修行者的消息_恒实、恒朝法师着-第17节
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底坑’，无论怎样填也不会满。吃饭时无论怎样把食物加进去也不超过‘一日一钵’的量。我也知道自己吃得太多，妨碍修行。就算多吃了一口也会阻挠坐禅，令我心神散乱而不自在。（很明显的，嗔意及痛楚皆从贪心生出来。）但我们一直不够老实、不肯放下。现在可得到一点加被，使我们好好的改过。
（二）我们的闹钟也被偷去，因为我们未曾好好地用它。不是我们‘转’闹钟，而是闹钟‘转’我们。打坐时老是看著它，等候钟响，这无异欺骗自己。我们没有正降伏身心，只注意自己能捱多少时间而已。
（三）衣服也被偷了，但奇怪的，只有我们最喜爱的衣服，最能保障‘臭皮囊’全舒适的衣服才被偷走。不是说我们的衣服很名贵，但我们仍旧依赖著衣服来卫护虚妄的‘我相’。俗语有云：‘金玉其外，败絮其中’；修行人却应该保持‘败絮其外，金玉其中’。但弟子不仅没有顾存身内的金玉，反而执著外物及肉体的舒适。现在总算得到帮助，令我们快点放下最难放下的执著。但这种想法仍然是渺小而自私的。
那些贼又怎样来呢？如果我们不是那么贪心，那么放不下物质，贼也无从可取，无从可贪。贪心引来盗贼，嗔心引‘意外’及灾难。可以说贼是我们心里造出来的。妄想及习气只会引出更多的妄想及习气。
这是本星期最大的教训：‘他非即我非’；‘一切唯心造’。杀生就是用你的手或武器去夺取他人的性命；嗔恚等于思想上的杀戮。偷盗是取不属于自己的物件；贪心是思想上的偷盗。妄语是不讲老实话；是非、诽谤等都是妄语。如果总认为自己是第一，比谁都好，这就是在思想上打妄语了。
尽管罪过是由‘身、语、意’犯的，也同样是罪业。这形成了一股‘黑气’，就是卑劣、腐坏的气氛，能污染整个世界，使众生不乐。我所造的恶业，能招引更多的恶业，如癌症一般蔓延，形成所有的灾难、祸害及痛苦。
昨天，整个心都被我慢及嗔恚的乌云遮盖了，我还不自觉。从车子走出来时，刚巧看到反光镜中自己的影子：多么的丑陋！‘这一团乌气究竟是谁的杰作？’我反问自己。‘这不行的，连你自己的思想都现出丑陋，怎能利益他人？’从自己脸上的阴影看出世界上所有的毛病。
第一次，我真正觉察到自己的贪、嗔、痴、我慢及嫉妒能污染了整个空气，专门招引旁人坏的一面。我的毛病不仅属于我私人所有，还能直接引起他人的烦恼及 局促不安。华严经上说：心行能普遍造成一切世界；所幸善知识能猛力一撕，把整个疮疤连根拔起。上人要我们即时痊愈，我们一天没有成佛，他就要继续负起医生的责任，救治他患病的弟子。也许，很多劫之后，终有成功的一天。那时候，大丈夫的使命圆满了，我们也可以一同聚集到万佛城，‘微尘世界，辉映莲台！’
弟子 果真顶礼
恒实
一九七八年七月五日 卡米尔以南
师父上人慈鉴：
华严经上说：
‘菩萨持戒圆满，于戒无所著，恒离诸憍慢，净戒波罗蜜。’
上人时刻叮嘱我们要守规矩。对于素来不修边幅、放肆颠倒的美国青年人，这种训诲最难行持。‘守规矩’，似乎是最呆滞、最没有价值的一回事。但三步一拜，使我深深体会到这个教条里含藏著无量的智慧。此刻，我要尽心竭力，洗心革面，学习‘守规矩’。
记得有位法师曾叙述一个故事：
有一天，上人正接待一位来访的男居士。忽然间，上人转过头来，声色俱厉地向这位法师发问：
‘在金山寺，什么是最重要的？’
这位法师也不假思索，毫不犹疑地回答：‘每个人都要改过自新！’
这位法师说：‘可能答得及格了，因为上人连眼也不眨，若无其事地继续与来宾交谈；虽然，那位男居士不免有点惊讶。’
为什么‘每个人要改过自新？’因为当我们初来金山寺时，大部份的人都不懂守规矩，也不懂修道的方法。否则，成佛作祖又有何难？为什么？因为八万四千法门，和诸佛禁戒，无非为了协助众生趣向菩提。这些法门是绝对有效。如果我们认真用功，成功便很快在望。
在海岸旁往北拜，我发觉到自己，多数时间不守规矩，多半的时候，我不懂得如何去用功夫。偶然自我警惕，循规蹈矩对症下药，效果便神速无比。所以，我一定要改过。所谓‘守规矩’，就是遵循节制身口意的律仪。我必要勤习、思惟、尊重这些教规。因为它们是抵达目标的捷径；也是修福修慧的基石。
守护戒律，要如护眼中珠。戒律，是诸行的颠峰。过去现在诸佛，皆是修习戒律而圆满功德；未来诸佛，也要从戒律入门，直至证得‘无漏’解脱，才能圆满如来十力及一切种智。戒律是最后的胜利者，它能够净化身心，使之达到最崇高的境界。历代圣贤之所以能流芳万世，是因为他们灰身泯智，克己除私。我们若希望成圣贤，首先要学如何循规蹈矩，藉以净化身心。
虽然说菩萨不著于戒律，但不要在这儿会错意。菩萨是诸行修证圆满，心无挂碍，才不著一法。在金山寺，曾有一个小沙弥问上人：
‘为什么要这么多的规矩？’
上人回答：‘因为你不守规矩，你若是守规矩，就不须要这么多规矩。’
菩萨已降伏我慢和偏见，已返相还源，他是凡事能从心所欲而不 矩，所以他才不著于戒律。可是，我们这班初学者，必要依止戒律修持。有如在大海里要依止渡人筏，乘风破浪当我们抵达彼岸，自然就不用背著筏了。
所谓恒离诸骄慢；戒律是永恒的——永恒的真实。但是因为我们被骄慢和私欲遮盖，可能会谤佛毁戒，频频造业，自招恶报。我已经浪费了很多时光， 出规矩而挣扎，那时候我尚不知道，如来的清净禁戒，是最容易、最快速的成就方法，否则我会为自己省去很多麻烦。
守规矩，不是勉强的，因为诸佛戒律是道之本源，法尔自然。真正勉强的人，是被情欲的波澜所牵，激湍回复。这是根本信心的问题。如果你对圣贤的方法有真诚的信心，你会有足够的勇气去躬行实践，也会快捷地成就。
我明白了守规矩的重要性。以下是我和‘自我’再度讲座这个问题的对话：
‘可是，好辛苦啊！’
‘当然啦，但是每一个人都要改过自新，所以佛教里才设有规矩。你是‘自我’，你跋扈骄惰，现在我要守规矩，一步一步地把你溶化。’
‘你学佛法，不是为了追求自由吗？为什么反有这么多规矩，岂不是自我约束？’
‘直至我圆满诸佛的教诫，才是真正的自由。所谓发挥自由，其实是自私的我见
作祟。这是臭秽污浊的。真正的自由，是时刻不逾矩；真正的快乐，能够忍受痛楚。在你还没有学会守规矩之前，你所发挥的，绝不是佛法的灵性。’
‘不过，你是美国人；美国人一向最赞扬反叛者、创新者，我们都有叛逆的细胞。’
‘听著！老友！当无常鬼请你去见阎罗王的时候，你去告诉他，你不想守规矩，看你有什么办法！阎君不但接见美国人，他对瑞典人、非洲人，乃至所有人种，皆是一视同仁。他是最民主的。’
在我还未成为地狱里的一份子时，我要慎重其事，严持戒律，毫不苟且，如救头燃！
弟子 果真顶礼
恒朝
一九七八年七月十九日 卡米尔
师父上人慈鉴：
在我们拜的公路上，从早上六点，直到半夜，车子都是一辆紧接一辆，如游鱼过海，川流不息。引擎的咆哮和车轮的煞车声，暂时代替了萧萧的海风与松涛。我们已拜进市区，完成了此次旅程的一半。
有很多人，从未见过出家人，从未见过三步一拜。他们都问：‘为什么？’，‘三步一拜怎能去帮助整个世界？’，‘这对你个人有什么利益？’等等问题。
为什么？因为世上太苦了，充满了灾难和杀人的武器。世上人心险恶，道德沦丧的原因，是因为我们内心斗争沸腾，杀戮不已。想要整顿自心。‘一切唯心造。’贪、嗔、痴，带来灾害和苦恼，也能掀起天灾人祸，荼毒宇间一切生灵及国土，姑勿论其大小广狭强弱，大众与个人——如水与波无分彼此，同一体性。小能变大，大能容光焕发小，故华严经上说：‘一世界种能生诸世界。’；又‘小世界即是大世界，大世界即是小世界……不可数世界能入一世界，一世界能入不可数世界。’
为了整顿这个小世界，我们发心三步一拜。心净即佛土净。佛法是深入万物枢机的钥匙。要真正利益世界，必须回光返照。就我个人来说，是不再向外冀求和平快乐，不再怨天尤人，应该洗心革面，改过自新。
我们愈加忏悔已过，愈加明白大家是一体一气、一心一性。万物是我，我是万物，即是庄子所说的：‘与天地之精神往来而不傲倪于万物。’有利益天下，即是有利于我；无人无我——才能牺牲小我，成全大我，这就是大慈悲。
故华严经又说：
‘菩萨愿诸众生，善入诸法平等，了知法界与自性无二。’
有很多人问我是什么教派的。我便答：
‘我们是大乘教，所有众生都相容并包，来者不拒。我们的使命，是要度尽一切众生，方告完成。我们都是一家人，一切众生，皆能成佛。’
路人的印象和对话：
有人从一辆车子里喊道：‘老友！快点吻吻泥土，哈哈！’
一个卡米尔的青年人：‘可是……可是……你们不是道地的美国人吗？’
在马利布桥上曾见过的女人又出现了。一早，我们刚拜到卡末尔桥边，她跟一个男人走上来。她对著恒实说话，没有得到任何反应。
‘你们有没有碰到过冬天的豪雨？’她的声音有点阴阳怪气，跟一年前是一样的。她站在我们后面，悄悄地窥视著、等待著。稍后，她合起只掌，问讯之后，迳自离去。一个心情快乐的男人，背著背囊，在我们身旁走过，合起双掌，口里诵念：‘ 唵嘛呢叭弥吽。’，然后鞠躬。
在卡米尔的女人：‘我也是佛教徒，已经入教很久了。’
恒朝：‘是吗？’
女人：‘是的。你听过密勒日巴吗？’
‘当然啦！’
‘我就是密勒日巴。’
每天，我们从自己身上找出毛病和愚痴，每天也竭力蠲除这些毛病。万物都为我们说法，我们也喜悦地谛听。每一天，内心更加静寂，外面更加空虚，而内外也互相契合。一切顺乎自然。在我们的右面，汽车和摩托车以六十里的高速飞驰而过；在我们的左面是高耸入云的忪柏，周遭的树木缓缓地转变颜色，一切都在变动不停之中，只有我们，以缓慢而合中道的速率，每天拜一哩，从朝至募，恒不退心，昼夜六时，勤求佛道——还有比这份工作更奥妙的吗？
南无观世音菩萨！
弟子 果廷顶礼
恒实
一九七八年七月二十日 蒙德里三藩市以南约九十哩
师父上人慈鉴：
弟子已抵达蒙德里省。这二个月来，在Big Sur的海岸拜，与海啸风声为伴，此刻又回到市区里来。多奇妙！一念不生我法一如——内心与法界融为一体，清净恬淡。一旦举心动念，便失去整体的感觉，人我之分自他之别，油然而生。这时候，Big Sur、蒙德里、万佛城，都变成地图上的名称，而中间只连贯著无数里艰辛的跪拜。妄念一止，心平如水，一切差别也随即消逝。那时候，不管我们身处何方，还是一心一意地向万佛殿里的千手千眼观音菩萨顶礼。
华严经上说：
‘云何为世间，云何非世间，世间非世间，
但是名差别，三世五蕴法，说名为世间，
彼灭非世问，如是但假名。’
—夜摩宫中偈赞品—
言语和名词都是识心的产品；这种思想的工具，虚妄不实。因此上人常谆谆告诫：
‘不要打妄想，正要打妄想的时候，就要立刻截断微流！’
妄想，能创造我们所居住的世界和器物，妄想能令我们起惑造业受报。十法界不离一念心，从地狱到佛地，还是依照种瓜得瓜，种豆得豆的常规。当我们心与道合，便是朝著正确的路上走。
三祖僧璨大师在信心铭中曾说：
‘多言多虑，转不相�
