杂阿含经论会编(下)印顺法师-第36节

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　二（5）；　一六一一（　五三六）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。乃至尊者大目　连问尊者阿那律∶『云何名为四念处修习、多修习」？尊者阿那律语尊者大目　连言∶「若比丘於内身起厌离想，於内身起不厌离想，厌离不厌离俱舍想，正念、正知。如内身，如是外身、内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法∶作厌离想，不厌离想，厌离不厌离俱舍想，住正念、正知。如是尊者大目　连！是名四念处修习、多修习」。时尊者大目　连，即〔入三昧〕从舍卫国松林精舍，入三昧神通力，如力士屈申臂顷，还到跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽住处（6）　。


　　　


　三（7）；　一六一二（　五三七）

　　（8）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者大目　连，尊者阿那律，住舍卫　＇P425＇　国手成浴池侧。尊者舍利弗诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，於一面坐。尊者舍利弗语尊者阿那律言∶「奇哉阿那律！有大德神力，於何功德修习、多修习而能致（9）此」？尊者阿那律语尊者舍利弗言∶「於四念处修习、多修习，成此大德神力。何等为四念处？内身身观念处，精勤方便，正念、正知，调伏世间贪忧；如是外身，内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法观念处∶精勤方便，正念、正知，如是调伏世间贪忧。尊者舍利弗！是名四念处修习、多修习，成此大德神力。尊者舍利弗！我於四念处善修习故，於小千世界，少作方便，能遍观察。如明目士夫，於楼观上，观下平地种种之物。我少作方便，观察小千世界，亦复如是。如是我於四念处修习、多修习，成此大德神力」。时二正士共论议已，各从座起而去。


　　　


　四（10）；　一六一三（　五三八）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尊者舍利弗，尊者大目　连，尊者阿难，尊者阿那律，住舍卫国。尔时、尊者大目　连，诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，於一面坐。时尊者大目　连问尊者阿那律∶「於何功德修习、多修习，成此大德神力」？尊者阿那律语尊者大目　连∶「我於四念处修习、多修习，成此大德神力。何等为四？内身身观系心住，精勤方便，正念、正知，除世间贪忧。外身，内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法观系心住∶精进方便，（正念、正知），除世间贪忧。是名四念处修习、多修习，　＇P426＇　成此大德神力，於千须弥山，以少方便，悉能观察。如明目士夫，登高山顶，观下千多罗树林。如是我於四念处修习、多修习，成此大德神力，以少方便，见千须弥山。如是尊者大目　连！我於四念处修习、多修习，成此大德神力」。时二正士共论议已，各从座起而去。


　　　


　五（11）；　一六一四（　五三九）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尊者舍利弗，尊者大目　连，尊者阿难，尊者阿那律，住舍卫国手成浴池侧。尔时、尊者阿难往尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，於一面坐。尊者阿难问尊者阿那律∶「於何功德修习、多修习，成就如是大德大力、大神通」？尊者阿那律语尊者阿难∶「我於四念处修习、多修习，成此大德大力。何等为四？内身身观念处，系心住，精勤方便，正念、正知，除世间贪忧。如是外身，内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法观念处∶系心住，精勤方便，除世间贪忧。如是尊者阿难！我於此四念处修习、多修习，少方便，以净天眼过天人眼，见诸众生死时、生时，好色、恶色，上色、下色，善趣、恶趣，随业受生，皆如实见。此诸众生身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，身坏命终，生地狱中。如是众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见成就，以是因缘，身坏命终，得生天上。譬如明目士夫，住四衢道，见诸人民若来、若去，若坐、若卧。我亦如是，於四念处修习、多修习，成此大德大力、神通，见诸众生死时、生时，善趣、恶趣。如是众生身　＇P427＇　恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，生地狱中。如是众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见因缘，身坏命终，得生天上。如是尊者阿难！我於四念处修习、多修习，成此大德大力神通」。时二正士共论议已，各从座起而去。


　　　


　六（12）；　一六一五（　五四０）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者阿那律，在舍卫国松林精舍，身遭病苦。时有众多比丘，诣尊者阿那律所，问讯慰劳已，於一面住。语尊者阿那律言∶「尊者阿那律！所患增损，可安忍不？病势渐损，不转增耶」？尊者阿那律言∶「我病不安，难可安忍，身诸苦痛，转增无损。即说三种譬，加上叉（13）摩经说。然我身已遭此苦痛，且当安忍，正念、正知」。诸比丘问尊者阿那律∶「心住何所，而能安忍如是大苦，正念、正知」？尊者阿那律语诸比丘言∶「住四念处。我於所起身诸苦痛，能自安忍，正念、正知。何等为四念处？谓内身身观念处，乃至受，心，法观念处。是名住於四念处，身诸苦痛，能自安忍，正念、正知」。时诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。


　　　


　七；　一六一六（　五四一）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍，病差未久。时有众多比丘，往诣阿那律所，问讯慰劳已，於一面坐。问尊者阿那律∶「安隐乐住不」？阿　＇P428＇　那律言∶「安隐乐住，身诸苦痛，渐已休息」。诸比丘问尊者阿那律∶「住何所住，身诸苦痛渐　（14）得安隐」？尊者阿那律言∶「住四念处，身诸苦痛，渐得安隐。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处，是名四念处。住此四念处故，身诸苦痛渐得休息」。时诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。


