倪柝声－大喜的信息-第27节
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就凡是不及主耶稣的死的，祂都不满意。人们不是藉着主耶稣与神相和；就是不藉主耶稣，而藉着自己，为神仇敌，以致永远沉沦。
神已经出了所有的代价。祂已经作成功了完全的救恩。主耶稣基督已经完全成就了和平。现在摆在你面前的，就是得救与沉沦。你不能因你的义得救，你也不必因你的罪沉沦。得救与沉沦，就是看你肯不肯藉主耶稣所成功的救恩。
美国南北交战的时候，一个得胜的将军下令告诉敌兵说：我现在画出数里之地，作为和平所在，凡敌兵肯弃械走入这块地上者都免死；否则杀无赦。许多相信的人，纷纷走入，丢弃军械，都得生了。其它狐疑和不肯走入者，后来都被屠杀无存。诸君！神现在已定规各各他的十字架，作为和平的地方，你本来与神为仇的，若肯在这时候，丢弃你的罪恶，站立在十字架的根基上，倚靠主耶稣替你所成就的和平，你就必定得救。你若狐疑不信，你就要死在你的罪恶当中。敌兵的生存与杀死者，并没有别的分别，就是看他肯否进入那块地而已。有的人或者就是站在界线之外，或者近在咫尺，一举足就可进入；然而，究竟他们还是在界外，他们被杀死了。诸位：不要迟疑！不要只差一步！一倚靠主就得救，何乐而不为。「凡愿意的都可以白白取生命的水喝。」你来吧！
你如果真是肯来，接受了主所成就的和平，也就脱离你一切的罪，不再怕受罪的刑罚，因为经上记着说：「神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。」（林后五19）何等的快乐！我们就必定得救；「既已和好，就更要……得救了。」（罗五10）既然得着救恩！罪就不控告
我们，其乐何如！「既……得与神和好，也就藉着祂，以神为乐。」（罗五11）
诸君！我现在再问你：你已经与神和好了没有？这是应当快快答应的。将来的结局，全视你今日如何答应这个问题。「所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好」，「并且传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人」。愿圣灵感动看这篇人的心，叫他接受主作救主。向主祷告：「主啊！我是你的仇敌，现在因着你在十字架上所显的爱心，和所成就的和平，我愿意信你；主啊！救我这罪人。」
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十四你得救了么？
读经：
「有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。耶稣回答说：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。尼哥底母说：人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。尼哥底母问祂说：怎能有这事呢？耶稣回答说：你是以色列人的先生，还不明白这事么？我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信祂的都得永生。」（约三1…15）
「在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：哥尼流。哥尼流定睛看他，惊怕说：主阿！什么事呢？天使说：你的祷告和你的赒济达到神面前已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。」（徒十1…5）
「那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候，给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」（徒十一13…18）
我曾用一个问题问过许多人，但是他们多数不能回答，有的虽答复了，但是所答多非所问，不晓得我所问的究竟是什么。这个问题就是：「你得救了没有？」我们听道最先应解决的问题就是：「我得救了没有？」如果这个问题没有解决，或者不晓得这个问题的意思，那么我就要问你为什么听道？听得什么道？
许多人对这个问题不能答复，是因他忽略了这个问题。哦！这个问题哪可以忽略！但是有许多人不能答复这个问题，就是因为他不明白这个问题的意思，不知道什么是得救。
什么是得救呢？要明白这个，我们应先看什么不是得救，那样，就很容易明白什么是得救了。刚才所读的圣经，对于这个问题颇有帮助，如尼哥底母与哥尼流两人，有许多情形是我们平常以为是得救的，但是他们却还没有得救，所以主耶稣才对尼哥底母说重生。天使才叫哥尼流去请彼得来讲道，好叫他全家得救（徒十一13…14）。
什么是普遇人所谓得救而却不是得救呢？
（一）行善：许多人以为我若是行善，行得完全像主耶稣，那么我就得救了。所以当他行得不错的时候，就满心欢喜以为得救有望了，当他行为失败的时候，就忧愁丧志以为应当沉沦了。哪知行善不能得救，得救不是在乎行善。得救是一件事，行善又是一件事，尼哥底母是一个很好的法利赛人，哥尼流是一个很虔诚的义人，但他们俩还未得救，因为「得救是本乎恩……不是出于行为」（弗二8…9）。如果是凭行为，就没有一人能得救（罗三20）。
（二）热心：很多人以为我若热心就得救了，所以有很多人说：「先生哪，我太冷淡，不能热心，哪能得救呢！」哪知热心也不是得救，尼哥底母顶热心，半夜里来见主耶稣，哥尼流顶热心，常常祷告神，但他们俩还未得救，可见热心也不是得救。
（三）认识真理：许多人以为我若晓得真理就是得救了，哪知不然，真理不过是使人认识得救的途径，但不能说认识了途径就是已经进入了得救的境地。许多人对于圣经、真理很熟悉，但是还未得救；许多人对于真理不大认识，叫他说也说不出来，但是他却已得救了。可见认识真理也非得救。尼哥底母比较一切法利赛人认识主耶稣深一点，怎可见呢？他认识主耶稣所能行各样神迹是由神那里来的，哥尼流是比一切外邦人多认识神的，所以他晓得敬畏神。但他俩却未得救，因为得救非知识问题，乃生命问题。
（四）守教会仪式：有的人要说：「先生哪！我未出世之先我的家庭就听道了，我也受洗入教，每礼拜日都来礼拜，每年也有捐钱，我也在教会任职……」他们以为有了这些就是得救。其实这也是错误，尼哥底母是法利赛人，对于律法与礼仪守得很严紧，但他还未重生。行邪术的西门虽是受洗，但是彼得还责备他有灭亡的危险（徒八13…24），恐怕将来也有许多名叫基督人的，竟终至于沉沦阿！
（五）看异象：我时常听人说，他害病的时候曾看见光明的景象。所以我心里常想，若是在梦中可以看到天堂，或是什么异象，那么我就有得救的把握了，哪知道这也是错误，哥尼流虽有看过异象，但还未有得救。
（六）在世上的平安顺境：有一位弟兄告诉我说：「乡下教友，问他得救么？他常误会以为在世上顺境就是得救。」如果真是这样，那么保罗是不得救了。因保罗为主的缘故，在世上很受苦，很不顺境。当知我们所说的得救，不是属这世界，乃是属灵与将来的。保罗说「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜」（林前十五19）。
（七）懊悔：懊悔不仅是信徒有的，世人也有，试问世人能否因他懊悔就算得救么？不，因为懊悔与得救是有分别的。不过我们可以说懊悔与得救有很大的关系，因能懊悔自己罪恶的就自然而然需要寻求主的救恩，但不能说有懊悔就是已经得救了。好像知道自己害病苦就自然而然寻求医生的医治，但不能说当他感觉害病痛苦的时候，就是已经医治了，懊悔与得救的分别就是在这里。
什么是得救？
什么是得救呢？简单说来，得救（灵的得救）有两方面： （1）罪得着赦免；（2）得着新生命。
人所以应沉沦，就是因人犯罪，犯罪的必定死亡，这是神公义的判决。所以人的罪若非得着赦免，就不能免死而得救。在路加福音第七章记载一女人亲近主，主先对那女人说：「妳的罪赦了，」（48节）然后才说：「的信救了妳，平平安安的回去吧！」（50节）可见罪应得赦才能得救。但是感谢主，祂已经为我们的罪死在十字架上，流血使我们的罪得赦了（太廿六28）。所以凡觉得自己罪恶的痛苦，知道罪恶刑罚的可怕的，就请来到神的面前承认你的罪，信主耶稣的死就是为你的罪死，信祂的流血是为你的罪舍命。当你这样在神的面前认罪并靠主耶稣的时候，神就要按祂的公义、信实赦免你的罪，洗尽你一切的不义（约壹一9），并得称为义人了（罗五9；徒十三38…39）。
还有一点，就是：人不但需要罪得着赦免，同时也需要一个新生命。因为人所以能犯罪，是因为有了犯罪的生命，有了犯罪的生命自然就有犯罪的结果。神现在没有改良人犯罪的生命，从肉身生的就是肉身（约三6），无法改良。神现在是要赐人一个新的生命，因「从灵生的就是灵」，从灵生的才不犯罪，才能胜过罪。猪的生命如何不能变为人的生命，人的生命也照样不能变为神的生命。一个认识自己生命的败坏的，他就知道得着新生命是何等的急需了。新生命代替旧生命，这是神唯一的救赎法。
哥尼流虽是公义、虔诚、行善、祷告、敬畏神，但仍是属肉体。不能因他的行为就可由「肉身生的」而变为「从灵生的」，他如果没有得着主的生命，还是不得救。但当他顺命请彼得来的时候，彼得一开讲，圣灵便降在他们身上，叫他们悔改得生命了（徒十一13…18）。
尼哥底母与哥尼流的需要正是一样。所以主耶稣才对他说：「你们必须重生。」重生不是换新。重生的意思就是：由父母所生的生命以外再由圣灵而得着一新生命的意思。人如果没有再得此新生命就不能进神的国。
如何才能得着新生命？只要相信，接受主作你个人的救主，「使基督因你的信，住在你们心里」（弗三17），因为「人有了神的儿子，就有了生命」（约壹五12）。所以人如果肯认罪，并接受主耶稣为他的救主，他的罪就得赦免，并得着新生命而得救了。
得救的凭据（如何知道自己得救）
我的罪得着赦免，并且得着新生命，这个从何而知呢？有何凭据呢？有两方面的凭据可以使我们知道自己得救：
（一）客观方面：「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」（约壹五13）这里告诉我们自己有永生（即得救），是可以知道的，从何知道呢？因「我将这些话写给你们」，所以凭圣经的话是可以知道自己有没有得救的。许多人说：「我想我自己是得救。」哦，这个想法是何等靠不住！我们知道自己得救，不是自己如何的想法，乃是圣经的话怎么说。圣经说：「信的人有永生。」「信……是已经出死入生。」现在的问题是我们是否有信，如果有信，圣经又告诉我们说：「信的人有永生。」那么，我们不是自己说有永生，乃是圣经说我们信的人有永生了，这是最可靠最确实的证据。
比方说：我现在穷得很，就向一位朋友借款，那位朋友就立刻答应，并写一张支票签字交给我去领款。此时如果有人问我：「你为何知道你的朋友肯以款借你呢？」我最好的答应，就是支票已经在我手里，这是一个最大的凭据。照样，神如今为向祂求恩的也赐下一个顶确实的凭据在圣经里，就是「信的人有永生」。我们有信这句话就好像一张已签字的支票在我手里了，所以我们能知道自己已经得救。
神是信实的，祂决不说谎。祂既说「信的人有永生」，就必定赐给「信的人有永生」，断不能给信的人没有得永生的。愿我们因信而欢乐说：「我信，我已经得救了。」
（二）�
