与神对话2-第2节

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最快的不再隐藏之路是讲真话（译注：英文truth一字意指“真情实况”“真相”“真理”“实相”“实话”。本书译文视文句而有不同译法。）。对每个人。任何时间。

从现在开始讲真话；永不改变。先开始对自己讲关于自己的真话。然后对自己说关于别人的真话。然后对别人说关于你自己的真话。然后对别人说有关他人的真话。最后；对人人说事事的真话。

这是说真话的五个层次。这是自由的五重路。真理（实话）会让你自由。

这是一本有关真理的书。不是我的真理；而是神的真理。

我们——我跟神的——上一次的对话一个月前结束。我以为这一次会和上一次的一样进行。也就是说；我问；神答。因此我想；我们该停了；现在就向神请问。

神——是这样进行吗？

神：是。

尼：我就是这样想。

神：只不过在本书中不用你问；我自己会提一些话题出来。你知道；在第一部中我不大这样做。

尼：是啊那你为什么要加这新花样？

神：因为这本书是在我的要求下写的。我要求你到这里来。而第一部书则是你自己起头的一个计划。

第一本书；你有一个议程。这一本；你却没有议程——只是照着我的意愿做（译注：will；有时译作“意愿”；有时译作“意志”。）。

尼：没错。

神：尼尔；这是一个很好的地方。我希望你——和别人——都能常来这个地方。

尼：可是你的意愿就是我的意愿。既然你的意愿和我的意愿相同；我怎么可能不做呢？

神：这是一个复杂微妙的问题——却是一个不错的起步点；真的；是我们谈话的一个很好的起步点。

但让我们先退回几步。我从没有说过我的意愿就是你的意愿。

尼：有啊！你说过。在上一本书中。你清清楚楚对我说过：“你们的意愿就是我的意愿。”

神：不错——但两者并不相同。

尼：不同？你一定在愚弄我。

神：当我说“你们的意愿就是我的意愿”时；它的意思并不和“我的意愿就是你们的意愿”相同。

如果你们一直都在照我的意愿行事；则你们不必再做什么就可得到开悟（Enlightenment；或译“启蒙”“开明”。此字原意是“点亮”。佛教将“开悟”英译为此字；也可译为“神启”。）。历程就将结束。你们将已在那里。

一旦你们只行我的意愿而不做其他；就会导致你们开悟。如果你们的人生岁月都在行我的意愿；则你们几乎无需涉入这本书。

所以；很清楚你并没有行我的意愿。事实上；大部分时间你们连知都不知道我的意愿。

尼：我不知道？

神：对。你不知道。

尼：那你为什么不告诉我那是什么？

神：我告诉你了。只是你不听。或者；你听而不闻。而当你闻了；又不相信你所见闻的。而当你相信了你所见闻的；你又并未遵从指示。

所以；说我的意愿就是你的意愿是确定不正确的。

反过来说；你们的意愿就是我的意愿。第一；因为我知道。第二；因为我接受。第三；因为我赞成。第四；因为我爱。第五；因为它就是我的；我称它为我的。

这意谓你们有自由意志去做你们想做的事——而我由于无条件的爱；使它成为我的。

如果我的意愿要成为你们的意愿；你们也必须同样。

第一；你们得知道它。第二；你们得接受它。第三；你们得赞成它。第四；你们得爱它。最后；你们得称它为你们的。

在你们人类的整个历史中；只有很少数的人持续这样做。另有少数人近乎常常这样做。许多人做得不少。大批人时而做一做。实际上人人都只极偶尔做一做——有些人却从来不做。

尼：我又属于哪一类呢？

神：这有关系吗？从此刻开始你要属于哪一类；这岂不才是关键问题？

尼：对。

神：你怎么回答？

尼：我宁愿属于第一类。我宁愿时时刻刻知道并遵行你的意愿。

神：这可庆可贺；却可能不可能。

尼：为什么？

神：因为在你能如此之前；还需要许多的成长。不过我告诉你：你能如此的。你能步入神性（Godhood）——就在此刻；只要你选择。你的成长并不必花那么多时间。

尼：那么；为什么它已经花了那么多时间？

神：不错。为什么已经花了那么多？你在等什么？你不会以为是我拉住你吧？

尼：不。我很清楚是我自己拉住自己。

神：好。清楚是做好的第一步。

尼：我很想做好。但我怎么做呢？

神：继续读这本书。这正是我要带你去的处所。
2　　我就是那神灯里的精灵

尼：我并不确定这本书将要走向何处。也不确定从何开始。

神：让我们再花一点时间（take　time）。

尼：我们究竟需要花多少时间呢？从上一章到现在；已经花了我五个月的时间。我知道读这本书的人会以为这一切都是连续不断写下的。他们不会想到从第三十二段到第三十三段之间；隔了二十个星期。他们不会明了有时候灵感与灵感之间要隔半年；我们到底必须花多少时间？

神：这不是我的意思。我是说；把“时间”（take“Time”）做为我们第一个话题的开始之处。

尼：哦。好吧。但既然以这为话题；为什么完成一段有时要花好几个月呢？为什么你在两次来临之间要隔那么久呢？

神：我亲爱的好孩子；我在“来临”之间；隔的时间并不长。我从来就不曾不与你同在。只是你并没有经常觉察到。

尼：为什么？为什么如果你经常在；我却没有觉察？

神：因为你的生活卷在别的事情里。让我们面对它吧。你这五个月很忙。

尼：对；我这五个月很忙。一大堆事情在进行。

神：你让这些事情比我还重要。

尼：这好象并不是我的实情。

神：请你看看你的行为。你这段时间深深卷入你世俗的生活中。你很少注意你的灵魂。

尼：那是一段艰困的时期。

神：没错。正因如此；才应把你的灵魂涵括在这过程中。过去几个月；若有我帮助；会平顺得多。所以我是否可以建议不要与我失去接触？

尼：我试着要贴紧；可是我似乎失落——或象你所说的；卷入——在我自己的戏里。再说；我也找不出时间给你。我没时间默想（译注：meditate；默想；是天主教译法。此字又译为静思、沉思、打坐、冥想、入定等。）。我没有祈祷；当然我也没有写作。

神：我知道；当你最需要我们的接触时；你却走开；这是人生的讽刺。

尼：我该怎样才能不这样做呢？

神：不这样做就是了。

尼：这是我刚说的。但是要怎么才行？

神：你不这样就不这样。

尼：没有这么简单。

神：就这么简单。

尼：我倒希望是这样。

神：那它就真的会这样；因为你的希望就是我的命令。要记得；我亲爱的；你的欲望就是我的欲望。你的意愿就是我的意愿。

尼：好吧。好得很。那么我希望这本书三月份完成。现在是十月了。我希望再也不要有五个月都全无音讯了。

神：那就会这样。

尼：好。

神：除非它不是这样。

尼：哦；天哪。我们非得玩这个游戏不行吗？

神：不是。但到现在为止；你都是这样在决定你的生活。你随时在改变主意。记住；生活是持续的创造过程。你每一分钟都在创造你的真相。你今天做的决定；往往不是你明天的选
择。然则所有大师们的秘密却是一直只选同样的东西。

