杂阿含经论会编(下)印顺法师-第1节
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杂阿含经部类之整编及总目次
杂阿含经会编（下）目次
八众诵第五┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一──三七二
一七 比丘相应（二二经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一
一八 魔相应（二０经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅三一
一九 帝释相应（二二经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅五三
二０ 刹利相应（二一经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅八三
二一 婆罗门相应（三八经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一一三
二二 梵天相应（一０经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一六七
二三 比丘尼相应（一０经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一八三
二四 婆耆舍相应（一六经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一九七
二五 诸天相应（一０八经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅二一九
二六 夜叉相应（一二经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅三二七
二七 林相应（三二经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅三四九
弟子所说诵第六┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅三七三──四七六
二八 舍利弗相应（八一经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅三七三
二九 目 连相应（五三经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅三九七
三０ 阿那律相应（一一经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅四二三
三一 大迦旃延相应（一０经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅四三三
三二 阿难相应（一一经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅四四九
三三 质多罗相应（一０经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅四六一
如来所说诵第七┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅四七七──七六六
三四 罗陀相应（一三三经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅四七七
三五 见相应（九三经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅四九五
三六 断知相应（一０九九六经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅五一三
三七 天相应（四八经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅五三一
三八 修证相应（七０经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅五三七
三九 入界阴相应（一八二经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅五五三
四０ 不坏净相应（六二经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅五六一
四一 大迦叶相应（一一经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅五七一
四二 聚落主相应（一０经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅五八九
四三 马相应（一０经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅六０七
四四 摩诃男相应（一０经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅六二一
四五 无始相应（二０经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅六三五
四六 婆蹉出家相应（九经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅六四九
四七 外道出家相应（一五经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅六六三
四八 杂相应（一八经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅六八七
四九 譬喻相应（一九经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅七０七
五０ 病相应（二０经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅七二五
五一 业报相应（三五经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅七四九
八众相应第五（1）
一七 比丘相应（2）
一（3） 一一六五（一０六二）
（4）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有尊者善生，新剃需发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时、世尊告诸比丘∶「诸比丘！当知此善生善男子，有二处端严∶一者、剃除需发，著袈娑衣，正信非家，出家学道。二者、尽诸有漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。尔时、世尊即说偈言∶ 「寂静尽诸漏，比丘庄严好，离欲断诸结，涅盘不复生，持此最後身，摧伏魔怨敌」。 ＇P2＇
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二（5） 一一六六（一０六三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有异比丘，形色丑陋，难可观视，为诸比丘之所轻慢，来诣佛所。尔时、世尊四众围绕，见彼比丘来，皆起轻想，更相谓言∶彼何等比丘，随路而来，形貌丑陋，难可观视，为人所慢！尔时、世尊知诸比丘心之所念，告诸比丘∶「汝等见彼比丘来，形状甚丑，难可视见，令人起慢不」？诸比丘白佛∶「唯然，已见」。佛告诸比丘 ∶「汝等勿於彼比丘起於轻想，所以者何？彼比丘已尽诸漏，所作已作，离诸重担，断诸有结，正智心善解脱。诸比丘！汝等莫妄量於人，唯有如来能量於人」。彼比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时、世尊复告诸比丘∶「汝等见此比丘，稽首作礼，退坐一面不」？比丘白佛∶「唯然，已见」。佛告诸比丘∶「汝等勿於是比丘起於轻想，乃至汝等莫量於人，唯有如来能知人耳」。尔时、世尊即说偈言∶ 「飞鸟及走兽，莫不畏师子，唯师子兽王，无有与等者。如是智慧人，虽小则为大，莫取其身相，而生轻慢心，何用巨大身，多肉而无慧？此贤胜智慧，则为上士夫，离欲断诸结，涅盘永不生，持此最後身，摧伏众魔军」。 ＇P3＇
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三（6）； 一一六七（一０六四）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、提婆达多有利养起，摩竭陀王阿 世毗提希子，日日侍从五百乘车，来诣提婆达多所。日日持五百釜食，供养提婆达多；提婆达多将五百人，别众受其供养。时有众多比丘，晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起，乃至五百人别众受其供养。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我等晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起，乃至五百人别众受其供养」。佛告诸比丘∶「汝等莫称是提婆达多所得利养！所以者何？彼提婆达多别受利养，今则自坏，他世亦坏。譬如芭蕉、竹芦，生果即死，来年亦坏；提婆达多亦复如是，受其利养，今世则坏，他世亦坏。譬如 受胎必死；提婆达多亦复如是，受诸利养，今世亦坏，他世亦坏。彼愚痴提婆达多，随几时受其利养，当得长夜不饶益苦。是故诸比丘！当如是学∶我设有利养起，莫生染著」。尔时、世尊即说偈言∶ 「芭蕉生果死，竹芦实亦然， 坐妊死，士以贪自丧。常行非义行，多知不免愚，善法日损减，茎枯根亦伤」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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四（7）； 一一六八（一０六五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、舍卫国有手比丘，是释氏子，在舍卫国命终。时有众多比丘，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻手比丘释子於舍卫国命终。闻已，入舍卫城乞食。还，举衣钵，洗足毕，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！今日晨朝，众多比丘著衣持钵，入舍卫城乞食，闻释氏子手比丘，於舍卫国命终。云何世尊！手比丘命终当生何处？云何受生？後世云何」？佛告诸比丘∶「是手比丘成就三不善法，彼命终当生恶趣泥犁中。何等三不善法？谓贪欲、嗔恚、愚痴。此三不善法结缚於心，释种子手比丘生恶趣泥犁中」。尔时、世尊即说偈言∶ 「贪欲、嗔恚、痴，结缚士夫心，内发还自伤，犹如竹芦实。无贪、恚、痴心，是说为黠慧；内发不自伤，是名为胜出。是故当离贪、嗔恚、痴冥心，比丘智慧明，苦尽般涅盘」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
五（8）； 一一六九（一０六六）
如手比丘，难陀修多罗，亦如上说。
六（9）； 一一七０（一０六七）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者难陀，是佛姨母子，好著好衣染色， 治光泽，执持好钵，好作嬉戏，调笑而行。时有众多比丘来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！尊者难陀，是佛姨母子，好著好衣， 治光泽，执持好钵，好作嬉戏，调笑而行」。尔时、世尊告一比丘∶「汝往诣难陀比丘所，语言∶难陀！大师语汝」。时彼比丘受世尊教，往语难陀言∶「世尊语汝」。难陀闻已，即诣佛所，稽首佛足，退住一面。佛告难陀∶「汝实好著好衣， 治光泽，好作嬉戏，调笑而行不」？难陀白佛∶「实尔，世尊」！佛告难陀∶「汝佛姨母子，贵姓出家，不应著好衣服， 令光泽，执持好钵，好作嬉戏，调笑而行。汝应作是念∶我是佛姨母子，贵姓出家，应作阿练若，乞食，著粪扫衣，常应赞叹著粪扫衣，常处山泽，不顾五欲」。尔时、难陀受佛教已，修阿兰若，行乞食，著粪扫衣，亦常赞叹著粪扫衣者，乐处山泽，不顾爱欲。尔时、世尊即说偈言∶ 「难陀何见汝，修习阿兰若，家家行乞食，身著粪扫衣，乐处於山泽，不顾於五欲」！
佛说此经已，尊者难陀闻佛所说，欢喜奉行。
七（10）； 一一七一（一０六八）
如是我闻∶一时，佛在舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者低沙自念∶我是世尊姑子兄弟。故 ＇P6＇ 不修恭敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪谏止。时有众多比丘，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！尊者低沙，自念是世尊姑子兄弟，故不修恭敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪谏止」。尔时、世尊告一比丘∶「汝往诣低沙比丘所语言∶低沙！大师语汝」。时彼比丘受世尊教，往语低沙比丘言∶「世尊语汝」。低沙比丘即诣佛所，稽首佛足，退住一面。佛告低沙∶「汝实作是念，我是世尊姑子兄弟，不修恭敬，无所顾录、亦不畏惧，不堪忍谏不」？低沙白佛∶「实尔，世尊」！佛告低沙∶「汝不应尔！汝应念言∶我是世尊姑子兄弟，故应修恭敬，畏惧，堪忍谏止」。尔时、世尊即说偈言∶ 「善哉汝低沙！离嗔恚为善，莫生嗔恚心，嗔恚者非善。若能离嗔、慢，修行软下心，然後於我所，修行於梵行」。
佛说此经已，低沙比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
八（11）； 一一七二（一０六九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有尊者毗舍 般 梨子，集供养堂，为众多比丘说法。言辞满足，妙音清彻，句味辩正，随智慧说，听者乐闻；无所依说，显现深义，令诸比丘一心专听。尔时、世尊入昼正受，以净天耳过於人耳，闻说法声，从三昧起。往诣讲堂，於大众前坐。告毗舍 般 梨子∶「善哉！善哉！毗舍 ！汝能为诸比丘，於此供养堂为众多比丘 ＇P7＇ 说法，言辞满足，乃至显现深义，令诸比丘专精敬重，一心乐听！汝当数数为诸比丘如是说法，令诸比丘专精敬重，一心乐听，当得长夜以义饶益，安隐乐住」。尔时、世尊即说偈言∶ 「若不说法者，愚智杂难分，此愚此智慧，无由自显现。善说清凉法，因说智乃彰，说法为明照，光显大仙幢。善说为仙幢，法为罗汉幢」。
佛说此经已，尊者毗舍 般 梨子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
九（12）； 一一七三（一０七０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有众多比丘集供养堂，悉共作衣。时有一年少比丘，出家未久，初入法律，不欲营助诸比丘作衣。时众多比丘诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！时有众多比丘集供养堂，为作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法律，不欲营助诸比丘作衣」。尔时、世尊问彼比丘∶「汝实不欲营助诸比丘作衣耶」？彼比丘白佛言∶「世尊！随我所能，当力营助」。尔时、世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘∶「汝等莫与是年少比丘语。所以者何？是比丘得四增（上）心法正受现法安乐住，不勤而得。若彼本心所为，剃需发，著袈裟衣，出家学道，增进修学，现法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。尔时、世尊即说偈言∶ ＇P8＇ 「非下劣方便，薄德、少智慧，正向於涅盘，免脱烦恼！B虍。此贤年少者，逮得上士处，离欲心解脱，涅盘不复生，持此最後身，摧伏众魔军」。
