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第29节

倪柝声-大喜的信息-第29节

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现在我们要查一件事,就是信徒能否知道自己是有永生?是已经得救?是有上天堂的可能?对这件事,我自己不愿意说什么,也不要你们说什么,请这本书——圣经——说。我们现在读几处圣经,看我们能否知道自己有永生没有。
第一处请念约翰一书五章十三节:
「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」
这节末一句话,要抓得顶牢。这里是说要叫你们盼望么?不,这里是说要叫你们知道自己有永生。约翰说:写给你们怎样的人?你们信神儿子之名的人。神儿子是谁?就是基督。他写给信耶稣基督的人,说什么呢?要叫你们知道自己有永生。信的人有没有永生呢?圣经说,我可以知道这事,约翰写这么多的话,目的是什么呢?是要叫信神儿子之名的人,知道自己有永生。
再看使徒行传十三章三十八至三十九节:
「所以弟兄们,你们当晓得赦罪(原文)是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上,信靠这人,就都得称义了。」
头一句话说什么呢?是说:弟兄们,你们当盼望?弟兄们,你们当信么?不,不是说盼望,也不是说信,乃是说,弟兄们,你们当知道赦罪是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法在一切不得称义的事上,信靠这人,就都得称义了。保罗告诉我们,我们能否知道自己是称义,得蒙赦罪的?保罗说:我们可以知道。并且说:应当晓得我们是得称义蒙赦罪的人。信的应当晓得这事,不必让别人来告诉你。
再看一节圣经是怎样说。哥林多后书五章一节:
「我们原知道我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。」
这里看得顶清楚,这节圣经说的,还不像使徒行传所说你们应当晓得,好像是命令的话。这里顶清楚说,我们原晓得。这话好像是说,人不必说,我也不必花工费力,早就知道领会这事。原知道什么事呢?保罗说:知道地上的帐棚(就是身体),若拆毁了,必得神所造,非人手所造,在天上永存的帐棚(就是复活的身体)。保罗知道得顶清楚,我们在地的身体若死了,必得复活永存的身体到天上去。换句话说,保罗知道得救了。幸亏这里说得顶清楚,没有一点不明白。他顶小心说这话,不然人要误会说:保罗顶会作工,他是使徒,他死了,必定到天上去,没有可疑;像我这样不热心,又不如保罗,我这帐棚若拆毁了,不会得复活的身体。但是保罗说话顶小心:他是说,我知道我在地的帐棚若拆毁了么?不,保罗不是说我:他说我们,不只我,不只你,凡是信主的,所有信的人,在地的帐棚若拆毁了,必得神所造在天永存的房屋。这个决定说,信的人该知道自己有永生,已经得救了。
六节、八节:「所以我们时常坦然无惧,并且晓得,我们住在身内,便与主相离。我们坦然无惧,是更愿意离开身体,与主同住。」保罗没有疑惑,他离开身体,要到何处去;他知道必定和主同住。他知道离开身体,不是到永远可怕的地方去;所以能坦然无惧,对于死一点都不害怕;因为他要到主那里去。得救这件事,不要等到将来,是现今就能知道的。
提摩太后书一章十二节:
「为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。」
保罗在这里,何以又说这句话「知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日」呢?保罗信主时候将什么交付主呢?他把将来永生得救的事,交付主。你在信主的那天把什么交付祂呢?岂不是把你的灵魂沉沦,或上天堂的事,把你的罪担交付祂么?保罗深信主能保全他所交付主的,直到那日。保罗知道顶清楚,懂得顶明白,他所交托主的所有问题到那天都得保全,不至失落。
我们所得的圣经,见证说,我们在地上的时候就可以知道自己有永生与否:是沉沦,是得救。无论谁在今天都能知道他自己是否已经得救。朋友,请不要推辞说,我将来在神面前受审判后,才知道我是上天堂或是下地狱。让我们说,今天我可以知道自己是否得救上天堂的人。

那么,现在我和你们提起几件事。我们如何能知道自己有永生,是得救的呢?我们先要知道如何得永生的方法。如果你知道称义得赦罪的那条路,你就知道你已经经过那条路了没有。如果已经经过,就有:如果还未经过,就没有。所以我现在把如何得永生的路说一说。有许多人知道如何能得永生,你也听过家里的人告诉你这事,但我现今还要再说。
新约里最少有一百五十次一直接连的说,信的人有永生,有生命,不被定罪,乃是得称义,得救了的。圣经顶明白的有一百五十次对我们说,信的人有永生。现在看约翰福音三章十六节:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」这节圣经告诉我们什么呢?神爱世人。如何爱法?爱到哪里为止?神爱世人,甚至把祂的独生子赐给他们。神现在已经将祂的爱子赐给世人,耶稣已经为罪人死,成全了救赎的工作。底下说,叫信祂的人,不至灭亡,反有永生。这节圣经有三大点。这节圣经说一件大事实,一个大条件,和一个大结局。大事实是神差耶稣降世,为人赎罪,作世人的救主。一个大条件是人人应当做的,就是相信。一个大结局是太好的,人想不到的,就是信的人不至灭亡,反有永生。大事实是神爱世人,爱到什么地步呢?甚至将祂的独生子赐给世人,为人的罪死在十字架上,来救一切的罪人。这是大事实。世界没有比这更大更真实的事了。现在有个大条件大要求,摆在每个人面前,要每个人去作。什么条件呢?就是每个人都要信神的事实作过了,每个人必须信神所作成的。这是单独唯一的条件,没有一个不当作。每个人都当履行这条件。大事实是神作的,大条件是人行的,那么大结局是什么呢?就是不至灭亡,反有永生,罪得赦免,得救了。你想,主叫人信祂,就不灭亡,有永生,祂这样说过,人信了,他还会灭亡沉沦么?神如果不公义,也不会不公义到这地步。断没有这事。信的人必定有永生,不至灭亡。神这样说,就必这样成就。
从前有一个医生,他在主里是个很好的信徒。他替人医病;有机会就对人传福音。一次他到一个寡妇处看病。后来和她谈话,问她是否信徒。她说,是,我真信耶稣,接受祂作救主。医生又问她说,你真信,也接受耶稣为救主,那么,你有永生没有?如果你这次病不会好,死了,你是上天堂,或是下地狱呢?她说,先生,我不敢讲。我作基督徒几十年,只知尽力作好。神若看我可以得救上天堂,那就好;不然不能得救,也没有办法。医生说,且慢,我问你,你作基督徒许久了,你一生有没有几处圣经节是背诵得顶熟的?她说,自然有许多圣经节我会背。最熟的就是约翰福音三章十六节。我进幼儿园的时候,先生就教我背约翰福音三章十六节。我一生背到老,这节圣经,我背五六十年了。她就背说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」医生说,背得真好,但是你现在有永生么?她说,先生,我刚才对你说,我尽力作好,盼望将来神说我好,可以有永生,那时才知道有。像你医生这样好的基督徒才敢说有永生,我却不敢说。医生静静地说,某师母,你约翰福音三章十六节背错了。她说,不会错。这节圣经我背五六十年了,还会错吗?医生说,请你再背。她又照样背下去。背完,对医生说,哪里有错呢?医生顶快的问说,你现在有永生么?她很着急地回答说,我告诉你二三次过,说,我不敢说有,我惟有尽力作好,盼望到那天神说我可以得永生,就有。现在在地上,我不敢说有。医生又静静地说,你约翰福音三章十六节还是背错了。她说,我刚才背给你听,没有一点儿错。你又说我错了,你不要拿我来开心。难道我背五六十年还会记错吗?是你自己记错了。她就起来找一本圣经,把约翰福音三章十六节摆在医生面前说,我再背,你一字一字的对看,错不错。背过了,说,先生,谁错呢?对不对?医生说,莫急,我且问你有永生吗?她气急地说,你说我约翰福音三章十六节背错了,怎么又问我这件事?我不是三四次告诉你说,我不敢说,惟有盼望后来神说我有,就好了。医
生又说,你约翰福音三章十六节又背错了,她说,我不背了;请你背给我听。医生说,好。接着把约翰福音三章十六背完了。妇人说,你背的和我哪里有两样?你对看,你和我背的一字都不差。他说,不是一样的;现在我背你的约翰福音三章十六节给你听。他就背着说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的」,他说,慢一下,你下面还有许多的话,「等一等,过几个月,四五十年,不一定,尽力作好的,死后神审判他说,你可以有永生,因你是神所喜欢的人,所以可以有永生,不至灭亡。」我的约翰福音三章十六节,却是说,「叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」那妇人说一句顶好的话,盼望各位都会记得。她说以前我想约翰福音三章十六节是二句话。中间在「信祂的人」后有一圈点,就完了;中间随便可以加上什么话,而后才到下一句,「不至灭亡,反得永生」。现在我知道约翰福音三章十六节只有一句话。信主的有永生,不灭亡。
啊,弟兄姊妹们,请你们晓得:信的人有永生。神不说谎。神说了,就算得数。你何时信,何时就有永生。前几十年有个老年的布道家名戚布门,他布道救很多的人,很有名声,他现在已在主里睡了。何以我要提他呢?因为他得救的故事,与今天所说的有关系。他是个博士,学问深高。他听慕迪先生讲道。慕迪先生是个劳工,没有学问的人,后来他和慕迪谈话。慕迪先生问他说,你是基督徒吗?戚先生说,我有时好,有时顶不好。最热心时候,可算是顶热心的;到冷淡时候,也不能有比我再冷淡的。我热心时候,敢说,我是个基督徒;冷淡时,怎么敢说我是个基督徒呢?慕迪先生不说话,只请他念约翰福音五章二十四节:「我实实在在的告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。」读毕,问戚先生说,你到底是否一个得救的基督徒呢?他虽是博士,却与那个五六十岁的寡妇一般回答说,我对你说了,我热心作好时,是个基督徒;做得不好,冷淡时,不是个基督徒。慕迪说,那么这节圣经怎样说?听福音,信差祂来的,就是信天父的,有什么?这种人有永生,是已经出死入生了。戚先生,你是信主的,那么你就是得救的基督徒。他停凝着思想了一会儿说,我不敢说我自己是个基督徒。我多么不好呢?几十次热心,又几十次跌倒,冷淡下去。慕迪手拿着圣经,说,戚布门博士,你知道你这样疑惑,是疑惑谁的话么?戚先生这才知道他是疑惑神的话。戚先生后来在讲台上见证,他从那时才知道自己有永生。
人信了主,又说自己没有永生,这并不是谦卑,乃是不信,疑惑神的话,疑惑神公义永不改变的品性。每一个在主里的人,都有永生,不被定罪,是已经出死入生了。在他那天信的时候就重生,有新生命了。这是福音!我把这事摆在各位面前,使你们知道自己有永生。
再看约翰福音六章四十七节:「我实实在在的告诉你们,信的人有永生。」如果全部圣经都没有了,只剩这一句,也够解决得救的问题。信不是盼望,不要等到将来,不要作什么。圣经是说,信的人有永生。神说的话,是不会改变的。
一个简单的故事。前几十年有个顶出名主的仆人。他也是个医生,研究医学顶深的人,信心也很好。他每次作工的时候,都劝人信主。一回他到一个别人的医院里,看见一个青年女子卧病在床上,生命不久就要完毕的。他是个年纪老的人,就跑过去问她说,你快乐吗?她说,不,我一点快乐都没有。为什么没有快乐呢?我可以问你信耶稣吗?她说,你可以问。我真信耶稣为救主。我把一切的罪都交给祂。那么你有没有永生,是否得救的呢?她说,我就是这个问题不能解决。医生说我热度很高,我在世的日子不久了。我现在还不知道,我见神的时候,神如何待我这个人;所以,我顶苦,不快乐。人要一生一世作好、牺牲、有特别的功劳、尽力作工、救人,这样的人或者有永生,我怎样能

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