倪柝声－大喜的信息-第10节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
坏桓妗Ｇ笾饕照人撬镁炔⒉皇且蜃潘庋牡桓妗Ｄ阋乔宄夯诟牟荒苷茸锶耍献锊荒苷茸锶耍桓娌荒苷茸锶恕Ｗ锶说镁龋灰蜃乓患拢幌嘈胖饕栈降奶嫠溃嘈胖饕赵谑旨苌希翘嫠赖摹Ｕ飧銮康粒姑黄淼灰韵染鸵丫行判牧耍鸵丫邮苤饕兆魉木戎髁恕Ｋ牡桓娌还撬判睦镒匀欢环⒊龅囊恢趾羟蟆Ｏ嘈胖饕仗嫠赖娜耍匀欢坏匾羟笾髡人Ｋ牡镁炔⒉皇且蜃藕羟螅耸且蜃畔嘈拧Ｇ装锶四模悴灰锌磕愕男形Ｄ愕男形换嵴饶恪＞褪腔诟摹⑷献铩⒌桓妫饷春玫男形彩遣换嵴饶愕摹Ｄ闳粢镁龋肽阌眯判慕邮苤饕兆髂愀鋈说木戎鳎嘈诺k在十字架上已经担当了你一切的罪罚。信，就得救。信，就有永生。你相信么？
这个强盗，他以为得救是一件将来的事，所以他求耶稣在祂降临的时候记念他（43节）。这是旧约的救恩。他以为他自己无善可取，无义足称，他不能根据他自己的长处来求主拯救他。他对主说：「求你记念我」他的意思以为：他自己是很不堪的，很不配的，对于得救好像没有什么盼望，如果主耶稣肯记念我，不必别的，就是记念一下，他也就好了。他知道神所记念的人，都要得着莫大的恩典；所以他这样求。虽然他所求的，不是完全的，但是主耶稣基督竟然听他。主所应许给他的，是他所没有求到的，是出乎他意料之外的。罪人阿，主很愿意这样的待你。你愿意不愿意祂这样的待你呢？现在没有什么时候了！永生永死快要决定了！你肯不肯趁着这个最要紧的五分钟，来信靠这一位替你死的救主呢？你肯不肯在这个时候，用你相信的心，求告祂的名字，叫祂拯救你呢？嗳哟！我们的罪恶，是何等的大！我们的痛苦，是何等的深！后来的刑罚，是何等的长久！何等的厉害！现在的地位，是何等危险！何等的纷乱！这个时候，我若不呼求，要等到什么时候？这
个时候，若不悲伤痛哭，来到神的面前，寻找祂的救恩，要等到什么时候呢？我愿意你们在这个时候，快回头来，快醒过来，请你在这个时候，安静几分钟，低头祷告神，求祂因着祂的儿子主耶稣基督的缘故，拯救你。
四、他信心的性质
这个强盗藉着他的责备、认罪、认主、祷告，表明他的信心。他在这个时候相信主，可以说是一个最难相信的时候。据历史家所记，那天在耶路撒冷，有一百余万人，这些人都是同声喊着说：「钉祂十字架！」「钉祂十字架！」「除掉祂！」「除掉祂！」那个时候，主耶稣的门徒十九已经散失。仇敌又多，朋友又少，但是，在各各他山上，同祂同钉死的人，竟有一个独矫众议，独反众见，承认这一位钉死的人是一位救主，更相信祂，作他自己个人救主！这是什么信心？这是一个与全世界反对的信心；世人所钉死的，他却相信为救主；世人所定罪的，他却承认为无罪。世界的人虽然诽谤基督，但是我要相信；世界的人虽然逼迫基督，要把祂钉死，但是我相信；世界的人虽然呼喊说：「除掉祂！」「除掉祂！」「世上不应当有这一种宗教！」但是我相信；世界虽然用高压的手段，来反对主耶稣，和祂的门徒，叫他们受许多的苦，但是我相信。亲爱的朋友！你若不相信耶稣基督，我求你，我劝你，今天立刻来相信。因为这是与你有利益，要叫你得着永生。你如果肯相信祂，圣灵和我们传福音的人，都愿意你像这个强盗的样子：不怕众人来信主耶稣，不当因世人的反对、逼迫、讥笑，和轻看，而作一个胆怯的人，畏首畏尾，不敢信祂。如果相信祂是应当的，你如果是一个有思想的人，你就应当不因着别人的阻挠而退后。犯罪才是一件真羞耻的事，信靠救主，乃是一件无上荣耀的事。这个强盗，并没有因着众人的缘故，失去他个人的人格。他不作和声虫；他不人云亦云；不因着众人说「应当钉祂十字架」，就也说「钉祂十字架」。不错，从前他是那样的人，现在他已经觉悟了，虽然他所相信的救主，是和祂同钉在一种的十字架上，有同样的遭遇，他竟然信祂。我们若以为基督是可信的，祂十字架的道是可信的，就不应当因着人的非议盲从了他们。不要以为信靠基督是失去个性，实在信靠基督乃是需要个性的。
五、他所信的
这个强盗，他所信的就是基督会救他，他并不是像有一种的人以为基督不过是人的榜样，给人家效法效法就是。他也不像某些人，以为基督不过是一位大教师来教训人，宣传和平、博爱、自由等主义而已。他也不像一些人，以为基督是一位社会服务家、改造家，来服务改造犹太的社会而已。这些的信仰有若无，实若虚，是不能帮助他的。他现在快死了！主耶稣虽然是一最好的榜样，能帮助他么？他现在快死了！现在在他心里头最要紧的问题，就是他灵魂得救的问题，我死后要去什么地方呢？基督作大教师在这个时候，能教他什么呢？基督改造，服务社会，对于活着的人，或者还会贡献一点；但是，对于这个下流、深深犯罪、作强盗，而且气息奄奄，死在眼前的罪犯，有什么帮助呢？他所相信的主耶稣，并不是经过人家着彩，纸上谈兵的主耶稣；乃是在他临终时能安慰他的心，赦免他的罪，拯救他的灵魂，赐给他永生的主耶稣。这位主耶稣是能记念他的，是会拯救他的。诸君阿，你应当小心，你到底信什么。应当记得：基督来是作赎罪的救主，不是作别的，凡相信祂替死的人，都要得救。
六、主的答应——「今日」就有永生
我们现在要看，主耶稣怎么答应这个强盗。请看四十三节：「耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里。」乐园就是相信主耶稣的人，死后的住处，是一个很快乐的地方。换一句话说，乐园就是天堂（启二7）。所以，主耶稣基督在这里的应许，就是说，你今天得救；你已经有永生；天堂已经保险是你的了。众位，请你记得：得救是现在的，是立刻的，并不是等到将来。圣经说：「信的人有永生。」（约六47）什么时候相信，什么时候就有永生。并不必等到后来才能知道。你今天相信，你今天就得救，不必你死后站在神面前的时候才能知道。约翰福音第五章廿四节的话，是最明显不过的。「我实实在在的告诉你们：那听我话，又信那差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」这里对我们说，听见主福音而又相信天父的人，（一）就有永生，（二）不至于定罪，（三）是已经出死入生。主耶稣说，信的人就有永生。那么，我们已经信了，我们有没有永生呢？主耶稣说，信的人就不至于定罪。那么，我们已经信了，我们是否不至于定罪呢？主耶稣说，信的人是已经出死入生了。那么，我们已经信了，我们有没有出死入生？主是不会说谎的。祂说什么，就是什么。祂的应许，是永不改变的，到如今还没有失去它的效力。我们不要疑惑神的话，和祂的应许。我们若疑惑，那个罪是何等的大呢！主耶稣既然这样应许，就必定是真的。我们信的人，现在已经有永生，现在已经不至于定罪了，现在已经出死入生了。我们的问题，就是有没有信祂？若没有，我们是何等的危险呢！若有，就我们还怕什么？神已经把永生给我们，神已经称我们为义；谁能定我们的罪呢？「信祂的人，不至定罪。」（约三18）
所以，我们应当晓得：得救和有永生，并不是等到后来才能知道的事，也不是等到后来才能得着的物。我们现在就能知道，今天就能得着。你是不是一个信主耶稣的人呢？我对于基督徒常有一个问题，就是说「你得救了没有？」让我也把这个问题问你。你得救了没有？有许多的人，总是对我说：「倪先生阿，我不敢说，我就是盼望得救。」有的人就说：「我现在不知道，应当等到我死后，神审判了我以后，我才知道。」但是，请你们听主耶稣对这个强盗说的话：「你今日要同我在乐园里了。」今日！今日！不是明天。得救是现在的事，不是等到后来。主耶稣对强盗的话，好像是说：「不必等到再临的时候，我才记念你，你今天就要得救。」主耶稣现在也是对每一个信祂的罪人说：「你不至等到我再临审判的时候，才有永生；你现在已经得救了。」所以，你不要疑惑。祂说你有永生，你还没有永生么？有一次，有一个医生去见一个病在床上的青年女子。她的病很厉害，快要死了。这个医生是外来的医生，所以不能在别人的医院里头帮助病人肉体上的需要。这个医生就问这个女子说：「你心里平安不平安呢？」她说：「不。」医生就问她说：「你信耶稣基督作你的救主么？」她回答说：「有。」「那么你为什么不平安呢？」她说：「我怕沉沦。」这个医生就读一节圣经给她听。这节圣经就是约翰福音六章四十七节。里面说：「信的人有永生。」这个医生就问她说：「这节圣经说：信的人有什么呢？」她说：「这节圣经说，信的人有永生。」「你有没有信呢？」她说：「有。」「那么，你有没有永生呢？」她说：「我不觉得。恐怕我没有！」这个医生就再对她说：「这节圣经说，信的人有什么呢？」她回答说：「有永生。」「你是不是一个信的人呢？」她说：「是。」这个医生说：「那么这节圣经说你有什么呢？」这个女子就回答说：「我说我自己没有永生。但是，这节圣经说我有永生。」大家请听。我说我自己没有永生，但是圣经说：我有永生。这个医生就问她说：「是你靠得住呢？或者是圣经更靠得住呢？」她说：「自然是圣经。」「那么你现在有没有永生呢？」那个女子就很欢喜的答应说：「神说，我有永生了，我就已经有永生了。」我恐怕多少的人，也是像这个女子一样。信主耶稣，是信了。但是，却疑惑神的话，就疑惑神的应许，以为没有这么快，一信了就有永生。所以你若问他，你信不信主？他就回答你，「信。」你若问他，那么你有没有永生？他就不敢回答你说他有。多少的人，听过这个福音以后，总是说：「我以为我自己没有永生，但是圣经说我有永生！」请你不要管你自己怎么思想，请你也不要管你自己怎么觉得。神的话说你得救，主耶稣说你已经有永生了，你还疑惑什么呢？这个时候，是我们赞美主的时候，不是疑惑的时候。哈利路亚，感谢赞美神，因为祂施白恩，拯救了我们。
你看，这个强盗，他相信主耶稣的话，他并没有疑惑。他听见主对他说：「今日你要和我同在乐园里了。」他就相信：他灵魂的福气已经得着。他并没有对主说：「主阿！就是这样得救么？」他也没有再来求主说：「主阿，你今天千万不要忘记拯救我！」他也没有问主说：「我应当作什么好，才能得救？」他听主对他说他当日得救的话以后，他就相信了。他就安息在主的话语里头，不再哓口。主的话是我们得救的保证。祂说，我们得救了，就是得救了。他说，我们沉沦了。就是沉沦了。主耶稣说，信祂的人，不至定罪（约三18）。信祂的人，就自然不至被定罪，主耶稣还说，不信的人，他的罪已经定了（约三18）；自然不信祂的人的罪，也是已经定了的。所以现在让我们问你：「你有没有永生？你得救了没有？」你若已经信祂，就可以大胆回答说：「感谢神的恩典，我已经有永生了！」
七、不是行为的问题
这个强盗，他得救并不是因着他自己作好。他不能作好，也没有作好。他得救是完全因着基督替死的功劳。请注意：罪人的配得救，乃是完全因着基督的缘故，和他自己一点儿没有关系。强盗配进乐园，并不是因着他自己有什么功绩；反之，也是一点儿功绩没有的。他是单靠着基督的功劳而得救的。不错，他若留在世界，在灵性上就应当有进步。这是他所得着的新生命，所自然有的结果。但他没有被留在世上，他没有什么行为，基督的救赎已经够叫他进入天堂了。人信主以后，固然应当有进步，有良善的行为，这是新生命所自然发出的行为。但是，这些好行为，并不叫一个信徒更配得救。他若不留在世界，他自然就没有行为。他单单倚靠基督的功劳，就可以上天堂。一个信徒，在他信主以后，虽然有许多的善行；但是，这些善行，对于他得救的问题是没有帮助的，这些善行，并不会加增丝毫功劳给他，叫他更配得救。无论信徒是一信就死也好，仍留在世上几十年也好，他得救的资格完全都是倚靠着基督流血赎罪的功劳。不死，就应当长大；因为他信主�
