泰国南藏佛陀语录-第5节

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一三四、能斷貪慾，就是戰勝一切苦。

裕В骸肛潙j」是很強烈的要求需要，需要色慾、需要來生更好；亦有不需要來生。這
　　　　很多的強烈需要，使人痛苦，如果不能斷掉這些貪慾，是不能斷苦的；能斷貪慾
　　　　，就會斷一切苦，所以叫做戰勝一切苦。

一三五、勝後可以反變為敗的，是不好的。

裕В簞籴幔�可以反變成敗的例子很多，例如：相打、相罵、賭錢，都可以反變成敗，
　　　　因為敗的會報復、會報仇。所以，勝的會變做敗的，亦就是不好的勝。勝要永遠
　　　　的勝、永遠不會敗，才是最好的勝。

一三六、勝後，不會反變做敗的，是好的勝。

裕В簩ν饷娴膭伲瑢�來是會反變做敗的，所以，是一樣不好的勝。因為敗的人，變成
　　　　仇人，時時找機會報復報仇。如果能戰勝自己，戰勝自己的心，戰勝自己的煩惱
　　　　，是一種不結仇的勝。戰勝自己的人，是一個懂得管制自己的心的人，不會和別
　　　　人相罵、相打、相殺，這是一種最好的勝。

一三七、把不氣惱，去戰勝正在氣惱的人。

裕В喝伺龅讲蝗缫獾氖拢�便會氣惱，接著便做出壞事、說壞話、想要勝過別人。碰到
　　　　這種正在氣惱的人，如果用氣惱的念頭去對付他，一定不能勝他，只有用不氣惱
　　　　和忍耐去對付他，叫他消去氣惱，稍一下子，他會漸漸心平氣和，不再氣惱。這

　　　　就叫做把不氣惱去戰勝正在氣惱的人。

一三八、用好的方法，去對待壞人。

裕В簤娜耍�是性情壞、品行壞的人。如果有人對我們做壞事、說壞話，我們亦同樣對
　　　　他做壞事、說壞話，結果雙方都是壞人；所以要用好的方法、好的行為、好的話
　　　　去對待他，自然會叫他心服，別的人亦稱讚我們。

一三九、用布施，去戰勝鄙吝的人。

裕В喝艘驗橛胸澬摹⒂谐沾粜模�所以變成鄙吝的人，心胸狹小的人，對財物、學問都
　　　　鄙吝，不肯送人給人、不肯幫助人；他雖然知道一朝死去的時候，亦不能帶去，
　　　　卻仍然鄙吝著。對這種人，就是布施他、贈送他，不是希望他會報答的布施贈送
　　　　，那就會戰勝他的心，使他不會對我們鄙吝的。

一四○、用說實話，去戰勝說不實話的人。

裕В喝耍�都喜歡說不實話的，有的為了趣味而說，都是不好，將來會有不好的報應。
　　　　要戰勝這種人，就是不要相信他，同時，對他說實話，不要欺騙他。久了，亦可
　　　　以戰勝他。



第九　布施品

一四一、拢�人說布施和戰爭是一樣的。

裕В翰际�，要有可以布施的枺�西、有接受布施的人物、自己要有布施的念頭，好好的
　　　　送給人。這和戰爭一樣的，要有戰爭的力量、有對手的敵人、自己要有犧牲的念
　　　　頭。布施，是在滅掉鄙吝；戰爭是在滅掉敵人，所以布施和戰爭是一樣的。

一四二、有信仰的布施，洠в兴�謂小（小亦是大）。

裕В河行叛龅男模�是說招恼意的布施贈送，亦就是第一想要布施，第二布施時歡喜
　　　　，第三布施後亦歡喜。這樣的布施贈送，即使小小的錢、財物的布施贈送，亦就
　　　　是跟那大大錢財的布施一樣的；如果洠в行叛龅牟际�、隨隨便便的布施、不得已
　　　　的布施，即使是大錢財的布施，亦跟小錢財的布施一樣。

一四三、布施，先有選擇，是佛所稱讚的。

裕В翰际┵浰停�先要選擇布施的枺�西，選那些有益而無害的、選那個對這枺�西有需要
　　　　的，得了之後，會更做好事的人。這樣選擇布施的枺�西，佛是最稱讚的。

一四四、只有傻子，才不會稱讚布施。

裕В荷底樱�是愚昧無知的人，和智人不一樣。智人認為布施，是人類互相幫助、給別
　　　　人有幸福、使自己的煩惱減少，布施亦會使人歡喜；可是傻子，卻認為布施是損
　　　　失錢財、使自己窮苦。傻子自己不布施，亦不稱讚別人的布施，更不會稱讚布施
　　　　。

一四五、布施的人，一定能保住和好。

裕В翰际┑娜耍�送給貧人的，是有慈心的人；送給朋友的，是有友愛的人；送給爸爸
　　　　媽媽的，是有孝心的人；送給修行的人，是有善心的人。這樣的送，都能使大家
　　　　和好，不但人是這樣，把食物給禽獸食，禽獸亦都會馴服起來。

一四六、布施的人是可愛的人，大多數人都要跟他結交做朋友。

裕В喊沿斘锊际┙o別人，受的人當然很歡喜；送給一個團體，那個團體的眾人，亦當
　　　　然歡喜；給社會，社會眾人，亦當然歡喜。不單這樣，洠в惺艿讲际┑娜耍�亦很
　　　　歡喜這布施的人。所以大眾都喜歡這布施的人，大家都喜歡跟他結交做朋友。

一四七、會布施的人，一定是可愛的人。

裕В喊沿斘锊际┵浰蛣e人，有的把自己所不用的、有的把自己亦在用的、有的把比自
　　　　己所用更好的，但無論那一樣的布施贈送，都是使人喜悅敬愛。

一四八、有智識學問的人，送幸福給別人，他自己亦一定得到幸福。

裕В核渍Z說「把痛苦送給別人，自己亦受到那種痛苦」。送幸福，亦是一樣。把幸福
　　　　送給別人，自己亦得到幸福。有智識學問的人，他知道怎樣選擇什麼枺�西，送給
　　　　那一樣的人，所以收到的人，就覺得是幸福，這幸福，送的人亦同樣的得到幸福
　　　　。

一四九、把自己所喜歡的枺�西，布施送給別人，一定得到自己所喜歡的枺�西。

裕В翰际�，一定要有「所要布施的枺�西」、「自己想要布施」、「受施是一位應該受
　　　　施者」、「有禮貌的施給贈送」，這才是布施。布施的枺�西，如果是自己所喜歡
　　　　的，所得到的，一定是自己所喜歡的；如果是自己所不喜歡的，拿去送別人，自
　　　　己是已經不喜歡了，那裡會得到喜歡。

一五○、把最好的枺�西，布施送給別人，一定得到最好的地位。

裕В翰际┦呛玫囊颍�自然得到好的果。如果布施是最好的，那就是做最好的因，自然
　　　　一定得到最好的果。

一五一、把最上的枺�西，布施贈送別人，一定會再得到那最上的枺�西。

裕В鹤钌系臇｜西，在古代，如果是果子，就是最先成熟可食的果子；或者在同樣的枺�
　　　　西裡，是最出色最美好的。能夠把這最上的枺�西布施送給人，自然一定再得到那
　　　　最上的枺�西。

一五二、布施的人，所得到的福報，一定會一天一天的增長。

裕В焊＃�便是快樂。這福，是在把財產布施送給別人以後得來的；這福，一定是每一
　　　　天每一天在增加長大，同水滴落一個缸裡一樣，一天一天的多起來，不會減少去
　　　　的。

一五三、每個人，都應該布施。

裕В喝耍�出生以後，要靠別人養育，一直到自己會飼養自己，時間是很久，所以自己
　　　　亦應該飼養別人。這是在家裡的情形，在社會亦是一樣，大家有福，大家同享福
　　　　；大家有苦，大家共幫忙，共同作工、共同喝吃。這樣，大家才會共同進步。所
　　　　以，每個人都應該布施。



第十　苦行品

一五四、洠в惺颤N苦，比「蘊」苦更厲害。

裕В骸柑N」是積做一大堆的意思，一共有五個，就是色（物伲�）、受（情感）、想（
　　　　意象）、行（造作）、識（心識）。這個色（物伲�）是由地（堅硬的枺�西）、水
　　　　（流動的枺�西）、火（熱的枺�西）、風（飄動的枺�西），四大種類湊合成的；無
　　　　論什麼枺�西，如果由這四種類合成的，一定會有生老病死的痛苦，所以，是很厲
　　　　害的苦。

一五五、「行」是最苦的。

裕В盒校�就是造作。前一世所造作的，和現在所造作的，都是苦的：要生活、要衰老
　　　　、要病、要死、要敗滅，還有要貪、要悲哀、還有要氣惱，這些都是最苦的。

一五六、不好好管理的家庭住宅，一定會帶來痛苦。

裕В鹤≌�，要好好的管理，洗掃清淨，洠в形鄯x；用物安置合宜，不會雜亂；破損的
　　　　要修理。如果管理護理不好，就會有痛苦麻煩的。

一五七、貧窮，是世間的痛苦。

裕В簺＇有財產，可食可用，叫做貧窮。小貧窮就小痛苦，大貧窮就大痛苦。連要布施
　　　　，亦洠в惺颤N枺�西布施，成天不能做什麼事，實在是痛苦。

一五八、借債，是世間的痛苦。

裕В喝绻�一個有智識的人洠в绣X，他會用他的智識去賺錢找錢；但是愚人一洠в绣X，
　　　　便去借債。借債，是一定要付出許多利息，這是增加負擔，所以，是世間痛苦的
　　　　一件事。

一五九、洠в幸揽康娜耍�生活是痛苦的。

裕В簝鹤右揽扛赣H母親、弟弟依靠哥哥、親戚依靠親戚、朋友依靠朋友。洠в懈改赣H
　　　　的人，我們叫他做孤兒；洠в幸揽康娜耍�我們叫他孤獨。佛教的依靠，是依靠佛
　　　　、依靠法、依靠僧，這叫做依靠三寶，如果洠в幸揽咳龑殻�就會要有痛苦。

一六○、失敗的人，生活是痛苦的。

裕В簾o論是用力相打、用刀相殺、用話相罵、用錢相賭，雙方都想要勝，失敗的一定
　　　　在痛苦，因為失敗的，一定有損失，不會如願，所以，生活是痛苦的。

一六一、洠в袘n懀У娜耍�便洠в型纯唷�

裕В簯n懀В�一定是痛苦的。有憂懀У娜耍�一定會痛苦；洠в袘n懀У模�便洠в型纯唷Ｓ�
　　　　「貪心」的人，會憂懀У剿鶒巯У娜宋铮挥胁_心，就是有氣惱的人物，會憂懀У�
　　　　所恨所惱的人；有「痴」心，就是痴呆的人，會憂懀У剿�迷的枺�西和人物。一有
　　　　憂懀В�心中就混亂不安、胡思亂想，這便是痛苦；如果洠в袘n懀В�便洠в型纯嗔�
　　　　。



第十一　法　品

一六二、佛法，就像那洠в形勰嗟某厮�一樣。

裕В悍鸱ㄓ邪朔N好處，就是一、可以供養禮拜。二、洠в锌唷Ｈ�、不會積集煩惱。四
　　　　、少慾念。五、不求人。六、幽靜自居。七、勤勉。八、容易過活。而且自己可
　　　　以看到、時時都可以修行、會自知道；不墮落壞處、會保護修行的人清淨，像洠�
　　　　有污泥、洠в谢鞚岫�清淨的池水一樣。

一六三、一切法，是心在做主人。

裕В阂磺械纳品ê蛺悍ǎ�是心在做主人。主人要的是善，做出來的就是善；主人要的
　　　　是惡，做出來的就是惡。人一有惡心，說什麼話、做什麼事，都是惡的。

一六四、法，是修行人的得勝旗。

裕В盒扌腥耍�是說修行各種宗教的人；這些人，有些是王子、大官、大智人，要求解
　　　　脫痛苦，而出家修行的。這裡的法，是指善法。修行人，能出家修行善法，自然
　　　　得到勝利成功了。

一六五、淨人的法，很難懂得。

裕В簻Q人，就是清淨的人。清淨的人，是要懂得善法、懂得善的意義、知道自己（所
　　　　做的好壞）、有信佛的心、有羞慚的心、喜歡聞法、讀書得多、很精勤、有學問
　　　　、有佛法的慧、不仇害別人、奉事父親母親。這些條件，真是很難懂得清楚，亦
　　　　很難懂得裡面的意義，做起來，亦更難做得完滿的。

一六六、淨人的法，不會破舊。

裕В夯实鄣能嚕�久了會破舊了的，但是淨人的法，那是不會舊的。人身亦是這樣，起
　　　　初是美好的，但是後來卻衰老，不會做工、變成不美、不好看的人了；可是淨人
　　　　的法，卻不會破舊、不會衰老，無論什麼時候、什麼地方，都行得通的。

一六七、淨人要保護淨人的法。

裕В簻Q人，修行淨人的法。教別人修行淨人的法，自己當然亦要依照淨法去做，這叫
　　　　保護淨人的法，是保護自己，不要失去淨人的法。

一六八、有修行善法的，一定帶來幸福。

裕В阂呀浻行扌羞^善法的人，一定有幸福，不墮落惡的地方。這善法，是淨人的善法
　　　　，或是正的善法，都一樣的好。能好好的行、時時的行，身體和心頭，一定會安
　　　　樂，又一定帶來幸福。

一六九、住在淨人法的人，一定會贊助一切人。

裕В鹤≡跍Q人法的人，就是在行淨人法的人。這樣的人，會布施贈送、不傷害別人、
　　　　能奉養父母，這樣亦就是在贊助別人。

一七○、喜歡善法的人，有幸福的生活。

裕В喝擞幸恍┦窍矚g財利、喜歡官職地位、喜歡人眾稱讚，這些喜歡，有時會得到苦
　　　　。可是喜歡善法的人，心頭是清白的、不雜混的，所以就有很幸福的生活。

一七一、修行善法的人，會有幸福的生活。

裕В盒扌猩品ǖ娜耍瑹o論是修行淨人的善法，或其他的善法，例如：不殺害有性命的
　　　　動物、不偷別人的財物、