大悲经j-第10节

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善男子善女人。于诸佛所闻佛说已得善根力。得善根已近善知识。近善知识已得善等侣。得善等侣已得善流注。得善流注已得最胜善。得最胜善已得善心。得善心已乃至如法顺法发心修行。究竟转究竟无垢。究竟梵行究竟最后。阿难。汝观如是一切外物同时生长。花果成时无有违失。何况汝等所作善行岂有违失。若有违失无有是处。是故阿难。汝等应当修行善行。无有众生修行善行。而不得果有违失者。阿难。我亦曾修一切善行无有违失。阿难。我本修行菩萨行时。所修一切诸善功德。所得果报无有违失。阿难。汝观如来所行道路。于彼所有丘陵坑坎高下平正。屏厕臭处清净香洁。株杌荆棘薮林丛草。秽恶隐没善好低首。树神现身倾侧礼拜。城邑巷路所有众生。见佛如来随佛而行。如来过后各还如故。阿难。汝观如来于过去世诸佛菩萨善知识所。声闻缘觉师僧父母。耆年长宿沙门婆罗门。倾侧稽首获得如是最胜果报。一切外物见诸佛已应低首者即便低首。高者令下下者令高。高下诸处皆悉平正。阿难。汝观一切愚痴凡夫。于诸尊长不修恭敬。亦不礼拜憍慢自恃。为慢所害为慢所缠。阿难。汝观如来网缦手足。一切皆以善行所得。阿难。汝观如来本修善行。布施爱语利行同事。以此善行摄护众生。不作分别此是我父此是我母。兄弟姊妹亲戚善友。阿难。我于众生一味平等心无差别。阿难。我于久远无有众生。而不摄受布施爱语利行同事。如是摄护愚痴凡夫。然彼不知以已善根福德因缘。生死本际受诸果报。阿难。我于众生与其善根所得福乐。多于自身修诸善业所得果报。阿难。一切世间所有乐具。皆悉无常是变易法。如此乐具是无常故。我本修行菩萨行时。为诸凡愚成熟佛道。令得无为圣无漏乐。是无漏乐。常不变易更不败坏。是故阿难。如是圣智当修诸业。如是圣智修诸业者。是名正业。如是阿难。我本亦曾以此圣智修诸善业。阿难我亦更说诸余善行。若有众生为涅槃故。乃至发心作少善根种诸种子。闻佛如来说诸妙法。深解义趣忆念如来。心生爱敬有抆泪者。长叹者毛竖者。若堕地狱畜生饿鬼。无有是处。若于菩提不得究竟。亦无是处。阿难。复有众生忆念如来。于法觉悟有流泪者。毛竖者叹息者。阿难。莫作异观。彼诸众生堕于恶道地狱畜生饿鬼中者。无有是处。是故阿难。汝莫放逸。应勤方便修诸善业。阿难。诸佛世尊以不放逸得证菩提。及助道法亦以不放逸故得。阿难。若有如是善受教者。求利益者。求安乐者。求怜愍者。起悲愍心。应如是作。所应作者我已作竟。汝等今者亦应当作。勿令如是真道断绝。又复勿令佛正法眼而有隐没。阿难。汝应如是令佛法眼使得久住。各于人天广行流布。阿难。我今以是正法宝藏。付嘱于汝勿令毁灭。应如是作。是我教法
　
大悲经教品第十四
　
尔时慧命阿难白佛言。世尊。我今云何修行法眼。若我修行佛正法眼。云何久住于诸天人广行流布。世尊。我复云何结集法眼。云何显说。作是语已。佛告阿难。我灭度后。有诸大德诸比丘众集法毗尼时。彼大德摩诃迦叶最为上首。阿难。时彼大德诸比丘众。当如是问。世尊何处说大阿波陀那。何处说摩诃尼陀那。何处说大集法。何处说五三法。何处诸天来问。何处天帝释问。何处诸天来下。何处说梵网经。如是次第。彼诸比丘复当问汝。阿难。佛在何处说修多罗。何处说祇夜。何处说毗耶迦罗那。何处说伽陀。何处说忧陀那。何处说尼陀那。何处说伊帝毗利多迦。何处说阇多迦。何处说毗弗略。何处说阿波陀那。何处说阿浮陀达磨。何处说忧波提舍。阿难。佛在何处说声闻藏。佛在何处说缘觉藏。佛在何处说菩萨藏。阿难。时彼比丘如是问已。汝应如是答。如是我闻。一时佛在摩伽陀国菩提树下初成正觉。如是我闻。一时佛在伽耶城。如是我闻。一时佛在摩伽陀国。阿阇波罗尼拘陀树下修苦行处。如是我闻。一时佛在波罗捺仙人住处鹿野苑中。如是我闻。一时佛在耆阇崛山。如是我闻。一时佛在毗富罗山。如是我闻。一时佛在摩伽陀国鞞提诃山。如是我闻。一时佛在王舍城仙人山中大黑方石。如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。如是我闻。一时佛在毗舍离城庵罗树园。如是我闻。一时佛在毗舍离猕猴池边。大林精舍重阁讲堂。如是我闻。一时佛在瞻波城竭伽池边。如是我闻。一时佛在伽耶城伽耶山顶。如是我闻。一时佛在拘睒弥国瞿师罗园。如是我闻。一时佛在娑枳多城阿踰阇园迦罗迦林。如是我闻。一时佛在释种住处迦毗罗城尼拘陀园。如是我闻。一时佛在波离弗城鸠鸠吒园。如是我闻。一时佛在摩偷罗城频陀林中。如是我闻。一时佛在拘尸那城力士生地。阿利罗跋提河边娑罗双树间。阿难。以如是次第在在处处佛所说法。在在处处大众所集。随其时节随其句义随其因缘。随其问答发起因缘。随所为人随所为事。为欲分别显其智故。随其名味句义次第种种演说。随彼由绪有因有缘。善义善味广为人说。佛说经已。一切大众皆大欢喜顶戴奉行。阿难。汝应如是结集法眼。如是分别种种显说。如来应供正遍知。说如是语。如是我闻一时已大地极恶六种震动。甚大可畏令人毛竖。当于尔时此三千大千世界。六种震动现十八相。东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。中踊边没。边踊中没。十八相者。动遍动等遍动。踊遍踊等遍踊。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。起遍起等遍起。觉遍觉等遍觉。当于尔时无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世人非人等。悲啼流泪作如是言。婆伽婆涅槃太速。修伽陀涅槃太速。世间眼目隐没太速。世间盲冥无目太速。慧命阿难。悲啼流泪亦作是言。婆伽婆涅槃太速。修伽陀涅槃太速。世间眼目隐没太速。世间盲冥无目太速。世间导师隐没太速。尔时世尊复告。阿难。汝莫忧悲。一切有为生法有法。分别法觉知法。因缘生法灭坏法。若不坏者无有是处。阿难。汝于长夜以身口意慈孝如来。无量安乐心无有二。无嗔无恨无有怨嫌。阿难。汝以如是当得大神通大功德。广大无量犹如甘露第一甘露尽甘露际。是故阿难。汝于梵行亦复应当以身口意恭敬供养。亦当如我应如是学。何以故。阿难。我灭度后于未来世。法欲尽时最后五百年。持戒朋党正法朋党将欲尽灭。破戒非法朋党炽盛。诽谤正法寿命短促。众生坏时。法灭坏时比丘僧坏时。阿难。当于尔时惊畏恐惧。有诸比丘。不修身不修心。不修戒不修慧。彼等不修身戒心慧者贪着六处。何等为六。一者贪着钵。二者贪着衣。三者贪着食。四者贪着床座。五者贪着房舍。六者病瘦因缘贪着汤药。彼等贪求胜妙衣钵。乃至上好众味药故。更共斗诤迭相言讼。上至官司口如刀剑。互相诽谤迭共憎嫉。如是为彼衣钵饮食床座房舍汤药因缘。共相憎嫉心不纯熟浊心相向。是故阿难。汝于梵行身口意慈。当好供给具足供养。于诸梵行。若见若闻若粗若细若信若行。当于彼所莫起恼乱。应如是学。何以故。阿难。当于尔时极大怖畏。命浊劫浊众生浊见浊烦恼浊。俗人尔时极受诸苦。为苦所中为苦所恼。为极饥馑为极病疫。为贼所恼亢旱水灾。为诸螽虫种种恼触。阿难。时彼婆罗门长者居士。虽复如是为苦所恼为苦所切。犹有净信恭敬尊重于佛法僧。数数得生具足深信。彼以信佛法僧因缘。于一比丘亦生深信。修行布施作诸功德。受持禁戒读诵受持。为人解说有听受者。得闻法已心生爱敬欢喜踊悦。如法修行种诸善根。以此善根身坏命终。得生善道诸天人中。阿难。汝观如是诸恶比丘。当以信心舍家出家。得出家已贪着衣钵。六种因缘堕三恶道。在家俗人为苦所恼尚生敬信。以信善根得生善道。是故阿难。应正身律仪口律仪。意律仪。当作是念。愿我敬信速得具足。愿我深心正直具足。愿我身心具善思惟。何以故。阿难。身口意业不善思惟。有五种过。何者为五。一者妄语。二者两舌。三者绮语。四者贪欲。五者身坏命终。堕三恶道生地狱中。阿难。善思惟者。当得五种功德利益。何者为五。一者不妄语。二者不两舌。三者不绮语。四者不贪欲。五者身坏命终。得生善道诸天人中。复次阿难。若人斗诤毁呰言讼违竞相对。心不调柔浊心变坏者。有五过失。一者妄语。二者两舌。三者于诸持戒不生敬信。四者昼夜忧苦恶意而住。五者身坏命终堕三恶道生地狱中。阿难。若复有人心住慈善。当得十一种功德利益。何者十一。一者睡眠得安隐。悟则心欢喜。二者不见恶梦。三者人非人爱。四者诸天拥护。五者毒不能害。六者刀箭不伤。七者火所不烧。八者水所不溺。九者常得好衣肴膳饮食床座卧具病瘦汤药。十者得上人法。十一者身坏命终得生梵天。阿难。心住慈善。得此十一功德利益。是故阿难。若我现在及灭度后。自然法灯自作法归。莫求他灯莫求他归。阿难。云何比丘自然法灯自作法归。不求他灯不求他归。阿难。若有比丘观内身。循身观勤精进。系念一心除世贪忧。如是观内身。循身观观内受内心内法。勤精进系念一心除世贪忧。阿难。是为比丘自然法灯自作法归。不求他灯不求他归。是故阿难。我为导师于诸声闻。所应作者我已作竟。汝等今者应如是作。此是我之教法。当于阿兰若处。冢间树下空舍露地。应当一心勤修止观。思灭苦本慎莫放逸。汝若放逸后必忧悔。尔时世尊。说是偈言
　
　我已说正道　　拔诸无智箭
　
　汝今应勤修　　诸佛所说法
　
　为净诸见故　　除此更无道
　
　修者得解脱　　能断诸魔缚
　
　若能修此行　　如佛之所说
　
　能度一切苦　　得满诸佛愿
　
尔时世尊说是经已。慧命阿难及诸比丘诸来大众。及诸天人阿修罗乾闼婆一切世间。闻佛说已随顺悲喜。举手拍头椎胸号叫。悲啼流泪顶戴奉行。
　
大悲经卷第五