圣徒永远的安息-第9节
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Ｈ绻且晃淮廊耍慕驳阑崾呛蔚仁籼臁Ｈ绻且晃黄叫磐剑牡桓婧托形崾呛蔚仁籼臁Ｈ媚阕约鹤ㄗ⒄馐拢渌司鸵⒁獾侥阍肷裨谏缴希ǔ�34：29）。但如果你抱怨死寂迟钝，你不能像理当那样爱基督，不能像你希望那样以祂的爱为乐，那么你当知道，你是你自己抱怨的原因。如果你要得着光和热，为什么不多花时间在日光下呢？除了基督在当中的天堂，你还一定要往哪里去呢？
一些人受书本激励，其他的人则受鼓励人的传道人口中的话激励，一些人因被苦难击打而受激励。但知道通往天堂之路的人，是从对天堂如此默想，得出从神这源头而来的不断更新加力。不要问，“必死之人怎能升入天堂？”信心有翅膀，默想是它的推动力。把你的心认真放在这工作上，常在这约旦河中洗濯，死的灵魂啊，你的心就要复苏（王下5）。你就要发现，神能赐你充满活力和喜乐的生命。
经常观看荣耀，这要在受苦时给人带来安慰。如果道路如此崎岖，如果它通向天堂，这又怎可能会是沉闷呢？我们尝到天堂的滋味，这要使我们的心免受苦难，它只能触及肉体。要不是我少少品尝到天堂的滋味（不幸的是我尝到的太少），我所受的苦难就是太大，过于我能承受的。我可以说：“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”（诗27：13）再一次，我可以和诗人一道说，我若不是喜爱这应许的安息，我“早就在苦难中灭绝了。”（诗 119：92）。
“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。现在我得以昂首，高过四面的仇敌，我要在祂的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华。”（诗 27：4…6）
只要我们有这些支持我们的喜乐，一切的受苦对我们来说都算不得什么。我们不耐烦、抱怨，原因在于我们定睛在某些目前的恶事上，却没有专注思想那在它以外的事。那些看到基督钉十字架的人，摇头以为祂失败了；但神看到祂是死了、埋葬了、复活了、得到荣耀；这一切都是一眼看见的。信心在这方面要效法神，只要它能得到有像望远镜一样的应许来帮助它。我们看到神把我们埋在积雪之下，但看不到春天，那时我们要复苏。只要我们能看到在神对待我们的一切事上，尽头是天堂，肯定的是，祂对待我们的事情，没有一样要令我们愁苦。
关注天堂的基督徒，对别人更有帮助，是更好的朋友。一个人远在异乡，见到本国的人，他是何等高兴。谈论他们自己的国家，他们都认识的人，以及在家乡感兴趣的事，这是何等令人欢喜。约瑟是多么高兴与他的弟兄谈话，询问关于他父亲和他弟弟便雅悯的事。基督徒与那些同样也是在思想他们天上家乡的人相交，询问天父和主耶稣基督，这岂不也令他欢喜吗？这样的交谈就像香水一样，所有接近它的都因它变得芬芳。
有一位属天牧师的会众是有福的。有一位属天父亲的儿女是有福的。有一位属天妻子的丈夫是有福的。至于我，我宁愿有一位思念天上的事的基督徒作伴，胜过与最有学问，或者最出名的人为伍。
当一位基督徒能活在天上，以看不见的事情为喜乐时，神就因这这样的信心得荣耀。主要为他作见证说：“这个人相信我，按我的话相信我。他在得到产业之前就以我的应许为欢喜。他可以为着肉眼从未见过的事情感恩。他的心与我同在；他爱慕我的同在，他肯定要在我的国度里以我的同在为乐，直到永远！” “那没有看见就信的有福了。” （约 20：29）
不把感情放在上面的事上的人，是悖逆神，失去了对神话语最愉悦的发现。命令你要相信，要成为一位基督徒的同一位神，也命令你要“求在上面的事；那里有基督坐在神的右边，”（西3：1） “你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西3：2）禁止你杀人、偷窃、犯奸淫的同一位神，已经禁止你疏忽这重大的本分；你胆敢违抗祂的命令吗？
对天堂的描写，发现我们将来所蒙的福，还有关于我们安息的应许，是圣经这天空上的明星，它们是神的书上的金线。你忽略不看如此多的这些事情吗？神为什么要启示如此之多，预先告诉我们要得到的喜乐，不就是要让我们现在就喜乐吗？我们的父乐意连祂内心的打算都让我们知道，使我们的喜乐可以满足（约15：11），使我们可以作为这样一个国度的后嗣生活。
神的心如此关注在我们身上，我们的心要关注在祂身上，这才是公平的。如果荣耀的主可以如此俯就卑微，乃至让祂的心关注有罪的尘土，我想我们就能很容易被说服，使我们的心关注在基督和天堂上，在我们每天的默想中上升到祂那里去。当神讲到我们把祂忘记，祂说道：“处女岂能忘记她的妆饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓，却忘记了我无数的日子！”（耶2：32）。你早上起床，从来不会起来忘记穿衣，然而你却能日复一日忘记神和你的永生。穿衣服更重要吗？让我们使我们的心上升到神那里，每天早上去看祂，让我们的思想每一刻都被引导归向祂。
我们称神是“我们在天上的父”（太6：9）。我们应该像如此沉迷在游戏中的孩子一样，忘记了他们的父亲吗？朋友和相识已久的熟人在天上。他们在地上时，我们曾欢喜与他们相交，为他们的离去忧伤。如果我们能在地上去看他们，我们就会这样做。思想要在天上与他们相见，为什么不现在就欢喜呢？一个信徒应当望天，深思圣徒蒙福的光景，自己思想，“虽然我还没有与你在一起，如此有福，但这是我每天的安慰 — 你与我一同在基督里作肢体，所以你的喜乐就是我的喜乐。我在灵里与你一同欢喜，在我每天的默想中为你蒙福高兴。”
如果你被驱逐到外国，你会多么经常思想故乡？关于天堂，情况为什么不是这样呢？那岂不更是我们的家乡，在当中得到我们永远居所的地方吗？
天堂之下没有任何事情，是值得我们全心关注。你在地上找到了永远的福了吗？它在哪里？是用什么造成的？如果撒但要把你带上那试探的山，“将世上的万国与万国的荣华都指给你看”（太4：8），牠给你看到的，没有一样是比得上你永远的安息。确实，就责任和尽责所必需的事而言，我们一定要适当关注地上的事；但为什么要把我们自己局限在这些狭窄的范围内呢？
读者，现在请思想。我是证明了你的本分就是让你心思念上面的事，还是没有？如果你承认自己是确信有这本分，如果你故意忽视这承认的义务，你就是在定自己的罪了；但如果你是真心愿意，要做的就已经做了不止一半。
在接下来的几章中，我要给你一些清楚的指引，帮助你做这件重大的工作；但除非你愿意将这些付诸实施，否则提出来就没有意义。无论如何，我要向你提出这些，愿主说服你使用这些指引。
对在地过属天生活的拦阻
如果你看重一种在地的属天生活，我就一定要命令你回避一些危险的拦阻。
活在任何已知的罪中，这是对属天生活的极大拦阻。如果这是你的境况，我敢说天堂和你的灵魂就是彼此陌生。你眼中的这些梁木（太7：4）将不会容你眼看天堂。它们要成为你和神之间的云朵。当你尝试察看永世，从来生得到更新加力，你的罪要直面你说：“这些事情并不属于你。”你在肉体的私欲中得到如此大的欢乐，怎么可以从天得到安慰呢？每一件故意犯的罪，对你的幸福来说，就如水对火的关系。它要熄灭你的喜乐。它要使你无力，使你不能在对神的默想中上升，就像一只翅膀被剪断的鸟儿不能飞翔一样。我们确实需要每天祈求：“不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶”（太6：13）。
专注地上的心思，这是要避免的另外一个拦阻。当属天的信徒盼望将来的荣耀，以此大大欢喜时，也许你想到世上的发达，以此自诩。你盼望在世上取得成功，以此大大欢喜。当他以要得见他要永远与之活在一处的基督，天使和众圣徒来安慰自己的心时，你在用你的金钱，思想你的家庭得到提升来安慰自己。你专注地上的心思可以与你的教会成员身份，形式上的宗教活动共存，但不能与思想天上的事共存。要把世上的事当作一件薄薄的衣裳，宽松穿在身上，在任何时候都能将它脱下；但让神和天堂贴近你的心。要牢牢记住，“与世俗为友，就是与神为敌。所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了”（雅4：4）。“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约壹 2：15）。这讲得很清楚，相信领受的人有福了。
警惕与不义之人为伍。当然我不是劝你不与不义之人有必要的来往，或者不帮助他们，肯定我不劝你有机会却不努力吸引他们到神这里来。我劝你的，是不与不义之人作不必要的相交。主要要回避的，是亵渎之人、咒诅的人、醉酒的、以及与敬虔为敌的。但这些并不是唯一显明是于我们有害的朋友。太过经常的是，与行事为人虚妄的人结交，这也要使我们的思念转离天堂。要在地上生活如在天，我们需要能得到的一切帮助。
我们的心按本相若能朝着天堂的方向作动，石头就能起来在空中飞翔了。你们不需要拦阻石头不让它们飞上天，你不帮助它们，这就足够了。同样肯定的是，我们的灵若得不到大大帮助，即使没有极大障碍，它们也可以被轻易拦阻，不能向上飞升。在选择朋友时思想这一点。听听天气，最新的消息，这对你们的灵命有什么帮助？这是属地之人的谈资。听关于一本极好的书，或者一位能干的牧师，或某样无聊争论的事情，这怎能帮助你们的心上升，去到神那里？这很有可能是你们从形式化的、内心僵死的教会成员那里能听到的主要的最好谈论。在酒吧里和喧哗的朋友在一起，或者与那些说话经常是亵渎、污秽、愚昧和说肮脏笑话的人一同工作，你们的心能在天上吗？不能，明显的事实就是，团契相交是我们在天上的福的一部分；而它现在不是帮助，就是拦阻我们过在地如在天的生活。
避免经常争论较为次要的真理，以及只在乎人意见的信仰。一个人的信仰全在于他的意见，他就是最经常、最热心夸夸其谈；但其信仰在于对神的认识和爱的人，是最欢喜谈论他以这些为乐的那幸福时光。最少引发争论的要点，通常就是对我们灵魂而言最重要、最必不可少的。“惟有那愚拙无学问的辨论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞”（提后 2：23…24）。“要远避无知的辨论和家谱［的空谈］，以及分争，并因律法而起的争竞；因为这都是虚妄无益的”（多3：9）。
警惕骄傲和高高在上的灵。如果这样的灵把天使逐出天堂，它就必然拦阻你的心，使之在天堂之外。与神相交，要使人不断谦卑，而这谦卑也要促进人与神的相交。当一个人沉浸在研习神荣耀的特征之中，他就藐视自己。这种自我降卑最能预备他再次来到神面前。所以在人心降卑的日子之后，或在人心处在最低点的受苦之时 ，人心是最自由得以进到神面前。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅4：6）。
当你听到自己广受大众欢迎时，你欢喜，听到别人批评你时，你抑郁寡欢吗？你最爱那些尊荣你的人吗？如果你的意志遭遇反对，你的怒气就被点燃吗？你既能在高位，也能在低处服事神吗？你对你心的狡诈和邪恶浑然无知吗？你更容易自辩，而不是自我责备、承认自己的过错？你几乎不能接受批评吗？如果这些症状持续出现在你的生命中，你就是一个骄傲的人。你身上保留着太多的地狱，使你不晓得何为天堂。你的心太像魔鬼，以致无法与神有任何亲密的相交。一个骄傲的人把自己当作神，树立起自己作为自己的偶像。我对这说得太重，因为这是如此常见和危险的罪。
哦基督徒，你若希望不断活在你主的同在之中，就要谦卑跪下。要学习柔和谦卑的那一位的样式，你“心里就必得享安息”（太11：29）。像小孩子降卑自己的人，之后要在天国里成为最大的，同样他现在要最大大预尝那国度的滋�
