究竟一乘宝性论+创古仁波切-第15节
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“般若”是如何升起的？
智慧可分为三种：由学习升起的、由思惟升起的，及由禅定升起的。藉由禅定生起的智慧，我们能慢慢地清净烦恼障、知识障及习性的微细障。除了完成证悟的究竟成果之外，真正的菩提心将在我们的存在之流中升起。成为立即的利益。开展菩提心能强化我们达到证悟的意愿，使精进、禅定及智慧自然升起；菩提心的无间愿力使菩萨不再落入染污，并迅速得到最终的成果。
但是，我们如何开展如此殊胜的智慧呢？最主要的，证悟是藉由圆满“离弃”及“证知”这两种功德而达成，“般若”则由学习及思惟佛陀言说及阐明佛陀言说的论注——例如《宝性论》——而升起。因此，仔细研学《宝性论》，“般若”将绽放，我们将能达到圆满证知的功德，这种行为蕴涵着极大的功德。
第一类法教——佛陀的言说——涵盖何种法教？首先，此类法教必定至为深奥、极富意义；第二，此类法教必与真相应和，因此自然是有益的；第三，此类法教必能平息烦恼；第四，此类法教必能指出平和与快乐这道。换言之，无意义、增加烦恼、引离平和与快乐的教导，必然不是佛陀的言说。
我们只能仰赖佛陀本人的言说吗？不尽然。我们也能信赖佛陀之后那些博学及修持有成的追随者所撰著的论注。但是，如何研判一部典籍是否是可靠的论注？如果一部撰著的主题是强调佛陀亲自授与的某一法教，且阐明解脱之道，则我们能认定它是可靠的论注。此外，我们应该慎防一味追求名声、荣誉或财富的作者所撰述的作品。
总而言之，弥勒尊者根据佛陀言说而撰著《宝性论》，使无数的众生能受益于法教，并因研究《宝性论》而累积无量的福德；此外，研学《宝性论》能增长“般若”智慧。福德和智慧皆增长之后，我们将能离弃一切应离弃的、证知一切应证知的，因而揭显我们的真正本性——佛性。
辞 汇
阿毗达摩或论藏 Abhidharma（梵文：藏文 chos mngon pa）。三藏之一，其本质为“般若”。
《现观庄严论》Abhisamaya Lamkaara （梵文；藏文mngon rtogs rgyan）。弥勒尊者撰著，阿底峡所写。此论注阐释菩萨行之道及境地。
龙树阿阇黎 Acharya Nagarjuna （梵文；藏文slob dpon klu sgrub）。印度哲学大师，因教导龙族世界的众生而被称为“龙之师”；后来，他带着全本的《般若波罗蜜多心经》回到龙族世界，并将此经交给龙族护持。
阿赖耶 Alaya（梵文；藏文 kuns gzhi）。一切轮回及涅盘的基础。又称为“一切之基”，意为一切现象的基础，是心及一切清净与不清净现象的基础。由于娑婆世界在不同状况下具有不同的意义，因此，应依情况了解其意识。
无上瑜伽 Anuttara Yoga （梵文；藏文bla na med pa）。最高、无出其上的瑜伽。根据新续或新派，是四部密续中的第四部。
阿罗汉 Arhat （梵文；藏文dra b pa）。意为摧毁仇敌者，是达到小乘道最终结果的行者。
地、菩萨地 Bhumi （梵文；藏文sa）。菩萨的成就次第或阶段，相对于五道中的最后三道，共讲十地。
菩提迦耶 Bodhgaya（梵文）。佛陀达到全然证悟的地方，位于印度比哈尔（ bihar）。
菩提心 Bodhichitta（梵文；藏文 byang sems或 byang chub kyi sems）。为了利益一切众生而达到全然证悟的愿心。
菩萨 Bodhisattva（梵文 bodhisattva；藏文 byang chub sems dpa）。大乘道的修行者——尤其是已达初地菩萨以上者。
梵天王、大梵王 Brahma （梵文；藏文tshangs pa）。色界的最高天神。
梵天 Brahma Loka（梵文；藏文 tshangs pa'i' jig rten）。色界之内天神的轮回诸界。
佛性 Buddha Nature （梵文sugatagarba；藏文bdegshegs snyingpo）。证悟本性或证悟潜能，是一切众生皆具有的证悟种子。
行部密续 Charya （梵文；藏文spyod pa）四部密续中的第二部。
本具或俱生无明 Coemergent Ignorance（藏文 Ihan cig skyes pa'I ma rig pa）。一切众生皆与生具有的无明。
