杂阿含经论会编(下)印顺法师-第26节
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时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
四０（2）； 一三六三（ 五八七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子而说偈言∶ 「天女众围绕，如毗舍脂众，痴惑丛林中，何由而得出」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「正直平等道，离恐怖之方，乘寂默之车，法想为密覆，惭愧为长縻，正念为羁络，智慧善御士，正见为前导，如是之妙乘，男女之所乘，出生死丛林，逮得安乐处」。
时彼天子复说偈言∶ 「久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
四一（3）； 一三六四（ 五八八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所 ＇P253＇ ，稽首佛足。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子说偈问佛∶ 「有四轮（4）九门，充满贪欲住，深溺淤（5）泥中，大象云何出」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「断爱喜长縻，贪欲等诸恶，拔爱欲根本，正向於彼处」。
时彼天子复说偈言∶ 「久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
四二（6）； 一三六五（ 五八九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子说偈问佛∶ 「赖吒盘提国，有诸商贾客，大富足财宝，各各竞求富，方便欲财利，犹如然炽火。如是竞胜心，欲贪常驰骋，云何当断贪，息世间勤求」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「舍俗出非家，妻子及财宝，贪、恚、痴、离欲，罗汉尽诸漏， ＇P254＇ 正智心解脱，爱尽息方便」。
时彼天子复说偈言∶ 「久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
二六 夜叉相应（1）
一（2）； 一四三二（一三一九）
（3）如是我闻∶一时，佛在摩竭提国人间游行。日暮，与五百比丘，於屈摩夜叉鬼住处宿。时屈摩夜叉鬼来诣佛所，稽首佛足，退住一面。时屈摩夜叉鬼白佛言∶「世尊！今请世尊与诸大众，於此夜宿」。尔时、世尊默然受请。是时屈摩夜叉鬼知世尊默然受请已，化作五百重阁、房舍，卧床、坐床、踞床，俱！8 、褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百灯明，无诸烟炎。悉化现已，往诣佛所，稽首佛足，劝请世尊，令人其舍，令诸比丘次受房舍及诸卧具。周遍受已，还至佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言∶ 「贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，此世及他世。贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，其心常寂止，贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，舍降伏他军。贤德有正念，贤德常正念，不杀不教杀，不伏不教伏，慈心於一切，心不怀怨结」。
尔时、世尊告屈摩夜叉鬼∶「如是，如是，如汝所说」。时屈摩夜叉鬼闻佛所说，欢喜随喜 ＇P328＇ ，稽首佛足，还自所住处。
二（4）； 一四三三（一三二０）
如是我闻∶一时，佛住摩鸠罗山，尊者那伽波罗为亲侍者。尔时、世尊於夜暗时，天小微雨，电光 现，出於房外，露地经行。是时天帝释作是念∶今日世尊住摩鸠罗山，尊者那伽波罗亲侍供养。其夜暗冥，天时微雨，电光 现，世尊出房，露地经行。我当化作毗琉璃重阁，执持重阁，随佛经行。作是念已，即便化作 琉璃重阁，持诣佛所，稽首佛足，随佛经行。尔时、摩竭提国人，若男、若女，夜啼之时，以摩鸠罗鬼恐之即止。亲侍供养弟子之法，待师禅觉，然後乃眠。尔时、世尊为天帝释，夜经行久。尔时、尊者那伽波罗作是念∶世尊！今夜经行至久，我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之。时那伽波罗比丘，即反被俱执，长毛在外，往住（5）世尊经行道头，白佛言∶「摩鸠罗鬼来！摩鸠罗鬼来」！尔时、世尊告那伽波罗比丘∶「汝那伽波罗愚痴人，以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶？不能动如来、应、等正觉一毛发也，如来、应、等正觉久离恐怖」。尔时、天帝释白佛言∶「世尊！世尊正法律中，亦复有此人耶」？佛言∶「 尸迦！瞿昙家中极大广阔，斯等於未来世，亦当使得清净之法」。尔时、世尊即说偈言∶ 「若复婆罗门，於自所得法，得到於彼岸，若一毗舍遮，及与摩鸠罗，皆悉超过去。若复婆罗门，於自所行法， ＇P329＇ 一切诸受觉，观察皆已灭。若复婆罗门，自法度彼岸，一切诸因缘，皆悉已灭尽。若复婆罗门，自法度彼岸，一切诸人我，皆悉已灭尽。若复婆罗门，自法度彼岸，於生老病死，皆悉已超过」。
佛说此经已，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三（6）； 一四三四（一三二一）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时尊者阿那律陀，於摩竭提国人间游行，到毕陵伽鬼子母住处宿。时尊者阿那律陀，夜後分时，端身正坐，诵忧陀那，波罗延那，见真谛，诸上座所说偈，比丘尼所说偈，尸路偈，义品，牟尼偈，修多罗，悉皆广诵。尔时、毕陵伽鬼子夜啼，毕陵伽鬼子母，为其子说偈，呵止言∶ 「毕陵伽鬼子，汝今莫得啼！当听彼比丘，诵习法句偈。若知法句者，能自护持戒，远离於杀生，实言不妄语，能自舍非义，解脱鬼神道」。
毕陵伽鬼子母说是偈时，毕陵伽鬼子啼声即止。
四（7）； 一四三五（一三二二）
＇P330＇
如是我闻∶一时，佛在摩竭提国人间游行，与大众俱，到富那婆薮鬼子母住处宿。尔时、世尊为诸比丘说四圣谛相应法，所谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。尔时、富那婆薮鬼母，儿富那婆薮，及鬼女！4钴多罗，二鬼小儿夜啼。时富那婆薮鬼母，教其男、女故而说偈言 ∶ 「汝富那婆薮，！4钴多罗莫啼！令我得听闻，如来所说法。非父母能令，其子解脱苦，闻如来说法，其苦得解脱。世人随爱欲，为众苦所迫，如来为说法，令破坏生死。我今欲闻法，汝等当默然」！时富那婆薮，鬼女！4钴多罗，悉受其母语，默然而静听。语母言∶「善哉！我亦乐闻法，此正觉世尊，於摩竭胜山，为诸众生类，演说脱苦法。说苦及苦因，苦灭、灭苦道，从此四圣谛，安隐趣涅盘。母今但善听，世尊所说法」！
时富那婆薮鬼母即说偈言∶ 「奇哉智慧子，善能随我心。汝富那婆薮，善叹佛导师！汝富那婆薮，及汝！4钴多罗，当生随喜心，我已见圣谛」。 ＇P331＇ 时富那婆薮鬼母说是偈时，鬼子男、女，随喜默然。
五（8）； 一四三六（一三二三）
如是我闻∶一时，佛在摩竭提国人间游行，与诸大众，至摩尼遮罗鬼住处夜宿。尔时、摩尼遮罗鬼，会诸鬼神，集在一处。时有一女人，持香华 饰、饮食，至彼摩尼遮罗鬼神住处。彼女人遥见世尊，在摩尼遮罗鬼神住处坐。见已，作是念∶我今现见摩尼遮罗鬼神，即说偈言∶ 「善哉摩尼遮，住摩伽陀国，摩伽陀国人，所求悉如愿。云何於此世、常得安乐住？後世复云何，而得生天乐」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「莫放逸、慢恣，用摩尼鬼为？若自修所作，能得生天乐」。
时彼女人作是念∶此非摩尼遮罗鬼，是沙门瞿昙。如是知已，即以香华， 饰，供养世尊，稽首礼足，退坐一面，而说偈言∶ 「何道趣安乐？当修何等行，此世常安隐，後世生天乐」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「布施善调心，乐执护诸根，正见修贤行，亲近於沙门，以正命自活，他世生天乐。何用三十三，诸天之苦网？ ＇P332＇ 但当一其心，断除於爱欲。我当说离垢，甘露法善听」！
时彼女人闻世尊说法，示教、照喜，如佛常法∶谓布施，持戒，生天之福；欲味，欲患，烦恼清净，出要远离功德福利，次第演说清净佛法。譬如鲜净白毡，易染其色，时彼女人，亦复如是，即於坐上，於四圣谛得平等观苦、集、灭、道。时彼女人见法，得法，知法，入法，度诸疑、惑，不由於他，於正法律得无所畏。即从座起，整衣服，合掌白佛∶「已度，世尊！已度，善逝！我从今日，尽寿命，归佛、归法、归比丘僧」。时彼女人闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。
六（9）； 一四三七（一三二四）
如是我闻∶一时，佛在摩竭提国人间游行，到针毛鬼住处夜宿。尔时、针毛鬼会诸鬼神，集在一处。时有炎鬼，见世尊在针毛鬼住处夜宿，见已，往诣针毛鬼所，语针毛鬼言∶「聚落主！汝今大得善利！今如来、应、等正觉，於汝室宿」。针毛鬼言∶「今当试看，为是如来为非」？时针毛鬼与诸鬼神集会已，还归自舍，束身冲佛。尔时、世尊却身避之。如是再三，束身冲佛，佛亦再三却身避之。尔时、针毛鬼言∶「沙门怖耶」？佛言∶「聚落主！我不怖也，但汝触恶」。针毛鬼言∶「今有所问，当为我说。能令我喜者善，不能令我喜者，当坏汝心，裂汝胸，令汝热血从其面出；捉汝两手，掷恒水彼岸」。佛告针毛鬼∶「聚落主！我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，能坏如来、应、等正觉心者，能裂其胸者，能令热血从面出者，执其两 ＇P333＇ 臂掷著恒水彼岸者。汝今但问，当为汝说，令汝欢喜」。时针毛鬼说偈问佛∶ 「一切贪、恚心，以何为其因？不乐身毛竖，恐怖从何起？意念诸觉想，为从何所起？犹如新生儿，依倚於乳母」。
尔时、世尊说偈答言∶ 「爱生自身长，如尼拘律树，展转相拘引，如藤绵丛林。若知彼所因，当令鬼觉悟，度生死海流，不复重增有」。
尔时、针毛鬼闻世尊说偈，心得欢喜，向佛悔过，受持三归。佛说此经已，针毛鬼闻佛所说，欢喜奉行（10）。
七（11）； 一四三八（一三二五）
（12）如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有优婆夷子，受八支斋，寻即犯戒，即为鬼神所持。尔时、优婆夷即说偈言∶ 「十四、十五日，及月分八日，神通瑞应月，八支善正受。受持於斋戒，不为鬼所持，我昔数谘问，世尊作是说」。
尔时、彼鬼即说偈言∶ 「十四、十五日，及月分八日，神足瑞应月，八支修正受。 ＇P334＇ 斋肃清净住，戒德善守护，不为鬼戏弄，善哉从佛闻。汝当说言放，我当放汝子。诸有慢缓业，染污行苦行，梵行不清净，终不得大果。譬如拔菅草，执缓则伤手，沙门行恶触，当堕地狱中。譬如拔菅草，急捉不伤手，沙门善摄持，则到般涅盘」。
时彼鬼神即放优婆夷子。尔时、优婆夷说偈告子言∶ 「子汝今听我，说彼鬼神说∶若有慢缓业，秽污修苦行，不清净梵行，彼不得大果。譬如拔 草，执缓则伤手，沙门起恶触，当堕地狱中。如急执 草，则不伤其手，沙门善执护，逮得般涅盘」。
时彼优婆夷子，如是觉悟已，剃除需发，著袈裟衣，正信非家，出家学道。心不得乐，还归自家。母遥见子而说偈言∶ 「迈世而出家，何为还聚落？烧舍急出财，岂还投火中」？
其子比丘说偈答言∶ 「但念母命终，存亡不相见，故来还瞻视，何见子不欢」？ ＇P335＇
时母优婆夷说偈答言∶ 「舍欲而出家，还欲服食之。是故我忧悲，恐随魔自在」。
是时优婆夷，如是、如是发悟其子，如是其子还空闲处，精勤思惟，断除一切烦恼结缚，得阿罗汉果证。
八（13）； 一四三九（一三二六）
如是我闻∶一时，佛在摩竭提国人间游行，到阿！6畦鬼住处夜宿。时阿！6畦鬼集会诸鬼神。时有竭昙鬼，见世尊在阿！6畦鬼住处夜宿。见已，至阿！6畦鬼所，语阿！6畦鬼言∶「聚落主！汝获大利！如来宿汝住处」。阿！6畦鬼言∶「生人今日在我舍住耶？今当令知，为是如来，为非如来」？时阿！6畦 鬼，诸鬼神聚会毕，还归自家。语世尊曰∶「出去，沙门」�
