。你看见天上的众星都是有规律的，也是有组织的。它们运行的情形，也是可以算得出来的。日历就是据此算出来的，明年的日历都已经摆在那里了。这些现象说明这一切都是有规律、有组织，也都是有目的的。
我们来看一点小的东西。我们可以取一块小木片，把它放在显微镜下，你看它的纹理，看它的组织，也是有条理、有规律，一点也不紊乱。你就是看一片树叶，一片花瓣，没有一样是杂乱无章，或是胡涂一团的，都是有组织、有条理、有意义的。这许多人、许多东西，不管是最大的或是最小的，都是作见证给你看，宇宙的一切，都是有条理、有组织、有目的、有意义的。你能说它是碰巧而有的么？不能。
有一次，我和一位同工的弟兄，到乡下去布道。回来在路上的时候，我们口渴极了，但是路上既没有茶馆，也没有溪水，连人家也没有。走了一会儿后，看见一座有草顶的房子，我们快快的跑到那里叩门。叩了许久，都没有人响应，我们想，这里恐怕没有人住。我们把门推开进去，就看见地板打扫得干干净净，卧房里有一张床，床上的被也折得整整齐齐，尤其妙的，桌子上不但有一只茶壶，而且里面的茶还是热的。我说，现在证实了这所房子的确是有人住的，这一切的现象都有凭有据的说明这里有人。这一壶茶我们不能喝，赶快离开，不然的话，人家会以为我们是小偷呢！我们就在外面等那个主人回来。
我们看见那房子里的现象，不必看见人，就知道这里定规有人。同样我们虽然看不见神，但是看见宇宙中一切的现象，就可以知道有神。宇宙的现象，那样的有规律、有条理、有意义、有目的，你竟说它是碰巧而有的，但我却无法相信它是碰巧而有的。圣经说，愚昧的人心里说没有神，只有笨的人心里说没有神。
这一个宇宙，必定是由一位有智慧、大有学问、大有计划者造出来的。对于宇宙的来源，如果你不同意是碰巧而有的，就必是这位神创造的，没有第三个解释。你自己现在要断定说，是碰巧的，或者是神造的？
第二个见证人——人心
一个见证人也许不够，或者我再请一个见证人来，这一次我们要看我们人的心。在我们要看人的心之前，我们也要看一种现象。你知道人每有一个要求，就必定有一个对象。比如有一个从来没有见过父亲的孤儿，他里面自然会有一种需求，就是要得着一种父亲的爱。我问过好些孤儿，他们都觉得有这个缺欠，是别的东西所不能代替的。所有从我们心里发出来的需求，必定有一个对象。
再比方说，我们有社会的要求，有需要朋友的要求，有合群的需求。就算一个在一个荒岛上长大的人，虽然四周没有人，他也没有见过人，可是他心里总会有一个需求，就是盼望得着人作朋友。那一个需求就说出，在荒岛之外，世界的其它地方还有「人」。再说，人到了相当的年龄，他就会想到后代，想到儿女子孙。人不只是这么想，在世界上确实有儿女后代这个对象。所以在我们里面有一个需求，在外面就有一个对象。
我们除了这些对社会、对后嗣的需求之外，还有什么需求没有？有。那就是世界上所有的人，都有一个「神」的需求。你看，在高文化的白种人有这个需求；有古文化的中国人也有这个需求；就是非洲土人、没有文化的野人，也都有一个需求——神。只要是世上的人，不论何种何族，心里总是有个对神的需求。这是事实，你没有法子驳。每个人都需要神，各处的人都在找神，这是非常清楚的事实。
拿刚才那个原则来应用，我们可以说，我们心里需求神，外面宇宙中就必定有位神。心里有神的需求，（宇宙中就必定有神的存在。若是没有神存在，你心里也不会有此需求。我们说，人都有食量；我就造一句话说，人也有神量。有食量而没有食物就不能过日子；有神量而没有神也不能过日子。
有一次，有一个无神派的朋友，用一种非常粗鲁的态度，大声对我说：「你说在人的心理上有一个神的需求，没有这件事！我不相信！」我说，好，我问你，难道在一年当中，你没有一次把神想一想么？其实，当你说「没有神」的时候，也是你想过了之后才说的。这就证明你有神量。没有一个人从来不想到神的，他也许不让自己想得太长就是了。既然你里面有这一个想，外面就定规有这一个对象。
还有一次，有一个少年人来和我谈有没有神的事。他反对有神，反对得很厉害。他说没有神的第一个理由、第二个理由、第三个理由……，说了很多的理由，我却一句也不反驳，静听他说。后来我就对他说，虽然你一直说没有神，并且提出了这么多的理由，但是我告诉你，你还是输了。他说，这怎么说呢？我说，你口里是说没有神，但是你心里还是与我站在一边的。后来他承认了，口里虽然说了一大堆理由，心里还是相信的确是有神。一个骄傲的人嘴里可能说出一千个理由，一千零一个理由来说没有神，但是你可以对他说，你自己里面确确实实的知道有一位神。何必到外面找凭据呢？不必了！
有一个传道人，在南美洲传道。有一天，他在一个树林里看见一个人在作露天演讲，也有一些人在那里听。他就走过去，看见那个人十分起劲、极其热烈的讲说没有神。他讲了一个理由、两个理由、三个理由，一连说了十多个理由，声色俱厉的说没有神。讲完之后还说，你们中间有谁要驳，就可以上来。
等了一会，没有人上去反驳。这个传道人想，我是一个传道人，不能不上去说话。他就起来对那些听众说，诸位朋友们，我不会讲那么多的理由，我只会讲事实，只会讲故事。昨天，我走在大河边，你们知道那条河上面高，下面低，所以水流得很急，再下去便是个大瀑布。无论是谁，一被冲到大瀑布就没有命。昨天当我走近河边的时候，听见一个人大喊救命。我清清楚楚的听见他喊说：「神阿，求你救我！神阿，求你救我！」我就循着声音跑过去看，发现一个人跌在河里，被水往下冲，离瀑布没有多远了。我没有考虑要冒多少危险，就跳到河里去救他。水流得很急，幸亏我的气力很够，一只手抓住他，一只手划水，用尽了我的力量，总算把他拖到河边，救上了岸。作了这件事，我心里觉得很快乐。这一位曾在河中大声呼喊「神阿，求你救我！神阿，求你救我」的是
谁呢？我可以介绍给你们认识，就是这位演讲的先生。昨天才大喊「神阿，求你救我」，今天竟能够用十多个理由来说没有神，这就是无神的人。
所以，所有的问题都是里面的。昨天在性命攸关的时候喊神、求神，今天没有性命的危险了，就提出许多理由来说没有神，不要神。毫无疑问，我们的里面都知道有神，因为我们里面有神量。你里面有神量，所以你知道有神。
第三个见证人——祈祷
我们不单看一点客观的现象，也要看一点主观的经历，就是神的确答应人的呼求。有一次，我对一位断然说没有神的人说，你不要那么胆大，也不要那么冒失。人所知道的历史大约有五、六千年。五、六千年来，不知道有过多少人。在这么多的人中，祷告求神的不知有多少。不止在基督教中，就是在外教人中，不知道有多少人向神有过祷告。我问你，你能不能证明说，这么多年来，这么多人中，这么多次向神祷告呼求，而没有一次蒙神垂听，得到答应？你那把扫帚太大了，一下子都扫光了！他们向天上求，你敢说天上连一个答应都没有？我对你说，不但有答应，而且有数不过来的答应，何况即使只有一个答应，就能证明说有神。朋友，你