法界 Dharmadhatu（梵文；藏文chos kyi dbyings）。“现象之界”，是空性与缘起不可分的“真如或如是”（suchness）之界。其中，“法”意为“真理”、“真相”，“界”意为“无中心、无边缘的空间”。另一解释为“超越生、住、灭的现象本性”。
法身 Dharmakaya （梵文；藏文chos sku）“三身”中的第一身，如虚空般不具任何实体。“身”指一切现象的本性，亦指二十一种证悟功德。
法称 Dharmakirti（梵文；藏文 chos kyi grags pa）。古印度的佛学大学者之一。
法性 Dharmata （梵文；藏文chos kyi）。现象及心的本性。
禅定 Dhyana （梵文；藏文bsam gtan）。六波罗蜜多（六度）中的第五项，意为“稳定的心”；亦指心专注的状态，或因此达成的天界成就（禅天）。
大域龙、陈那 Dignaga（梵文；藏文phyogs glang）。南赡部洲六庄严之一，得授“量学”（梵文pramana）——终止意义之迷惑的真知识——的传续。
《辩法法性论》 Discerning Dharmas and Dharmata （藏文chos dang nyid rnam pat' byed pa）。弥勒五论之一。
《辩中边论》 Discerning or Distinguishing the Middhe and the Extremes （藏文 dbus mtha'rnam par'byed pa）。弥勒五论之一。
大圆满 Dzogchen（藏文rdzogs pa chen po或rdzogs chen）。超越因位的法教，由大成就者嘎（上曰下阿）多杰（Garab Dorje）。传至人道。
空性 Emptiness（梵文snuyata；藏文stong pa nyid ）。一切现象皆缺乏任何真正、具体的存在性。
父续 Father Tantra（藏文 pha rgyud）。无上密续的三层面之一，强调生起次第。
初转法轮 First Turning of the Wheel of Dharma （藏文chos'khor dang po）。释迦牟尼佛所传的第一系列法教，强调出离心、业力及四圣谛。
五蕴 Five Aggregates（梵文；藏文 phung po lnga）。构成众生身心经验的五种层面；色蕴、受蕴、想蕴、行蕴及识蕴。
五道 Five Paths（藏文 lam Inga）。资粮道、加行道、见道、修道及无修道或无学道。五道涵盖由开始修行到完全证悟的整个过程。
五明 Five Sciences （藏文rig gnas Inga）。即“五种科学”或“五种学艺”，包括声明（文法、文学），工巧明（工艺、技术、算学）、医方明（医学、药学）、因明（逻辑、论理）及内明（五乘因果）。
四部密续 Four Sections Of Tantra （藏文rgyud sde bzhi）。行、作、瑜伽及无上瑜伽。
大手印四瑜伽 Four Yogas of Mahamudra（藏文 phyag chen gyi rnal /byor bzhi ）。修持大手印的四个阶段，分别称为专一、离戏、一味及无修瑜伽。
冈波巴 Campopa（藏文）。噶举所有传承的祖师。请参见《密勒日巴传》及《智慧雨》（Rain of Wisdom）（香巴拉出版社shambhala pubilcations）。
嘎（上曰下阿）多杰 Garab Dorje（藏文）。大圆满传承的祖师，直接由金刚萨埵得授传承。
格鲁 Geluk（藏文）。藏传佛教四大派之一，由宗喀巴大师依阿底峡尊者的传统革新而创。第十四世达赖喇嘛是此派现今的至高上师。
小乘 Hinayana （梵文；藏文theg pa dman pa）。为自己寻求解脱的修持道，强调四圣谛及十二因缘的思惟。
天帝释 Indra （梵文；藏文brgya byin）。欲界的最高神校�
智慧、本具的觉醒状态 Innate Wakefulness（藏文 ye she）。心无幻惑、与生俱有的非概念性觉知，通常称为“智慧”。
第一世蒋贡康楚 Jamgon Kongtrul The First（藏文byams mgon kong sprul）。第十九世纪的藏传佛教大师，提倡不分教派的利美运动（rime），撰著及汇编的佛教典籍多于一百。
觉曩巴 Jonangpa（藏文jo nang pa）。多罗那他（Jetsun Taranatha）的另一名称。
觉曩派 Jonangpa School（藏文jo nang pa'i lugs ）Jetsun Taranatha所创的学派，主张佛性是永恒、不变的。
噶举 kagyu （藏文bka' brgyud）。藏传佛教四大教派之一，马尔巴大译师带回西藏的法教传承。
业、业力 Karma（梵文；藏文 las）。善有善报、恶有恶报的因果定律。
噶玛巴 Karmapa （藏文ka ma pa）。噶玛噶举传承的至高上师。
作部密续 Kriya Yoga （梵文；藏文bya ba'Ｉ rnal'byor）。四部密续中的第一部，强调清净及戒守。
库速鲁 Kusulu（梵文）。相对于学者，是单纯的修行者，只管吃、睡及坐，不涉入复杂的学理。
明性、明觉 Luminosity （藏文'od gsal）。字义为“免于不知道的黑暗并赋有认知的能力”，是轮回及涅盘皆不能增减的自然本性。
中观 Madhyamika （梵文；藏文bdy ma ）。佛教四大哲学学派的最高学派。“中观”意为“不持极端的见解”，例如常邮或断见。
大手印 Mahamudra （梵文；藏文phyag rgya chen po）。证知佛性最直接的修持法，乃根据新派——噶举派、格鲁派及萨迦派——的根本知见融合而成的系列法教。
大乘 Mahayana （梵文；藏文theg pa chen po）。为了利益一切众生而立志达到圆满证悟的菩萨修持道。弥勒尊者的《现观庄严论》对此有详细的解说。
梅纪巴 Maitripa（梵文）。伟大的印度上师，是马尔巴大译师的上师之一。
魔罗 Mara（梵文；藏文 bdud）。制造修行及证悟障碍的邪秽、恶魔。
马尔巴大译师 Marpa The Translator （梵文；藏文mar pa lo tsa pa）。噶举传承的祖师。有关其详细生平故事，请参考《马尔巴大译师传。（Life of Marpa the Translator）
密勒日巴 Milarepa（藏文 mi la ras pa）。伟大的大瑜伽士暨噶举传承的祖师，是马尔巴大译师的四大弟子之一。有关其详细生平故事，请参考《密勒日巴全集》。
唯识论 Mind…Only school（藏文sems tsam pa 或Chitta…matra）。印度一大乘学派。
母续 Mother Tantra （藏文ma rgyud）。无上瑜伽密续的三层面之一，强调圆满次第。
龙树 Nagarjuna （梵文；藏文klu grub）。印度哲学大师。请参见“龙树阿阇黎”条。
那澜陀 Nalanda（梵文）。古印度一主要佛学中心暨寺院。
那洛巴 Naropa（梵文）。印度大成就者，是帝洛巴的主要弟子、马尔巴的主要上师。请参见《智慧之雨》
新派及旧派 New and Old School（藏文 gsar rying）。新派指噶举派、格鲁派及萨迦派，旧派指宁玛派。
九乘 Nine Yanas（藏文 theg pa dgu）。渐进的九乘：声闻、独觉及菩萨等一般三乘；行、作及瑜伽等外三密续乘；及大、无上和无极等内三密续乘。
化身 Nirmanakaya （梵文；藏文sprul sku）。“三身”的第三身，指驯服众生证悟身，能为一般众生所见。
无二续 Nondual Tantra（藏文 gnyis med rgyud）。无上瑜伽密续的三层面之一，强调生起及圆满次地的融合。
宁玛派 Nyingma School （藏文）。藏传佛教四大教派之一，保存于藏王赤松德赞及仁千桑波期间传入西藏并翻译为藏文的法教。
直指心性、指出教法 Pointing…Out Instruction （藏文ngo sprod kyi gdams pa）。直接引见心之本性的教法。
般若、智慧 Prajna （梵文；藏文shes rab）。尤指“证知无我的智慧”。
独觉、缘觉、辟支佛 Pratyekabuddha （梵文；藏文rang sangs rgyas）。意为“单独的证悟者”。主要藉由反向思惟十二因缘而圆满小乘第二层修持道的成就者。
本觉 Rigpa （藏文rig pa）。免于无明及执着二元的觉醒状态。
色身 rupakaya （梵文；藏文gzugs kyi sku）。“形相之身”，包括报身及化身。
萨加派 Sakya School（藏文）。藏传佛教四大教派之一。
三摩地 Samadhi （梵文；藏文ting nge'dzin）又译为三昧定、三昧地、等持……等，意为安住于禅定。
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