杂阿含经论会编(下)印顺法师-第65节

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敷绳床，北首，如来今日中夜，於无馀涅盘而般涅盘」。尔时、尊者阿难奉教，於双树间，敷绳床，北首讫，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言∶「世尊！已於双树间，敷绳床，北首」。尔时、世尊诣双树间，於绳床上北首，右胁而卧，足足相累，系念明想，正念、正智。时俱夷那竭国，有须跋陀罗外道出家，百二十岁，年耆根熟，为俱夷那竭国人，恭敬供养如阿罗汉。彼须跋陀罗出家，闻世尊今日中夜，当於无馀涅盘而般涅盘。然我有所疑，希望而住。沙门瞿昙有力能开觉我，我今当诣沙门瞿昙，问其所疑。即出俱夷那竭，诣世尊所。尔时、尊者阿难於园门外经行。时须跋陀罗语阿难言∶「我闻沙门瞿昙，今日中夜，於无馀涅盘而般涅盘。我有所疑，希望而住，沙门瞿昙有力能开觉我，若阿难不惮劳者，为我往白瞿昙，少有闲暇，答我所问」。阿难答言∶「莫逼世尊，世尊疲极」。如是须跋陀罗再三请尊者阿难　＇P682＇　，尊者阿难亦再三不许。须跋陀罗言∶「我闻古昔出家耆年大师所说∶久久乃有如来、应、等正觉出於世间，如优昙钵华，而今如来中夜，当於无馀涅盘界而般涅盘，我今於法疑，信心而住，沙门瞿昙有力能开觉我，若阿难不惮劳者，为我白沙门瞿昙」！阿难复答言∶「须跋陀罗！莫逼世尊，世尊今日疲极」。　


　　尔时、世尊以天耳，闻阿难与须跋陀罗共语来往，而告尊者阿难∶「莫遮外道出家须跋陀罗，令入问其所疑。所以者何？此是最後与外道出家论议，此是最後得证声闻善来比丘，所谓须跋陀罗」。尔时、须跋陀罗，闻（34）世尊为开善根，欢善增上，诣世尊所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言∶「瞿昙！凡世间入处，谓富兰那迦叶等六师，各作如是宗∶此是沙门，此是沙门。云何瞿昙！为实各各有是宗不」？尔时、世尊即为说偈言∶　


　　「始年二十九，出家修善道，成道至於今，经五十馀年。三昧明行具，常修於净戒，离斯少道分，此外无沙门」。　


　　佛告须跋陀罗∶「於正法律，不得八正道者，亦不得初沙门，亦不得第二、第三、第四沙门。须跋陀罗！於此法律得八正道者，得初沙门，得第二、第三、第四沙门。除此已，於外道无沙门，斯则异道之师，空沙门、婆罗门耳。是故我今於众中作师子吼」。　


　　说是法时，须跋陀罗外道出家，远尘、离垢，得法眼净。尔时、须跋陀罗见法，得法，知法　＇P683＇　，入法，度诸狐、疑，不由他信，不由他度，於正法律得无所畏。从坐起，整衣服，右膝者地，白尊者阿难∶「汝得善利！汝得大师！为大师弟子，为大师雨雨灌其顶。我今若得於正法律出家，受具足、得比丘分者，亦当得斯善利」！时尊者阿难白佛言∶「世尊！是须跋陀罗外道出家，今求於正法律出家、受具足，得比丘分」。尔时、世尊告须跋陀罗∶「此比丘来修行梵行」！彼尊者须跋陀罗，即於尔时出家，即是受具足，成比丘分。如是思惟，乃至心善解脱，得阿罗汉。时尊者须跋陀罗得阿罗汉，解脱乐。觉知已，作是念∶我不忍见佛般涅盘，我当先般涅盘。时尊者须跋陀罗先般涅盘已，然後世尊般涅盘。　


　　（优陟、分匿、俱迦那，须达、长爪、奢罗浮，重床、三谛及闻陀，二不留得、尸卜根，尸卜、那罗婆力迦，须跋陀罗第十五」（35）。　


　　　
注【62…001】「外道出家相应」，共一五经。　
注【62…002】『增支部』「十集」九五经。『别译』一九九经。　
注【62…003】『杂阿含经』卷三四中。　
注【62…004】『别译』二００经。　
注【62…005】『增支部』「十集」九六经。『别译』二０一经。　
注【62…006】「如来」上，原本有「阿难」二字，依宋本删。　
注【62…007】「如来」上，原本有「阿难」二字，今删。　
注【62…008】「如来」上，原本有「阿难」二字，今删。　＇P684＇　
注【62…009】『增支部』「十集」九三经。『别译』二０二经。　
注【62…010】『中部』（七四）『长爪经』。『别译』二０三经。　
注【62…011】「责」，原本作「种」，依元本改。　
注【62…012】「无馀」下，原本有「永灭」二字，依明本删。　
注【62…013】『杂阿含经』卷三四终。　
注【62…014】『增支部』「三集」六四经。『别译』二０四经。　
注【62…015】『杂阿含经』卷三五。　
注【62…016】「言」，原本缺，依宋本补。　
注【62…017】「舍」，原本作「舍」，依圣本改。　
注【62…018】『别译』二０五经。　
注【62…019】「上座」，原本作「上坐」，依元本改，下例。　
注【62…020】『增支部』「四集」一八五经。『别译』二０六经。　
注【62…021】「谛」，原本作「实」，依明本改。　
注【62…022】「无我处所及事都无所有」，重说衍文，今删其一，　
注【62…023】『增支部』「三集」七一经。『别译』二０七经。　
注【62…024】『别译』二０八经。　＇P685＇　
注【62…025】『别译』二０九经。　
注【62…026】『别译』二一０经。　
注【62…027】「学」，原本缺，依宋本补。　
注【62…028】『相应部』（三六）「受相应」二一经与本经前文相当。『别译』二一一经。　
注【62…029】「因嗔恚┅┅不起心法忧苦。尸婆」！──共四三字，原本缺，依明本补。　
注【62…030】『别译』二一二经。佛说偈，同『小部』「经集」二品三经。　
注【62…031】「教」，原本作「问」，依明本改。　
注【62…032】「间」，原本作「闻」，依圣本改。　
注【62…033】『别译』二一三经，一一０经。集入『长部』（一六）『大般涅盘经』；『长阿含经』（二）『游行经』。　
注【62…034】「闻」，原本缺，依宋本补。　
注【62…035】摄颂见『别译』卷一一（大正二·四五三中）。　＇P687＇


　　　

四八　杂相应（1）

　一；　一三三二一（　九八０）

　　（2）如是我闻∶一时，佛在跋耆人间游行，至毗舍离国，住猕猴池侧重阁讲堂。时毗舍离国有众多贾客，欲向怛刹尸罗国，方便庄严。是众多贾客，闻世尊於跋耆人间游行，至毗毗舍离国，住猕猴池侧重阁讲堂。闻已，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛为诸贾客种种说法，示教、照喜。示教、照喜已，默然而（3）住。时诸贾客从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言∶「世尊！我等诸贾客，方便庄严，欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众，明旦受我供养」！尔时、世尊默然而许。时诸贾客知世尊受请已，从坐起，礼佛足，各还自家。办种种净美饮食，敷床座，安置净水。晨朝遣使白佛∶「时到」。尔时、世尊与诸大众，著衣持钵，诣诸贾客所，就座而坐。时诸贾客以净美饮食，自手供养。食毕，洗钵讫，取卑小床，於大众前坐，听佛说法。尔时、世尊告诸贾客∶「汝等当行於旷野中，有诸恐怖，心惊毛竖。尔时、当念如来事∶谓如来、应、等正觉，乃至佛、世尊。如是念者，恐怖则除。又念法事∶佛正法律，现法，能离炽然，不待时节，通达亲近，缘自觉知。又念僧事∶世尊弟子，善向、正向，乃至世间福田。如是念者，恐怖即除。过去世时，天、阿须轮共斗时，天帝释告诸天众∶汝等与阿须轮共斗战之时，生恐怖者，当念我　＇P688＇　幢，名摧伏幢，念彼幢时，恐怖得除。若不念我幢者，当念伊舍那天子幢；若不念伊舍那天子幢者，当念婆留那天子幢。念彼幢时，恐怖即除。如是诸商人！汝等於旷野中有恐怖者，当念如来事，法事，僧事」。尔时、世尊为诸毗舍离贾客，说供养随喜偈∶　「供养比丘僧，饮食、随时服，专念谛思惟，正知而行舍。净物、良福田，汝等悉具足，缘斯功德利，长夜获安乐，发心有所求，众利悉皆应。两足、四足安，道路往来安，夜安、昼亦安，一切离诸恶。如沃壤良田，精纯好种子，溉灌以时泽，收实不可量。净戒良福田，精肴！B　种子，正行以将顺，终期妙果成。是故行施者，欲求备众德，当随智慧行，众果自然备。於明行足尊，正心尽恭敬，种殖众善本，终获大福利。如实知世间，得具备正见，具足见正道，具足而升进，远离一切垢，逮得涅盘道，究竟於苦边，是名备众德」。　


　　尔时、世尊为诸毗舍离贾客，说种种法，示教、照喜已，从坐起去。


　　　


　二（4）；　一三三二二（　九八一）
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　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘住於空闲、树下、空舍，有时恐怖，心惊毛竖者，当念如来事及法事、僧事，如前广说。念如来事，法事，僧事之时，恐怖即除。诸比丘！过去世时，释提桓因与阿修罗共战。尔时、帝释语诸三十三天言∶　诸仁者！诸天、阿修罗共闹战时，若生恐怖，心惊毛竖者，汝当念我伏敌之幢，念彼幢时，恐怖即除。如是比丘！若於空闲、树下、空舍而生恐怖，心惊毛竖者，当念如来∶如来、应、等正觉，乃至佛、世尊。彼当念时，恐怖即除。所以者何？彼天帝释怀贪、恚、痴，於生老病死、忧悲恼苦不得解脱，有恐怖、畏惧、逃窜、避难，而犹告诸三十三天，令念我摧伏敌幢；况复如来、应、等正觉、乃至佛、世尊，离贪、恚、痴，解脱生老病死、忧悲恼苦，无诸恐怖、畏惧、逃避，而不能令其念如来者除诸恐怖」！佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　三（5）；　一三三二三（　九八二）

　　如是我闻∶一时，佛住娑枳国安　那林中。尔时、世尊告尊者舍利弗∶「我能於法略说、广说，但知者难」。尊者舍利弗白佛言∶「唯愿世尊略说、广说、法说，於法实有解知者」！佛告舍利弗∶「若有众生，於自识身及外境界一切相，无我、我所、我慢、系著、使，乃至心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住者，於此识身及外境界一切相，无有我、我所，我慢、使、系著故，我心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。舍利弗！彼比丘於此识身及外境界一切相，无有我　＇P690＇　、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。於此识身及外境界一切相、无有我、我所见、我慢、系著、使，彼心解脱，慧解脱、现法自知作证具足住。舍利弗！若复比丘於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。舍利弗！若复比丘於此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。於此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢、系著、使，彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。舍利弗！是名比丘断爱缚、结，慢无间等，究竟苦边。舍利弗！我於此有馀说，答波罗延富邻尼迦所问（6）∶　世间数差别，安所遇不动，寂静离诸尘，拔根无　望，已度三有海，无复老死患」。　


　　佛说是经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。


　　　


　四（7）；　一三三二四（　九八三）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者阿难住舍卫国只树给孤独园，独一静处，如是思惟∶或有一人作如是念∶我於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱、慧解脱、现法自知作证具足住。於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，我当於彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。尔时、尊者阿难晡时从禅　＇P691＇　觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我独一静处，作是思惟∶若有一人作如是言∶我此识身及外境界一切相，乃至自知作证具足住」。佛告阿难∶「如是，如是！若（8）有一人作如是念∶我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。阿难！彼比丘於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住，於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。阿难！若复比丘於此识身及外境界一切相，乃至自知作证具足住，是名比丘断爱缚、结，慢无间等，究竟苦边。阿难！我於此有馀说，答波罗延忧陀耶所问（9）∶　断於爱欲想，忧苦亦俱离，觉悟於睡眠，灭除掉悔盖，舍念（10