尼：一而再；再而三的选？一次不够？

神：一而再；再而三；一直到你的意愿变成为你的实况。

有些人要好多年；有些好几个月；有些好几个星期。那些近于大师级的人；要几天；几小时；甚至几分钟。对大师们来说；创造是当下的事。

当你看到意愿和经验之间的距离缩短时；你可以说是走在大师之路上了。

尼：你说“你今天所做的决定；往往不是你明天的选择”。那又怎样？你是说我们不应老是改变心意？

神：你爱怎么改就怎么改。但要记得；你每改变心意；都把整个宇宙的方向做了改变。

当你对某件事“下定决心”；你就推动了宇宙。有超乎你理解的力量——其微妙与复杂远超过你的想象——涉入这个过程；其巧妙的动力是你们现在才刚刚开始了解的。

这些力量与这种过程都是相互作用的能量之超凡网路的一部分；这网路组成存在之全体；你们称之为生命与生活。

本质上；它们是我。

尼：那么；当我改变主意；会为你制造困难；是不是？

神：没有什么对我是困难的——但你却可能把事情弄得对你来说非常困难。所以；对事情要专心一志。在你让它成为事实前；不要改变心意。要专心；要集中。

这就是心志专一之意。如果你选择什么；就用你全副的力量、整个的心去选择。不要优柔寡断。持续不懈！向着它前进。要有决心。

尼：不要用“不”做为答案。

神：正是。

尼：但设若“不”正是确实的答案又怎么办？如果我们所要的；不是我们应当要的——不是为我们好；不符合我们最佳的利益——那又怎么办？那你就不会给我们；对不对？

神：错。不论你们要求什么；不论对你们而言是“好”是“坏”；我都会“给”你们。你有没有看看你近日的生活？

尼：但是我受到的教育却说；我们不能永远都得到我们所想要的——凡不是对我们最好的；神就不会给我们。

神：这是当某些人不希望你因某些特别的后果而失望时告诉你的话。

首先；让我们先把我们的关系再说清楚。我并没有“给”你们任何东西——是你们召它过来的。在第一部中；我曾把这情况如何发生做了详细精确的解释。

其次；我对你们所召来的事物不做审判。我不说一个东西是“好”或是“坏”。你们最好也这样。

你们是有创造力的生命体——是以神的形象与本质造成的。你们可以得到你们选择的任何东西。但你们可能并不能得到一切你们想要的东西。事实上；任何东西如果你们要得太急迫；就不能得到。

尼：我知道。这在第一部中也解释过了。你说过；“要”这个行为会把那东西推开。

神：对；你记得为什么吗？

尼：因为心念是有创造力的；而要一个东西的心念是对宇宙的一个声明——　一件真相的宣示——宇宙就会在我的实际生活中制造出来。

神：完全正确！完全正确！你已经学到了。你真的明了了。好得很！

对；就是这样发生的。你说“我要”（I　want）某物时；宇宙就认为是“确实”；并给你那经验——“缺”（wanting）它的经验！

不管你把什么放在“我”字的后面；都会变成你具有创造力的命令。神灯里的精灵——那就是我——之存在只是为从命。

你召什么；我制造什么！你怎么想、怎么感觉、怎么说；就怎么召！其实就是这么简单。

尼：那么；请再告诉我——为什么我要花那么多时间；才把我的选择创造为事实？

神：有好几个原因。因为你不相信你选择什么就可以有什么。因为你不知道选择什么。因为你一直在筹思什么是对你“最好”的。因为你事先想要保证你所有的选择都是“好”的。因为你不断改变心意。

尼：让我看看我懂不懂这话的意思。我不应筹思什么是对我最好的吗？

神：“最好”是一个相对形容词；靠着上百的变数。这使得选择变得非常困难。当你做任何决定时；只应有一个考虑——这是不是表明我是谁？这是不是在声明我选择我是谁？

整个一生都该是这样一种声明。事实上；整个一生就是这一种声明。你可以让这种声明是出于偶然或出于选择。

由选择而过一生是有意识之行动（action）的一生。由偶然而过的一生是无意识之重复（reaction）的一生。

重复就是这样——是你原先做过的行为。当你“重做”（re–act）；你是在评估进来的资料；在你的记忆库中探索相同或类似的经验；照你以前做过的去做。这是心智（mind；〔译注：本书三部曲中；神认为人是“身、心、灵”三位一体的生命。“心”；英文用mind；其文义有时又类似于“头脑”；本书译为“心智”。第一部中曾谓mind是ego（自我）（P129）；又曾谓mind与脑brain不同。〕）的作用；不是你灵魂的作用。

你的灵魂想要你在它的“记忆”中探索；看看如何能创造出你真正此刻的真实经验。这乃是你们经常听说的“灵魂探索”经验；但要这样做；你们必须真的“失心”（译注：out　of　mind此成语平常意指“精神不正常”“发狂”；此处则指“不要靠心智去思辨”“离开你的心智”。）。

当你把时间花在想要筹思什么对你“最好”时；你是在浪费时间。最好是省时间；而不是浪费。

“失心”可以大量节省时间。决定很快就可