309太平经-第48节
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簿，生所稟受。惡鬼隨之，安得留久。此輩眾多，有前後會，當相得不中止。所以言者，惡
鬼所取，慎之小差，不慎自已，惡不可施，人所怨咎。當時自可，不念其後，見戒當止。可
眩∩蛊漯N算。有故記善惡，壽所起，增年之期，要當善矣。不見賢拢獞＇用餘。念
生惡死，上及仙士，壽可長年。何為棄世，殃流從生，胞中之子反言我同從父母生耳。是皆
怨天咎地，言惡當別，不可雜廁，清濁分離，如君與奴使。故得行大道者生，不行為土，古
今相似。亦有善，亦有惡，世世相傳，未嘗止，多與少耳。天知多逆，故出此文重之耳。知
戒之後，可無有疑，十百相應，何有脫時？
不忘眨чL得福訣第一百九十
惟天地亦因始初，乃成精神，奉承自然，生成所化，莫不得榮。因有部署，日月星辰，
機衡司候，並使五星，各執其方，各行其事。雲雨佈施，民憂司農事，元氣歸留，諸穀草木
¤行喘息蠕動，皆含元氣，飛鳥步獸，水中生亦然，使民得用奉祠及自食。但取作害者以自
給，牛馬騾驢不任用者，以給天下。至地¤有餘，集共用食。勿殺任用者、少齒者，是天所
行，神臁鲆病�
萬民愚憨，恣意殺傷，或懷妊胞中，當生反死，此為絕命，以給人口。當死之時，皆恐
懼，近知不見活。故天振嬷畱z湣，為施防禁，犯者坐之。六畜尚去明愛，不忍中傷，人反
不自惜，更為偬敗Ｋ》且唬薪鹑袣⑷瞬蛔病ｋm不即誅者，天積其過，殺敗不止，
滅屍下流未生，是者亦不得逢吉。鬼神憎之，司候在前，何有脫時。故紀善重之，即不犯耳。
神人真人以此文示眾民，義不耄Р兀怪蛔栽梗孰S俗作字分明。可知拢t不犯，恐愚不
息。師有前後，無忘其本，念本就新，戀慕如初，是生之道也。功有小大，所受不同。當為
發覺未知之訣，未知之意，不知其念，未知之言，未知之志，兩分明，是天意也。生成之道，
從此出矣。
取信于天，取信於地，取信于中和，取信於四時，取信於五行，是皆天所得報信也。不
失銖分，知之不乎？是委氣無形自然之所服化也。故三台七星，輔正天威，日月照察是非，
使有自然，然後無有中悔之者。故眩觌分T所部主，各令分明，受罰不怨，此之謂也。無得
是非，他人還自直也。戒無小大，可法則也。不忘此言長得福，宜慎用行之，不失節也。以
故言自殺試也。書當未用，帝王未信也。佞者在側，書不見理也。災害並生，民何所止？太
平之書三甲子乃眩娎恚蝗缡G令知耳。且念活求知，賢拢兄杉耙印Ｂ｝人當升賢，隨
後求生，不惡眩沃�
神仙之錄在北極，相連昆侖，昆侖之墟有真人，上下有常。真人主有錄籍之人，姓名相
次。高明得高，中得中，下得下，殊無搏頰乞¤者。先生為師，尊之為君，稱之為父。故師
君父不可不明，臣不可不忠，弟子不機器不順。敬從其上，轉上及。故天不忘先生之恩，地
不忘先生之養，人不忘先生之施，故有忠孝信，思生不惡以自近以自明，天明下照黃泉之下，
土明照上天間，中和之明上下合同。故三明得乃合和。天以三明名日月星，下照中和及地下，
無有懈息。無德之國，陰氣蔽日，令使無光。人民恐懼，穀少滋息，水旱無常，民眩骺陀�
穀之鄉。天實憐之，令至活鄉處，有明君國得昌，流客還耕農休廢之地，諸穀得下，生之成
熟，民眩眉Z。更奉先祖，鬼神得安。中有拢牵笏魃裣桑緯浖彰醒伞．斞｝上
為天之吏，案行民間，眨惋L雨，使得安政，以此書示後生焉。故當作善，有益於天。
自是之後，可戒子孫，延年之期，可不及焉。書雖眩兀齑髳廴耍沟镁蛊淠辏�
寧反覆，屬於神。善輒疏上，惡亡其名。無摺藭忌菩呢睿２粡U意，當索生志常念
成。所以然者，以人志所當及也，努力精之，各隨其願，天亦不強不欲也。地下傍行，四方
亦然。無極之天，無極之地，無極之境亦然；無極之明，無極之光亦然。然小竟是天之大分
也，欲理念天上之事，天上理念中和，中和安之。欲念求貴，貴神榮之。欲念求富，富神富
之。苦樂之間，常思之，詳慎所言。天道儯f，在人所為，不奪人願也。生養之道審可觀，
死亡之道鬼所患也。凶神不安，輒受之難為文也。天上有文，求生根也。人所願，故挺此文，
使可思也。有過自悔，案此文也。不者亦已，無妄言也。神臁谌昵搬幔瑹o解時也。
右天上昌興國降逆明先師賢拢捞斓叵采癯鲋酥瘟钊藟鬯囊膮s
〖JZ〗太平經卷一百十三（庚部之十一）
樂怒吉凶訣第一百九十一
“請問太平氣俱至，人民但當日相向而撸В邩菲饕詾槌＃蛞院驼｛相化，上有益國家，
使天氣和眨Ｏ矅覊郏煜乱啾黄涞陆潭鵁o咎。其樂得與不得，以何為明哉？和與不和，
以何為效乎？欲不及天師具問其事，恐固固有不□□者。故前後重問，不敢懈怠，恐天怒也。”
“善哉！子為天問事，日益閑習，得天意。真人必益年壽窮，天所佑也。諾，安坐，眩�
為諸弟子具更道其意，使其察察，令可知也。樂，小具小得其意者，以樂人；中具中得其意
者，以樂治；上具上得其意者，以樂天地。得樂人法者，人為其悅喜；得樂治法者，治為其
平安；得樂天地法者，天地為其和。天地和，則凡物為之無病，群神為之常喜，無有怒時也。
是正太平氣至，具樂之悅喜也。是故樂而得大角上角之音者，青帝大喜，則仁道德出，凡物
樂生，青帝出撸В螝鉃槠錈o病，肝神精出見枺街悺Ｆ鋹赫呦こィ普呦で爸�
衣玉女持奇方來賜人，是其明效也。真人詳思此意。”“唯唯。”
“故上角音得，則以化上也；中角音得，則以化中也；下角音得，則以化下也。而得之
以化。南方徵之音，大小中悉和，則物悉枺L也。南方道德莫不悅喜，惡者除去，善者悉前。
赤氣悉喜，赤神來撸В臑槠錈o病。心神出見，候迎赤衣玉女來，賜人奇方，是其大效也。
故得黃氣宮音之和，亦宮音之善者亦悉來也，惡者悉消去。得商音之和，亦商音善者悉來也，
惡者悉消去。得羽音之和，羽音善者悉來也，惡者悉去。真人自詳思其要意，所致述效本行
也。所以不悉究竟，說五方者，謂其大深。上士見之，自得其意，以一承萬；中士得之，恐
其大喜也；小人得之，或妄語也。故不悉露見，使凡人各自思惟其意，上士且自以一承萬，
通知其意，亦不須為其悉說也；中士亦且自¤¤幾知之，亦不須為其悉說也；下士或得，而
反妄語，亦不須為其悉說也。是故財成懀В∨e其綱，見其事，以示凡人，使各自思其意，
則可上下通達而無過。真人知之邪？”“唯唯。”
“故上士治樂，以作無為以度世；中士治樂，乃以和樂俗人以眨危幌率恐螛罚靡詷�
人以召食。此三人者各諭意，太平氣至，聽其所為，從其具樂琴瑟，慎無禁之。則樂氣不出，
治難平。難平則氣鬥訟而多刑。夫樂者致樂，刑者致刑，猶影響之驗，不失銖分也。凡樂者，
所以止怒也；凡怒者，所以止樂者也；此兩者相伐，是故樂則怒止，怒則樂止。是故怒者乃
生刑罰，鬥之根也；喜樂者，乃道德之門也。故當從之，使生道德之根，勿止之也；止之，
反且生刑禍之門也。此者，吉凶之所出，安危之所發也。故樂者，陽也，刑罰者，陰也。陰
之與陽，乃更相反，陽興則陰衰，陰興則陽衰。陽者，君也；陰者，臣也。君盛則臣服，民
易治，臣盛則君治侮亂。此天自然之法也。故當從其君樂也，以¤其民臣，止其數怒也。下
古之人愚，不深知其意，反多斷絕之，故使陰氣盛，陽氣衰也。陰氣盛則多盜伲锶瞬唤^。
凡萬物不生也，多被陰害，大咎在此。樂氣興則陽氣盛，以斷此害。君氣盛則致延年益壽，
則上老壽。夫緩與樂者，上屬天也；急與怒刑者，下屬地。興行其上者，萬事理；興行其下
者，萬事亂。真人戒之，此言可不深思乎？”“唯唯”
“子可謂深知之矣。傳之以示下古之人，使各思其意，慎無椋Ы^也。樂則五方道德出，
怒則五方惡悉出也。樂則天地道德悉出也，怒則天地惡悉出也。故天地樂者，善應出也；天
地不樂者，惡應出也。故五方樂而和者，五方善應出也；故五方不樂而怒者，五方惡應出。
是非小事也，故言毋斷絕也。令凡人共惟思其意，俱一覺悉出之，然後悅樂氣至，急怒氣去
也。”“善哉，善哉！”“行，子已知之矣。”
右天上分別樂與怒所生吉凶訣
§ 〖JZ〗太平經卷一百十四（庚部之十二）
孝行神所敬訣第一百九十二
（前缺）行有疾苦，心中惻然，叩頭醫前，補寫孝言。承事恭敬，以家所有，貢進上之。
敬稱其人，醫工見是，心敬其人。盡意為求真藥新好，分部谷令可知，迎醫解除。常垂涕而
言，謝過於天，自搏求哀，叩頭於地，不避瓦石泥塗之中。輒得令父母平安，教兒婦常在親
前，作肥甘脆，恣口所食。父母商家，所有不致，苦其子孫，令盡家所有，殊私心孝於前。
親屬比鄰，見其孝善，知無所有，更往給餉，為其呼迎醫工蒙耍嗯c日夜數勞。知其安
危問養，視其眩勑∩蒲裕臑橹矚g，是孝之所致也。天見其孝心，令得愈，更如平素，
心中乃喜欣。眩淼媚苁撤Y者，齋戒市賣，進所有上於天，還謝先人，諸所得祟，輒卒香潔，
不敢負言，是孝子所宜行也。俗聞知是善，而不能行之，能行之者，性出自然。天稟其命，
令使孝善，子孫相傳。治生有進，不行侵人，有益於親，賓婚比鄰，孝者還報，不忘其恩，
是之善者也。父母之年，不可豫知。為作儲待，減省小費，歲歲有餘，藏不見之處，勿使長
吏及小吏聞知。因緣徵發，盡人財產，為孝心未盡，更無所有。父母年盡，無以餉送，眩秊�
不竟孝之意。
行孝之人，思成其功，功著名太上，聞帝廷，州郡所舉，一朝被榮，是非孝所致耶？子
孫承之，可竟無極之世。此念恩不忘，為天所善，天遣善神常隨護，是孝所致也。其家一人
當得長生度世，後生敬之，可無禍患，各以壽終，無中夭者，是不善邪？善之中所致，何所
不成，何所不就，何所不得，何所不通乎？努力行之，勿以為懈倦也。是善人之福也。孝善
之人，人亦不侵之也；侵孝善人，天為治之。劇于目前，是為可知。欲知善之為善也，知孝
之為孝也，苦不能相效也。是出自然。天與善籍，善孝自相得傳，相勝舉，亦何有極心。善
孝之人，人自從崇之，亦不犯克人。流聞八遠，州郡縣長吏有空缺相補。豫知善孝之家，縣
中耍e，長吏以人情欲聞其孝善，遣吏勞來。又有用心者，以身往來候之，知聞行意耍е�
歲歲被榮，高德佩帶，子孫相承，名為傳孝之家，無惡人也。不但自孝於家，並及內外。為
吏皆孝於君，益其忠眨Ｔ诟呗殻㈧冻ⅰ？たh出奇偽之物，自以家財市之，取善不煩
於民，無所役。郡縣皆慈孝，五穀為豐熟，無中夭之民。天為其眨惋L雨，使時節。是天上
孝善之人，使不逢災害，人民師化，皆食養有順之心，天不逆意也。
是善尤善，孝忠尤孝，遂成之。使天下不孝之人相效，為設孝意。有大命赦天下，諸所
不當犯者盡除，並與孝悌力田之子，賜其彩帛酒肉，長吏致敬，明其孝行，使人見之。傍人
見之，是有心者可進愛，有善意相愛，此皆天下恩分，使民順從。此本善致善，本孝致孝，
本不孝其末不孝，本惡其末惡。善者其願皆令其壽，白首乃終。上至百二十，下百餘歲，善
孝所致，非但空言而語也。不但天愛之也，四時五行、日月星辰皆善之，更照之，使不逢邪
也。其善乃如是，可不重邪？
天生人民，少能善孝者，身為之獨壽考。眩米鸸伲孕行⑺隆２坏友裕食龃藭�
以示生民。其欲法則者，天眩顗劭蓚鳎訉O相保。書出必當行孝，度世孝者，其次眩�
爵。天下之事，孝為上第一，人所不及。積功累行，前後相承，無有所失。名眩耍�
承父母之恩，眩娦㈨樦摹Ｌ於ㄆ滗浖乖诓凰乐校切⒅乙病Ｒ嘌｝得增度，上天
行天上之事，眩龝倚⒅T所敬，為天領職，榮寵日見。天上名之為孝善神人，皆為神所敬。
有求美之食先上，遺其�
