趣味对联故事集锦-第26节

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　　　　第二天，四人便跟着纪昀上京编书去了。　

四位大师与四副挽联　
　　　　　当年清华国学院极盛之时，聘有四位导师，皆为一时之选，这就是梁启超、　
王国维、陈寅恪与赵元任。当时梁启超刚过五十，王国维则还不满此数，而陈、　
赵二人则连四十岁都不到，可谓风华正茂，正值从事学术研究的黄金阶段。可惜　
好景不常，随着　1927　年王国维的投水自尽和　1929　年梁启超的因病去世，四大导　
师一下去掉一半，清华国学院顿时萧条起来。如果王、梁二人不是如此过早离开　
人世，则清华的国学研究必定会有更大的辉煌，这是人们坚信不疑的，也是令今　
人一旦思此依然唏嘘不止的原因吧。　　　　　
　　　　　且说四位大师，学术造诣自然博大精深，而且功于对联，对此他们各自都有　
不少为人称道的佳作，这里则只介绍他们撰写的四副挽联。　　　　　
　　　　　四位大师中资历和名望最有分量者当属梁启超了，以他在中国近代史上的地　
位和对中国学术的贡献，被聘为国学院导师是情理中事。他与康有为亦师亦友的　
关系以及他们二人在中国近代史上书写的篇章，都注定了他是一个历史性的人　
物，因此他对康有为的评价自然也格外为人们关注。1927　　年，刚刚度过七十大　
寿的康有为在青岛驾鹤西行，作为弟子的梁启超率众在北京举行公祭，其为此而　
写的一幅挽联就颇为人们称道，因为这样的对联要写得得体是不容易的：　　　　　
　　　　　祝宗祈死，老眼久枯，翻幸生也有涯，卒免睹全国陆沉鱼烂之残。　　　　　
　　　　　西狩获麟，微言遽绝，正恐天之将丧，不仅动吾党山颓本坏之悲。　　　　　
　　　　　上联写时局之坏，国将不国，谓康有为之死在某种程度上倒是幸事，不会看　
到神州陆沉之悲剧。下联颂康有为之功绩，称其逝世对中国文化是无法估量的损　
失，于悲伤之中见师生之真情。至于二人后期在政见上的分歧，此时已经完全不　
重要，只有长达数十年的师生友谊才是人间尽可珍视的记忆。　　　　　
　　　　　1922　　年，沈曾植去世，沈为清末著名诗人和大学者，与王国维交谊甚厚，　
王一向引为知己，自然对其逝世悲痛不已，其所写挽联声情并茂，悲哀之意溢于　
言表：　　　　　　　　　　
　　　　　是大诗人，是大学人，是更大哲人，四昭炯心光，岂谓微言绝今日。　　　　　
　　　　　为家孝子，为国纯臣，为世界先觉，一哀感知己，要为天下哭先生。　　　　　
　　　　　此联除却些许过誉之辞外，应当说是对沈曾植的盖棺论定，充分表现了王国　
维对好友的深刻理解和兔死狐悲之情，从中也可看出王国维对时局和对传统文化　
之命运的担忧，为其后来的悲剧结局埋下了伏笔。果然，不出数年，王国维在颐　
和园昆明湖投水自尽，那是　1927　年，王国维五十一岁。　
　　　　　王国维的自尽，引起了陈寅恪的无尽悲伤。在陈寅恪眼中，王国维是亦师亦　
友的人物，也是极少数可以引为知己者。陈寅恪坚持认为，王的自杀绝非人们所　
认为的是因为什么个人恩怨或经济原因，而是殉文化而死，是不忍见即将衰亡的　
中国文化那令人心酸的悲剧结局，也是对当时那混乱的时局和世风日下之现实的　
抗议。陈寅恪因此以他对师友的理解和深情，写下这样的挽联：　　　　　

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　　　　　十七年家国久魂消，犹余剩水残山，留于累臣供一死。　　　　　
　　　　　五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命倍伤神。　　　　　
　　　　　此联一出，时人纷纷赞之，罗振玉更是誉为挽联中最佳之作。后来陈寅恪又　
有长诗挽王国维，充分表现了他的悲伤之情，其对王国维之死原因的评价，也成　
为诸说中最有说服力的，至今依然为学术界重视。不过，数十年后，当陈寅恪自　
己撒手离开这个社会时，却已没有人为他撰写挽联了，这既是不能，也是不“能”！　
不过陈寅恪依然是幸运的，因为四位大师中当时还有赵元任生活在海外，他得此　
噩耗后，很快撰写了悼念性的文章，回忆他们当年在清华园的日子。然而，昔日　
的辉煌已成过去，作为四大导师中惟一的一个在世者，面对六十年代处于疯狂中　
的中国社会，对于老友的逝世，他又能指责谁？也惟有“而已”而已。　　　　　
　　　　　至于赵元任，由于所专长是语言学，不像前三位大师的学术与政治和社会现　
实关系密切，因此人们提的似乎少些，其实只要读过其夫人撰写的回忆录《杂记　
赵家》，就会发现这样的理解多少有些不准确。当然，由于是语言天才，在撰写　
对联方面赵元任也是常有令人叹为观止之作的，其最为人们称道的就是他为好友　
刘半农撰写的挽联：　　　　　　　　　　
　　　　　十载唱双簧无词今后难成曲，数人弱一个叫我如何不想他。　　　　　
　　　　　且说此联虽然通俗，但若不知其中的“今典”也是无法领略其妙处的。首先　
上联中之“双簧”指的是新文学运动之初刘半农和钱玄同的一件得意之举：当时　
　《新青年》虽大力提倡白话，却很少有人注意，特别是来自守旧派的反响更是冷　
漠。为引起争论，钱玄同即化名为王敬轩，把旧文人攻击新文学的意见集中起来，　
写了一篇文章，《新青年》遂以《王敬轩君来信》之名发表，然后在同一期上由　
刘半农以本刊记者的名义对这些攻击言论逐一进行批驳。两篇文章一发，果然有　
效，旧文人见此纷纷出来对新文学指手画脚，其中最著名者就是那位林纾老先生。　
至于下联中的“数人”指的是赵元任、刘半农、钱玄同等人成立的一个“数人会”，　
成员都是“国语统一筹备委员会”的，多是研究语言的著名学者。所谓“数人会”　
的意思是用切韵序的一句话，即“吾辈数人定则定矣”，因为当时这些专家的主　
要工作是确定国语罗马字的方式。而下联中的“叫我如何不想他”则是刘半农所　
写之最为人们熟悉的白话诗的题目。就整体而言，作为挽联还是很精练地概括了　
死者之一生功绩的，但下联好于上联是很明显的，其好处在于既自然得体，又巧　
妙地把刘半农最为人们熟悉的诗句嵌入其中，将怀念老友之情与对其才气的称赞　
融为一体，浑然天成。据赵元任自己解释，也是先有下联才又想出上联凑成一对　
的。当然，就整体而言，依然不失为一副妙联。　
　　　　　古人云“窥一斑而知全豹”，仅就撰写对联而言，今人是否还能写出这样声　
情并茂的佳联呢？如果不能，又说明了什么？　　　　　
　　　　　最后，笔者无能，更不敢写什么对联，只好引曹植的几句诗向已经谢世的四　
位大师表示敬意，此外，也算是对这无奈人生的感慨吧：　　　　　　　　　　
　　　　　存者忽复过，亡没身自衰。人生处一世，去若朝露晞。　　　　　
　　　　　年在桑榆间，影响不能追。自顾非金石，咄咄令心悲。　

袁枚的大实话联　
清代性灵派诗人袁枚，率真幽默，人、文如一。他的一副自撰联，活脱脱就是一　
幅生动的“自画像”：　
　　　　“不做公卿，非无福命皆缘懒；难成仙佛，吾爱文章又恋花。”　

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　　　　　现实生活中的袁枚，不愿“学而优则仕”，不肯受封建礼教的束缚，寻求的　
是随意之趣。要了解袁枚，这副对联可算是实话实说了。　

蒲松龄的错对　
蒲松龄年轻时曾对过一次错联，他从此知道了自己的不足，更懂得了学无止境的　
道理。　
　　一次，好友毕际有出上联“三字同头左右友，三字同旁沽清酒；今日幸会左　
右友，聊表寸心沽清酒。”上联连续两次嵌入数字“三”，连续两次重复“左右友”　
和“沽清酒”六个字，既构思奇特，重复合理，又符合作联者身份。　
　　蒲松龄沉思一会儿对出下联“三字同头骂咒哭，三字同旁狗狼狐；人间声声　
骂咒哭，只因道多狗狼狐。”所对也连续两次嵌入数字“三”和连续重复“骂咒　
哭”、“狗狼狐”六个字，立意与其愤世嫉俗的性格相应。　
　　毕际有对蒲松龄所对不以为然，说：“对对子哪有用三对三的呢？我说‘三　
字同头’‘三字同旁’，你也照着说，这哪叫对对子，你不过又做了一个上联。”　
　　蒲松龄连连点头，深以为愧。他知道自己远不如好友的学识，便虚心请教。　
后来他写出了脍炙人口、刺贪刺虐的小说《聊斋志异》。　

巧对联　祛心病　
元末明初小说家施耐庵不仅饱学经书，而且还通晓医术。　
一天，施耐庵被县城一财主张富请去为其独生子张文治病。施至张家，只见张文　
面黄肌瘦，躺在床上，神情恍惚，口里喃喃自语：“五月艳阳天，五月艳阳天……”　
其脉象微弱，舌苔焦红。施耐庵由此推断，该是肝火太旺，应以清凉祛火。他翻　
阅以前几位医生的药方，一看也都用的是祛火药，非但不见效，病情反而加重。　
这是何因？针对这一症状，施耐庵从找病因入手。施让张富讲述儿子发病的经过。　
张富说，张文有个近邻王晓梅，不仅秀丽端庄，而且文才楚楚。张文小时候和她　
青梅竹马，于是由家人托亲友做媒说合。可是王晓梅学起“苏小妹三难新郎”，　
暗中叫丫环给张文送来一信，信中有“五月艳阳天”；“丁香花百头、千头、万　
头”；“山石岩前古木枯，此木即柴”三句上联，要张文对出下联，才能出嫁，否　
则就请张文安心读书。但张文怎么也对不出，焦急之下，于是卧床不起。　
施耐庵听后，见张文仍在自言自语“五月艳阳天……”就根据语言的对仗要求，　
脱口而出：“三春芳草地！”说来奇怪，张文听到后顿时精神为之一振，从床上坐　
了起来，神志清楚，竟像常人一样，对施耐庵说：“敢问先生，这‘丁香花百头、　
千头、　万头呢？”施不加思索对曰：“冰冷酒一滴、二滴、三滴。”张文一听，　
急忙走到施耐庵前深鞠了一躬，然后又说：“‘山石岩前古木枯，此木即柴呢’？　
请先生赐教。”施耐庵稍微沉吟，用手在桌上一边轻轻叩击，一边说：“白水泉中　
　日月明，三日是晶。”张文听后，疾患顿去。　
施耐庵只说了几句联语，就解除了张文心中的郁闷，治好了他的病，这并非天方　
夜谭，而是医学、文学与心理学综合效应作用的结果。　

数字妙联悼孔明　
诸葛亮，字孔明，是三国时蜀汉政治家、军事家，刘备称帝后，任蜀汉丞相，后　

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被封为武乡侯，领益州牧。当政期间励精图治，推行屯田政策，改善与西南少数　
民族的关系，促进当地经济、文化发展。他曾五次出兵伐魏，意图中原，未能如　
愿。建兴十二年（公元２３４年），病死于五丈原（今陕西省勉县境内）军中。　
　　　　诸葛亮死后，后人为了缅怀他的功绩，曾在他居住过的地方建造了一座武侯　
祠堂，以示追念。自西晋以来，历代的文人墨客络绎不绝来此凭吊，留下了一副　
副脍炙人口的名楹佳联。在这些楹联中有一些对联巧妙地将数字嵌入其中，别出　
心裁，独具匠心。　
　　　　位于河南南阳市的卧龙岗相传是诸葛亮当年躬耕之地，这里景色幽雅，建筑　
别致。武侯祠内有这样一副对联：“收二川，摆八阵，七擒六出，五丈原设四十　
九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐按金土木爻之　
卦，水面偏能用火攻。”从这副楹联中不难看出，上联嵌入了数字一至十，下联　
嵌入了“五方”和“五行”，对诸葛孔明的一生作出了高度概括。　
　　　　四川成都市南郊的武侯祠，是西晋末年十六国李雄为纪念蜀汉丞相诸葛亮而　
建的。祠内古柏苍郁，殿宇雄伟，这里也有一副对联，是赞颂诸葛亮在蜀川的功　
德的：“一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；　
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。”此外，　
　“两表酬三顾，一对足千秋。”这副对联仅用了短短的十个字，赞颂了诸葛亮才　
高睿智，鞠躬尽瘁，死而后已的一生功绩。所谓“两表”是指诸葛亮入川后为蜀　
汉大业所作的前、后两个《出师表》；还“一对”是指当年刘备三