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第6节

泰国南藏佛陀语录-第6节

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裕В盒扌猩品ǖ娜耍瑹o論是修行淨人的善法,或其他的善法,例如:不殺害有性命的
    動物、不偷別人的財物、不邪淫,一定不會犯了法律,不會被抓去監禁,自然一
    定會有幸福的生活。

一七二、善法,保護行善法的人。

裕В盒猩品ǖ娜耍蛔鰤氖聬菏拢瑔螁巫龊檬律剖隆_@些好事善事,一定會保護行善
    的人,不落在壞處惡處。這就是說,善法保護行善法的人,善法不保護不行善法
    的人。

一七三、行善法的人,不會跑去惡處。

裕В喝怂泪幔欢ㄈサ蕉N地方,一是惡處(惡趣),就是地獄;一個是善處(善趣
    ),就是天堂。惡處是做惡事的人,一定要去到的;善處是做好事的人,一定要
    去到的。

一七四、名譽,一定不捨掉住在善法的人。

裕В好u,就是有好名聲的人。如果一個住在善法、行善法的人,就一定有好名聲,
    有名譽。每個人,都要有好名聲,有名譽。名譽就同大山一樣,在很遠的地方,
    亦都會看到的。

一七五、住在善法的人,一定不做惡事。

裕В鹤≡谏品ǖ娜耍己芘聬菏拢聬菏聲䦂髴阶约海棺约和纯啵裕欢
    不做惡事。不做惡事的人,自然是在做善事,有慈悲的念頭、不傷害動物、不貪
    求、有仁心、不會偷別人的財物、不會淫亂別人的妻女。

一七六、對一切事物,不應該執著堅持。

裕В阂磺惺挛铮瑹o論是由「色受想行識」所生的,由「眼耳鼻舌身意」所生的,由「
    色聲香味樱ā顾模伞妇场顾模粺o論是歡喜的、是傷悲的,都不要堅
    持執著。因為堅持執著,會惹起痛苦,並無好處,應該捨掉才好。

一七七、要詳細選擇修行的善法。

裕В阂猩品ǎ嘁獜念^詳細選擇。第一、要先知道,這善法是不是佛所說。第二、
    這善法是不是自己所喜歡的。這樣選擇,不會跑錯路,還會使「行」得又好又快
    。

一七八、要招牡男扌猩品ā

裕В赫心的行善,就是說,要依善法,老老實實的行。出家的,依照出家的法子;未
    出家的,依照未出家的法子。又依照地方和時間的行、中道的行;不急促緊張、
    不惰散遲緩、不行錯路、不自私、洠в袩⿶馈⒉灰獝阂獾男扌校@就叫做招牡
    修行。

一七九、應該尊敬法(佛法)。

裕В悍ǎ锹}人所說的法,亦就是佛所說的法;十方三世諸佛,亦還尊敬法。最後,
    佛自己還說:「佛所說的法,所制定的戒,是將來的宗教。如果用香花、香燭,
    來禮拜佛,不如去修行佛法。」所以,應該教導佛法。

一八○、賢人,應該捨掉黑法。

裕В鹤飷骸氖隆⑿胺ǎ褪呛诜ā@纾翰恢邜u、不怕作惡、不怕給人責罵、不
    怕做壞事,這些都是黑法。賢人,是有學問、有智慧的人,知道那一種是好事,
    那一種是壞事,就應該捨掉這些黑法。因為惡法,會使一世痛苦,亦會使下一世
    痛苦。

一八一、賢人,應該增修白法。

裕В喊追ǎ褪巧品ā@纾褐獞M愧、知羞恥、不敢做惡事、怕人責罵。賢人會捨掉
    黑法,就應該會增上修行白法。



第十二 雜 品

一八二、一切道路,單單有八正道的道路,是可以行到「不死法」的一條快樂安全的道路。

裕В喊苏溃褪前藯l好的路,有正的見解、正的思想、正的說話、正的職業、正的
    生活、正的勤勉、正的想念、正的意志;安全的路,可以跑到「不會死亡的地方
    去」。

一八三、洠в幸磺袩⿶溃褪窍麥缫磺锌唷

裕В簾⿶溃褪歉鳂訜﹣y迫惱,有貪求、氣惱、愚昧等來湊合成的。心頭有這煩亂迫
    惱、貪求、氣惱、愚昧、迷惑的時候,當然就很痛苦;如果洠в袩⿶溃磺锌嘁
    就洠в辛恕

一八四、無論那一樣枺鳎瑫匀坏纳鰜淼模欢〞匀坏乃罍缛ァ

裕В荷鸬臇|西,一定會死滅去。那些「色受想行識」、「色聲香味樱梗鹨葬
    ,就會死滅去,洠в惺颤N遺存下來。人、動物、花草,連大山大水,亦是一樣,
    生起以後,將來會死滅去的。

一八五、緣所造成的,一定照緣進行。

裕В簾o論什麼事物,要生起來,一定要有各樣的緣由;生起以後,亦就照著各樣的緣
    由進行。人亦是這樣,依各樣的緣由生出來,以後亦就照各樣的緣由,有時貧困
    、有時發財、有時患病、有時健康,接著逐漸老,最後便死去;這些都是有緣由
    的,洠в腥俗鞯弥鳌

一八六、無病,是大財利。

裕В贺斃侨巳怂矚g的,可是日日在病,財利亦無所用的。所以一個人無病,便
    算是有大財大利的了。

一八七、铮I,是最厲害的病。

裕В喝祟惡蛣游铮际怯檬澄飦肀3稚瑳'有吃食物,就會铮I,铮I就會覺得痛
    苦。如果铮I是病,那是最厲害的病,人如果铮I,就失去公理智慧,看大事做
    小事,看壞事做好事;為了铮I,引致雙方相打相罵的很多,所以,是一種最厲
    害的病。

一八八、無論那一種行,都不會永遠存在著的。

裕В骸感小故歉鳂拥木墱惓傻模粯邮恰赣行那椤梗粯邮恰笩o心情」。有心情的,
    生後要死去,同人一樣,起初是孩子,然後變成少壯,然後老了,最後是死去;
    無心情的枺鳎嗍沁@樣,起初是新的,後來是舊的,最後亦就朽壞,變成不可
    用的了。

一八九、一切行,實在是無常啊!

裕В骸钢T行無常」,是佛時時說的一句話,就是一切所做所行為出來的枺鳎粫
    遠久住著的。人、動物、花草、樹木、山川、國土,都是不會常住的,會生便會
    滅。我們知道諸行無常是很好的,因為從此知道,應該做好事、不要貪求、不要
    容易氣惱、不要呆想。

一九○、會得「時具足」,是很難的。

裕В喝耍粫涞鬲z、不會生做動物,能生做人的「時」,是很難的。生後,有人愚
    昧、有人殘廢,所以不愚昧、不殘廢的時,更是難得的。會生在好的國家裡面的
    時,更是難得的。生後,會聽到佛法的時,會相信佛法的時,更是最難得的「時
    」。可以叫做「時具足」,是很難得。

一九一、會時常看見佛的人,是很難找到的。

裕В汉芫煤芫玫牟庞幸晃粊斫瞪幔肿〉貌欢嗑茫裕瑹o論什麼人,會時常
    的看見佛,是一種很難找到的事。

一九二、不要使「時」隨便過去。

裕В哼@裡的「時」,是說應該做善事的「時」。例如應該讀書的時,應該去辦事的時
    ,應該說話的時,應該布施贈給的時,應該「持戒」的時,應該禮拜的時,這些
    時,不應該隨便給他過去,不然的話,後來會覺得悔恨不安。因為「時」一過去
    ,就洠в蟹ㄗ咏兴貋砹恕

一九三、「時期」像「即時」那樣的過去。

裕В簳r期,經裡分作三個時期,就是由出生至二十五歲叫做「初期」;自二十六歲至
    四十歲叫做「中期」;以後叫做「末期」。「即時」是「剎那」,亦就是從一數
    到十的時間,叫做剎那或即時。人生的三個時期,看來是很久的,但即時就到末
    期了。

一九四、時間,吃一切動物和吃自己。

裕В簳r間,會漸漸的過去,一日一夜、一年一月的過去。這樣的過去,就同在緩慢的
    吃去一切動物的生命一樣,又還吃他自己。時間這樣的過去,是很可惜的。

一九五、利益,一定丟掉那些不工作的青年人。

裕В呵嗄甑墓ぷ饔卸N,一種是讀書,一種是做工辦事。這些工作,都可以得到利益
    ,一種是讀書,可得到學問智識;又一種是做工,可得到錢財。如果那個青年,
    惰散不讀書、不做工,一定就會失去利益,亦就是利益丟掉他。

一九六、利益,一定丟掉那個在選擇吉日吉時的人。

裕В悍鸾蹋瑳'有教人在那一天那一時,做好事的;那一天那一時,就是吉日吉時。佛
    又禁止弟子,選擇吉日吉時。有些愚人,在等待吉日吉時,把利益丟掉了,因為
    利益,洠в羞x擇吉日吉時,又不等待愚人的吉日吉時。

一九七、利益,是利益本身的吉日吉時,星宿會幹什麼的?

裕В涸谧x書,在做工所得到的利益,是因為好好的讀書、好好做工,亦就是說,利益
    本身的吉日吉時。不用去找什麼吉日吉時,見到利益,應該馬上去做,不用等到
    吉日吉時,不然的話,利益就會失去。愚人單單在等待吉日吉時,看看那一只星
    宿,在那個地方,這些星,他能幹出什麼來的?

一九八、權力,是世間最大的。

裕В河袡嗔Γ梢越y治管理,可以下命令,可以叫人停止,可以叫人做,可以叫人好
    、叫人壞,可以叫人活,可以叫人死。這權力,可以因為做壞事得來,可以因為
    做好事得來。如果在做壞事得來的,就時常把權力用在壞處;如果權力在做好事
    得來的,就時常把權力用在好處。

一九九、吉祥,是財產食用的住處。

裕В杭椋褪歉:偷摚ü傥唬裕橐嗍歉5摰淖√帲灰嗫梢哉f,吉祥是住
    在有福和祿的人的屋宅。有吉祥的人,是持戒和禮拜的人,因為有持戒的人、有
    禮拜供養的人,一定有福有祿,亦一定是吉祥的人。

二○○、洠в泄に嚨娜耍钜欢ㄊ怯姓系K的。

裕В汗に嚕糯钦f工作精細的工人,或者是工作美好的人。佛說:「有學識的工藝
    ,是最大的吉祥。」洠в泄に嚨娜耍梢哉f是不會做什麼工的人,做工不精細、
    不美好的工人,要找工作,自然很難。洠в泻玫氖杖耄钭匀挥姓系K,不像有
    工藝的工人,生活十分順利。

二○一、無論什麼工藝,都可以得到利益。

裕В簾o論是那一種工藝,如果是精細的或是美好的,都可以從這工作,得到利益,養
    活自己。所以每個人,都要學會一些工藝在身,無論多少都好,都會得到利益。

二○二、懂得適可,每時很有利益。

裕В哼m可,就是恰恰好,是說不太多、不太少、不太緊、不太鬆。如果對每樣事物,
    懂得適可,都會得到利益。例如:對於吃枺鳌队缅X、對於做工、對於說話
    、對於想事,如果做到適可,恰恰好,那就很有益了。

二○三、慚和愧,會保護這世界,好好的住著。

裕В簯M愧,是有羞恥的念頭,而不做惡事。世界有許多種,有的是地獄世界,有的是
    畜生世界,有的是餓鬼世界,有的是人的世界,有的是天堂的世界,這裡的世界
    ,是說人的世界。

二○四、慈心,能支持這世界。

裕В捍刃模怯H愛和好的心,希望他人有幸福,是無量心、是大丈夫心。佛說:要做
    什麼事,都要有慈心;要說什麼話,都要有慈心;要想什麼事,都要有慈心。這
    樣做,慈心會支持這世界,會使世界有福樂、和敬同住、不相疑忌、不相仇視。
    這樣,全世界會美好起來,一切眾生,亦都是很安樂的。

二○五、嫉妒的念頭,是世界滅亡的原因。

裕В簩e人的喜樂事,不生喜樂的念頭,這就是嫉妒。和那歡喜的相反,嫉妒會破壞
    世界,使世界的財產銷亡。嫉妒如果在小人物的念頭,當然洠в写蠛Γ蝗绻诖
    人物、有勢力的人,嫉妒會變成大害,世界會滅亡。如果大多數人有嫉妒,或者
    政治家有嫉妒的念頭,世界便很容易滅亡。

二○六、禁不住的慈悲性格,是大丈夫的德相。

裕В焊魅擞懈魅说男愿瘢械膶e人不關心,有的對別人或動物的困苦,全力幫忙,
    用力幫助他,或用財物援助他,或用智慧幫助他,或用話幫助他。這樣的喜歡幫
    助別人的性格,是大丈夫大偉人的德行德相。一個人,是不是大丈夫,要看他有
    洠в羞@德相,喜歡幫助別人的德相。

二○七、知恩、報恩,是善的標記。

裕В菏篱g上,最難找的有二種人,一種是會幫助別人,一種是會報答別人的功恩。知
    恩,是在有能力報答別人功恩的時候,會馬上報恩;這種知恩的人,會報恩的人
    ,是最有善心的人,是善人的標記,實在是一個善人。

二○八、把全世界送給不知恩的人,亦不會叫他忠實愛敬。

裕В喝耍恍┦侵鞯

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