杂阿含经论会编(下)印顺法师-第43节

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有身灭道迹若知、若修已，罗陀！名断爱离爱，转结，止慢无间等，究竟苦边」。罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行，从坐起，作礼而去。　


　　世尊如是教授已，罗陀比丘独一静处，专精思惟，所以善男子剃除需发，著染色衣，正信非家，出家学道，增益精进，修诸梵行，见法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。成阿罗汉，心善解脱。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一四（5）；　一六六五（　一二四）

　　如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀比丘言∶「诸比丘！有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近　＇P488＇　，彼一切当观皆是魔。受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔。罗陀！於意云何？色为常耶？为无常耶」？答曰　∶「无常，世尊」！「若无常者，是苦耶」？答曰∶「是苦，世尊」！「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁於中见我不」？答曰∶「不也，世尊」！受、想、行、识，亦复如是。「是故罗陀！多闻圣弟子，於色生厌，於受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见∶　我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一五（6）；　一六六六（　一二五）

　　如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀比丘言∶「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是魔所作。受、想、行、识，亦复如是」。佛告罗陀∶「於意云何？色为常耶？为非常耶」？答曰∶「无常，世尊」！复问∶「若无常者，是苦耶」？答曰∶「是苦，世尊」！复问∶「受、想、行、识，为是常耶？为无常耶」？答曰∶「无常，世尊」！复问∶「若无常者，是苦耶」？答曰∶「是苦，世尊」！佛告罗陀∶「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁於中见我，异我，相在不」？答曰∶「不也，世尊」！「是故罗陀！多闻圣弟子，於色生厌，厌故不乐；　＇P489＇　（7）於受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一六（8）；　一六六七（　）

　　第三经亦如是。所异者，佛告罗陀∶「多闻圣弟子，於此五受阴，（9）观察非我、非我所。观察已，於诸世间都无所取，不取故不著，不著故自觉涅盘∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一七（10）；　一六六八（　一二六）

　　如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言∶「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，当观彼一切皆是死法。受、想、行、识，亦复如是」。馀如前说。


　　　


　一八（11）；　一六六九（　一二七）

　　如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言∶「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。受、想、行、识，亦复如是。多闻圣弟子如是观者，於色生厌，於受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见∶［自知］我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不　＇P490＇　受後有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一九──三一；　一六七０──一六八二（　）

　　如是我观察断法，如是观察灭法，观察弃舍法，观察无常法，观察苦法，观察空法，观察非我法，观察无常、苦、空、非我法，观察病法，观察痈法，观察刺法、观察杀法，观察杀根本法，观察病、痈、刺、杀、杀根本法∶如是诸经，皆如上说。


　　　


　三二；　一六八三（　一二八）

　　如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言∶「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。观察已，於色欲贪断，欲（12）贪断已，我说心善解脱。受，想，行，识，亦复如是」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。　三三──四五　一六八四──一六九六（　）　


　　如是比，十四经亦如上说。　


　　　
注【40…001】『相应部』（二三）「罗陀相应」一二经。　
注【40…002】「受想行识亦复如是」，原本缺，依宋本补。　
注【40…003】『相应部』（二三）「罗陀相应」二０经。　＇P491＇　
注【40…004】『相应部』（二三）「罗陀相应」二经。　
注【40…005】『相应部』（二三）「罗陀相应」二三经。　
注【40…006】『相应部』（二三）「罗陀相应」二四经。　
注【40…007】「於受┅┅故不乐」──十一字，原本缺，依宋本补。　
注【40…008】『相应部』（二三）「罗陀相应」二九·三０经。　
注【40…009】「观察」上，原本有「阴阴」二字，依宋本删。　
注【40…010】『相应部』（二三）「罗陀相应」三二经。　
注【40…011】　从一八经至四五经，略与（二三）「罗陀相应」第二品相近。　
注【40…012】「欲」，原本作「色」，依宋本改。


　　　


　四六（1）；　一六九七（　一二九）

　　如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言∶「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法，观察断法已，於色欲贪断，（2）欲贪断已，我说心善解脱。受，想，行，识，亦复如是」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　四七──五一；　一六九八──一七０二（　）
＇P492＇　

　　如当断，如是当知，（当尽），当吐，当息，当舍，亦复如是（3）。


　　　


　五二；　一七０三（　一三０）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「欲断五受阴者，当求大师。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。欲断此五受阴，当求大师」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　五三──一一一；　一七０四──一七六二（　　　　）　　

　　如求大师，如是胜师者，顺次师者，教诫者，胜教诫者，顺次教诫者，通者，广通者，圆通者，导者，广导者，究竟导者，说者，广说者，顺次说者，正者，伴者，真知识者，亲者，愍者，悲者，崇义者，安慰者，崇乐者，崇触者，崇安慰者，欲者，精进者，方便者，勤者，勇猛者，固者，强者，堪能者，专者，心不退者，坚执持者，常习者，不放逸者，和合者，思量者，忆念者，觉者，知者，明者，慧者，受者，思惟者，梵行者，念处者，正勤者，如意足者，根者，力者，觉分者，道分者，止者，观者，念身者，正忆念者，亦复如是（4）。


　　　


　一一二；　一七六三（　一三一）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若沙门、婆罗门，习於色者，随魔自在，入於魔手，随魔所欲，为魔所缚，不脱魔系。受、想、行、识，亦复如是。　＇P493＇　若沙门、婆罗门，不习色，如是沙门、婆罗门不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，解脱魔缚，解脱魔系。（5）受、想、行、识，亦复如是」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一一三──一二二；　一七六四──一七七三（　　　　）　　

　　（如习），如是习近者，习著者，味者，决定著者，止者，使者，往者，选（6）择者，不舍者不吐者，如是等沙门、婆罗门随魔自在，如上说。


　　　


　一二三；　一七七四（　一三二）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若沙门、婆罗门，於色不习（7）者，不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，非魔缚所缚，解脱魔系。不习受、想、行、识，亦复如是。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一二四──一三三；　一七七五──一七八四（　　　　）　　

　　（如习），乃至吐色，亦复如是。　


　　　
注【41…001】本经与上三二经全同。以「当断」为例，明下「当知┅┅当舍」，故再举之。　
注【41…002】「欲贪断已」，原本缺，依宋本补。　
注【41…003】「如当断」等十七字，原本在「当求大师」下，今提前。　
注【41…004】「大师」等六０名称，如『瑜伽师地论』卷八三说（大正三０．七六０上──下）。　＇P494＇　
注【41…005】「受想行识亦复如是」，原本缺，依宋本补。　
注【41…006】「　选」，原本作「撰」，依宋本改。　
注【41…007】「习」下，原本有「近」字，今删。　＇P495＇　


　　　

三五　见相应（1）

　一；　一七八五（　一三三）

　　（2）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知（3）　本际」？诸比丘白佛言∶「世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯愿哀愍，广说其义。诸比丘闻已，当受奉行」。佛告比丘∶「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色有故，色事起，色系著，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！色为常耶？为非常耶」？答曰∶「无常，世尊」！复问∶「若无常者，是苦耶」？答曰∶「是苦，世尊」！「如是比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起，系著，见我，令众生无明所盖，爱系其头，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。是故诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。受，想，行，识，亦复如是。如是见，闻，觉，识，求，得，随忆、随觉、随观，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若有见言∶有我，有世间，有此世常，恒，不变易法，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若复有见∶非此　＇P496＇　我，非此我所，非当来我，非当来我所，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若多闻圣第子，於此六见处，观察非我、非我所。如是观者，於佛所狐疑断，於法、於僧狐疑断，是名比丘多闻圣弟子，不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　二；　一七八六（　一三四）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树纶孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶如上说，差别者∶「多闻圣弟子，於此六见处观察非我、非我所。如是观者，於苦狐疑断，於集（4）、灭、道狐疑断，是名比丘多闻圣弟子，不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；如是广说，乃至作苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　三；　一七八七（　一三五）

　　如是我阗∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶广说如上，差别者∶「若多闻圣弟子，於此六见处，观察非我、非我所。如是观者，於佛狐疑断，於法、僧、苦、集、灭、道狐疑断，如是广说，乃至作苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　四；　一七八八（　一三六）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「於何所是事有故，何　＇P497＇　所起？何所系著？何所见我？诸比丘！令彼众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知本际」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯愿哀愍，广说其义。