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第59节

佛经全集-第59节

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  子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。” 

  子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣。” 

  子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。” 

  或问禘之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。 

  祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。” 

  王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然,获罪于天,无所祷也。” 

  子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。” 

  子入大庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。” 

  子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。” 

  子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。” 

  子曰:“事君尽礼,人以为谄也。” 

  定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。” 

  子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。” 

  哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。” 

  子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?” 

  子语鲁大师乐。曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。” 

  仪封人请见。曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。” 

  子谓韶,“尽美矣,又尽善也。”谓武,“尽美矣,未尽善也”。 

  子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?” 

  卷二 里仁第四

  子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 

  子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 

  子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” 

  子曰:“苟志于仁矣,无恶也。” 

  子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” 

  子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。” 

  子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。” 

  子曰:“朝闻道,夕死可矣。” 

  子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。” 

  子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。” 

  子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。” 

  子曰:“放于利而行,多怨。” 

  子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?” 

  子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。” 

  子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出。门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。” 

  子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” 

  子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 

  子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。” 

  子曰:“父母在,不远游。游必有方。” 

  子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。” 

  子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。” 

  子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。” 

  子曰:“以约失之者,鲜矣。” 

  子曰:“君子欲讷于言,而敏于行。” 

  子曰:“德不孤,必有邻。” 

  子游曰:“事君数,斯辱矣,朋友数,斯疏矣。” 

  卷三 公冶长第五

  子谓公冶长,“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也”。以其子妻之。 

  子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮”。以其兄之子妻之。 

  子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?” 

  子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。” 

  或曰:“雍也,仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?” 

  子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。 

  子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。” 

  孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。” 

  子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也!吾与女弗如也。” 

  宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛。”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。” 

  子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?” 

  子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。” 

  子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。” 

  子路有闻,未之能行,唯恐有闻。 

  子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。” 

  子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。” 

  子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。” 

  子曰:“臧文仲居蔡,山节藻梲,何如其知也?” 

  子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弒齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?” 

  季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。” 

  子曰:“宁武子邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。” 

  子在陈曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。” 

  子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。” 

  子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。” 

  子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。” 

  颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘,与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” 

  子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。” 

  子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。” 

  卷三 雍也第六

  子曰:“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子,子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。” 

  哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。” 

  子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!” 

  子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?” 

  子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。” 

  季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”曰:“赐也,可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也,可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?” 

  季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉。如有复我者,则吾必在汶上矣。” 

  伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!” 

  子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” 

  冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。” 

  子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。” 

  子游为武城宰。子曰:“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径。非公事,未尝至于偃之室也。” 

  子曰:“孟之反不伐,奔而殿。将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进也。’” 

  子曰:“不有祝鮀之佞而有宋朝之美,难乎免于今之世矣!” 

  子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?” 

  子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 

  子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。” 

  子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 

  子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。” 

  樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 

  子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 

  子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。” 

  子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!” 

  宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。” 

  子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 

  子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!” 

  子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。” 

  子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 

  卷四 述而第七

  子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。” 

  子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 

  子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。” 

  子之燕居,申申如也,夭夭如也。 

  子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。” 

  子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” 

  子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。” 

  子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。” 

  子食于有丧者之侧,未尝饱也。于是日哭,则不歌。 

  子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。” 

  子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。” 

  子之所慎:齐,战,疾。 

  子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也!” 

  冉有曰:“夫子

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