　　　


　八（15）；　一六一七（　五四二）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍。时有众多比丘，诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，於一面坐。问尊者阿那律∶「若比丘在於学地，上求安隐涅盘住，圣弟子云何修习、多修习，於此法律得尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」？尊者阿那律语诸比丘言∶「若比丘在於学地，上求安隐涅盘心住。圣弟子云何修习、多修习，於此法律，得尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有者，当住四念处。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处。如是四念处修习、多修习，於此法律，得尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。时诸比丘共闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，各从座起而去。


　　　


　九（16）；　一六一八（　五四三）
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　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍住。时有众多比丘，诣尊者阿那律所，与尊者阿那律共相问讯，慰劳已，於一面坐。语尊者阿那律言∶「若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，亦修四念处耶」？尊者阿那律语比丘言∶「若比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，彼亦修四念处也。所以者何？不得者得，不证者证，为现法乐住故。所以者何？我亦离诸有漏，得阿罗汉，所作已作，心善解脱，亦修四念处故，不得者得，不到者到，不证者证，乃至现法安乐住」。时诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。


　　　


　一０；　一六一九（　五四四）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍。时有众多外道出家，诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，於一面坐。语尊者阿那律∶「尊者何故於沙门瞿昙法中出家」？尊者阿那律言∶「为修习故」。复问∶「何所修习」？答言∶「谓修诸根，修诸力，修诸觉分，修诸念处，汝欲闻何等修」？复问∶「根，力，觉分。我不知其名字，况复问义！然我欲闻念处」。尊者阿那律言∶「谛听，善思，当为汝说。若比丘内身身观念处，乃至法法观念处」。时众多外道出家，闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，各从座起而去。


　　　


　一一（17）；　一六二０（　五四五）
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　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者阿那律，在舍卫国，住松林精舍。时尊者阿那律语诸比丘∶「譬如大树，生而顺下，随浚随输；若伐其根，树必当倒，随所而顺下。如是比丘修四念处，长夜顺趣、浚输，向於远离；顺趣浚输，向於出要；顺趣、浚输，向於涅盘」。尊者阿那律说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。　


　　　
注【35…001】「阿那律相应」，共一一经。与『相应部』（五二）「阿那律相应」相当。　
注【35…002】『相应部』（五二）「阿那律相应」二经。　
注【35…003】『杂阿含经』卷一九中。　
注【35…004】「没」，原本作「门」，依宋本改。　
注【35…005】『相应部』（五二）「阿那律相应」一经。　
注【35…006】『杂阿含经』卷一九终。　
注【35…007】『相应部』「五二」「阿那律相应」六经。　
注【35…008】『杂阿含经』卷二０。　
注【35…009】「致」，原本作「至」，依宋本改。　
注【35…010】与上经同。　
注【35…011】『相应部』（五二）「阿那律相应」二三经。　
注【35…012】『相应部』（五二）「阿那律相应」一０经。　＇P431＇　
注【35…013】「叉摩」，即「差摩」。　
注【35…014】「渐」，原本缺，依宋本补。　
注【35…015】『相应部』（五二）「阿那律相应」四经。　
注【35…016】『相应部』（五二）「阿那律相应」五·九经。　
注【35…017】『相应部』（五二）「阿那律相应」八经。　＇P433＇


　　　

三一　大迦旃延相应（1）

　一（2）；　一六二一（　五四六）

　　（3）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，在跋兰那聚落乌泥池测。时有执澡灌杖梵志，诣摩诃迦旃延所，共相问讯，慰劳已，於一面坐。问摩诃迦旃延言∶　「何因何缘，王、王共诤？婆罗门、居士，婆罗门、居士共诤」？摩诃迦旃延答梵志言；「贪欲系著因缘故，王、王共诤，婆罗门、居士，婆罗门、居士共诤」。梵志复问∶「何因何缘，出家、出家而复共诤」？摩诃迦旃延答言∶「以见欲系著故，出家、出家而复共诤」。梵志复问摩诃迦旃延∶「颇有能离贪欲系著，及离此见欲系著不」？尊者摩诃迦旃延答言∶「梵志！有，我大师如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，能离此贪欲系著，及见欲系著」。梵志复问∶「佛世尊今在何所」？答言∶「佛世尊今在婆罗耆人中，拘萨罗国舍卫城只树给孤独园」。尔时、梵志从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，向佛所住处，合掌赞叹∶「南无〔南无〕佛世尊、如来、应供、等正觉，能离欲贪诸系著；悉能远离贪欲缚及诸见欲──诤（4）根本」。时持澡灌杖梵志，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，从座起去。


　　　


　二（5）；　一六二二（　五四七）
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　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尊者摩诃迦旃延，在婆罗那乌泥池侧，与众多比丘，集於食堂，为持衣事。时有执杖梵志，年耆根熟，诣食堂所，於一面柱杖而住。须臾默然已，语诸比丘∶「诸长老！汝等何故见老宿士，不共语、问讯、恭敬命坐」？时尊者摩诃迦旃延，亦在众中坐。时尊者摩诃迦旃延语梵志言