杂阿含经论会编(下)印顺法师-第19节
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尔时、善梵王、别梵王、善臂别梵王，复说偈言∶ ＇P174＇ 「虽有金色身，普照梵天宫，其有智慧者，知色有烦恼，智者不乐色，於其心解脱」。
时彼善梵天、别梵天、善臂别梵天，往诣佛所。稽首佛足，退坐一而。白佛言∶「世尊！我今方便欲来见世尊，恭敬供养，有婆句梵天，见我方便而问我言∶汝今方便，欲何所之？我即答言∶欲往见世尊，礼事供养。婆句梵天即说偈言∶ 有四种鹄鸟，三种金色宫，五百七十二，於中而禅思。观我身金色，普照梵天宫，汝且观我身，何用至彼为？
我即说偈而答彼言∶ 虽有金色身，普照梵天宫，当知真金色，是则烦恼事，智者解脱色，於色不复乐」。
佛告梵天∶「如是，梵天！如是，梵天！虽有真金色，普照梵天宫，当知真金色，则是烦恼事，智者解脱色，於色不复乐」。
时彼梵天，为迦吒务陀低沙比丘故说偈言∶ 「夫士生世间，利斧在口中，还自斩其身，斯由恶言故。 ＇P175＇ 应毁者称誉，应誉而反毁，恶口增其过，所生无安乐。博弈、酒丧财，其过失甚少，恶心向善逝，是则为大过。地狱有百千，名尼罗浮陀（15），三千（16）有六百，及五阿浮陀，斯皆谤圣狱，口意恶愿故」。
佛说此经已，彼诸梵天闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
八（17）； 一二九五（一一九五）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆句梵天，住梵天上，起如是恶邪见言∶此处常恒非变易法，纯一出离之处。尔时、世尊知婆句梵天心念已，入於三昧，如其正受，於王舍城没，住梵天上。婆句梵天遥见世尊而说偈言∶ 「梵天七十二，造作诸福乐，自在而常住，生老死已过。我於诸明论，修习已究竟，彼诸天众等，唯谓我长存」。
尔时、世尊说偈答言∶ 「此则极短寿，非是长存者，而婆句梵天，自谓为长寿。尼罗浮多狱，其寿百千数，我悉忆念知，汝自谓长存」。
婆句梵天复说偈言∶ ＇P176＇ 「佛世尊所见，其劫数无边，生老死忧悲，皆悉已过去。唯愿说知我，过去曾所更，受持何戒业，而得生於此」。
尔时、世尊说偈答言∶ 「过去久远劫，於大旷野中，有诸大众行，多贤圣梵行，饥乏无资粮，汝救之令度，慈救心相续，经劫而不失；是则汝过去，所受持功德，我悉忆念知，久近如眠觉。过去有村邑，为贼所抄掠，汝时悉皆救，令其得解脱；是则过去世，所受持福业，我忆此因缘，久近如眠觉。过去有人众，乘船恒水中，恶龙持彼船，欲尽害其命，汝时以神力，救令得解脱；是则汝过去，所受持福业，我忆是因缘，久近如眠觉」。
婆句梵天复说偈言∶ 「决定悉知我，古今寿命事，亦知馀一切，是则为正觉。是故所受身，金光炎普照，其身住於此，光明遍世间」。
尔时、世尊为婆句梵天种种说法，示教、照喜已，如其正受，从梵天没，还王舍城。 ＇P177＇
九（18）； 一二九六（一一九六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一梵天，住梵天上，起如是邪见言∶此处常恒不变易，纯一出离，未曾见有来至此处，况复有过此上者！尔时、世尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正受，於舍卫国没，现梵天宫。当彼梵天顶上，於虚空中结跏趺坐，正身系念。尔时、尊者阿若俱邻作是念∶今日世尊为在何所？即以天眼净过人间眼，观见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，於舍卫国没，现彼梵世，在於东方，西面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。尔时、尊者摩诃迦叶作是念∶今日世尊为在何所？即以天眼净过於人眼，见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，於舍卫国没，现梵天上。在於南方，北面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。时尊者舍利弗作是念∶世尊今者为在何所？即以天眼净过於人眼，见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，於舍卫国没，住梵天上。在於西方，东面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。尔时、尊者大目 连即作是念∶ 今日世尊为在何所？以天眼净过於人眼，遥见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，於舍卫国没，住梵天上。在於北方，南面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。尔时、世尊告梵天曰∶「汝今复起是见；从本已来，未曾见有过我上者不」？梵天白佛∶「我今不敢复言我未曾见有过我上者，唯见梵天光明被障」。尔时、世尊为彼梵天种种说法，示教、照喜已， ＇P178＇ 即入三昧，如其正受，於梵天上没，还舍卫国。尊者阿若俱邻，摩诃迦叶，舍利弗，为彼梵天种种说法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，於梵天没，还舍卫国。唯尊者大目 连，仍於彼住。时彼梵天问尊者大目键连∶「世尊诸馀弟子，悉有如是大德大力不」？时尊者大目 连即说偈言∶ 「大德具三明，通达观他心，漏尽诸罗汉，其数无有量」。
时尊者大目 连，为彼梵天种种说法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，於梵天没，还舍卫国。
一０；（19） 一二九七（一一九七）
如是我闻∶一时，佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林。尔时、世尊临般涅盘，告尊者阿难 ∶「汝於坚固双树间，敷绳床，北首，如来今日中夜，於无馀涅盘而般涅盘」。时尊者阿难奉世尊教，於双坚固树间，为世尊敷绳床，北首已，还世尊所，稽首礼足，白言∶「世尊！已为如来於双坚固树间，敷绳床，令北首」。於是世尊往就绳床，右胁著地，北首而卧。足足相累，系念明相。尔时、世尊即於中夜，於无馀涅盘而般涅盘。般涅盘已，双坚固树寻即生花，周匝垂下，供养世尊。时有异比丘即说偈言∶ 「善好坚固树，枝条垂礼佛，妙花以供养，大师般涅盘」。 ＇P179＇
寻时释提桓因说偈∶ 「一切行无常，斯皆生灭法，虽生寻以灭，斯寂灭为乐」。
寻时娑婆世界主梵天王次复说偈言∶ 「世间一切生，立者皆当舍，如是圣大师，世间无有比，逮得如来力，普为世间眼，终归会磨灭，入无馀涅盘」。
尊者阿那律陀次复说偈言∶ 「出息入息住，立心善摄护，从所依而来，世间般涅盘。大恐怖相生，令人身毛竖，一切行力具，大师般涅盘。其心不懈怠，亦不住诸爱，心法渐解脱，如薪尽火灭」。
如来涅盘後七日，尊者阿难往枝提所而说偈言∶ 「导师此宝身，往诣梵天上。如是大神力，内火还烧身，五百毡缠身，悉烧令磨灭。千领细毡衣，以衣如来身，唯二领不烧，最上及衬身」。
尊者阿难说是偈时，时诸比丘，默然悲喜（20）。
注【13…001】「梵天相应」，共十经。与『相应部』（六）「梵天相应」相当。 ＇P180＇
注【13…002】『相应部』（六）「梵天相应」二经。『别译』一０一经。『增支部』「四集」二一经。
注【13…003】『杂阿含经』卷四四中。
注【13…004】『相应部』（四七）「念处相应」一八经。『别译』一０二经。
注【13…005】「乘度」，原本作「度乘」，依宋本改。
注【13…006】『相应部』（六）「梵天相应」一一经。『别译』一０三经。
注【13…007】『相应部』（六）「梵天相应」一三经。『别译』一０四经。
注【13…008】「床坐」，原本作「林座」，依宋本改。
注【13…009】『相应部』（一）「诸天相应」三七经。『别译』一０五经。
注【13…010】「阿」，原本缺，依宋本补。
注【13…011】『相应部』（六）「梵天相应」七·八经。『别译』一０六经。
注【13…012】「念」，原本作「答」，今改。
注【13…013】「大」，宋作「火」。
注【13…014】『相应部』（六）「梵天相应」六·九经。『别译』一０七经。
注【13…015】「陀」，原本作「地」，依宋改本。
注【13…016】「三千」，原作「三十」，依元本改。
注【13…017】『相应部』（六）「梵天相应」四经。『别译』一０八经。 ＇P181＇
注【13…018】『相应部』（六）「梵天相应」五经。『别译』一０九经。
注【13…019】『相应部』（六）「梵天相应」一五经。『别译』一一０经後文。
注【13…020】摄颂，『别译』缺。 ＇P183＇
二三 比丘尼相应（1）
一（2）； 一二九八（二一九八）
（3）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有阿！6畦毗比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时阿！6畦毗比丘尼，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足，持尼师坛著右肩上，入安陀林坐禅。时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。有弟子阿 ！6畦毗比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛著右肩上，入安陀林坐禅，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往诣彼比丘尼所，语比丘尼言∶「阿姨！欲何处去」！比丘尼答言∶「贤者！到远离处去」。时魔波旬即说偈言∶ 「世间无有出，用求远离为？还服食五欲，勿令後变悔」。
时阿！6畦毗比丘尼作是念∶是谁欲恐怖我？为是人耶？为非人耶？奸狡人耶？心即念言∶此必恶魔，欲乱我耳。觉知已而说偈言∶ 「世间有出要，我自知所得，鄙下之恶魔，汝不知其道。譬如利刀害，五欲亦如是；譬如斩肉刑（4），苦受阴亦然。 ＇P184＇ 如汝向所说，服乐五欲者，是则不可乐，大恐怖之处。离一切喜乐，舍诸大暗冥，以灭尽作证，安住离诸漏。觉知汝恶魔，寻即自灭去」！
时魔波旬作是念∶彼阿！6畦毗比丘尼已知我心。愁忧不乐，即没不现。
二（5）； 一二九九（一一九九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著右肩上，至安陀林坐禅。时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园，有苏摩比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著右肩上，入安陀林坐禅，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往至苏摩比丘尼所，问言∶ 「阿姨！欲至何所」？答言∶「贤者！欲至远离处去」。时魔波旬即说偈言∶ 「仙人所住处，是处甚难得，非彼二指智，能得到彼处」。
时苏摩比丘尼作是念∶此是何等欲恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？作此思惟已，决定智生，知是恶魔来欲娆乱。即说偈言∶ 「心入於正受，女形复何为？智或若生已，逮得无上法。 ＇P185＇ 若於男女想，心不得俱离，彼即随魔说，汝应往语彼。离於一切苦，舍一切暗冥，逮得灭尽证，安住诸漏尽。觉知汝恶魔，即自磨灭去」！
时魔波旬作是念∶苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔，即没不现。
三（6）； 一三００（一二００）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有吉离舍瞿昙弥比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵，至舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，於一树下结跏趺坐，入昼正受。时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园，时吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，於一树下结跏趺坐，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所而说偈言∶ 「汝何丧其子，涕泣忧愁貌？独坐於树下，何求於男子」？
时吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念∶为谁恐怖我？为人、为非人？为奸狡者？如是思惟，生决定智，恶魔波旬来娆我耳。即说偈言∶ 「无边际诸子，一切皆亡失，此则男子边，已度男子表。 ＇P186＇ 不恼不忧愁，佛教作已作，一切离忧（
