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第4节

泰国南藏佛陀语录-第4节

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裕В河H戚、朋友,所以很親密,是因為有血緣和相知的關係,能互相了解。但是如果
    他是一個很容易氣惱的人,親友亦不敢和他接近,一定設法去避開他。因為他常
    常氣惱、常常疑人,所以大家都不敢和他談話、來往。

九九、正在氣惱的人,不懂得利益。

裕В喝嗽谄綍r,是懂得利益和洠в欣娴模簧鷼夥夼筒磺宄婧蜎'有利益
    了,因為已經失去理智。利益,不單是自己目前的利益,有時是連別人的利益、
    國家的利益、和後一生的利益,都在裡面。

一○○、正在氣惱的人,看不見道德。

裕В哼@理由就同前句一樣,正在生氣忿怒的人,看不見道德,因為忿怒蓋住他的理智
    ,看不見合理或不合理的事,亦看不見什麼公平或不公平的事。

一○一、正在氣惱的人,要做出破壞的事,這事本來是難做的,但他卻容易做出來。

裕В喝艘簧鷼獍l怒,就要做出破壞傷害別人的事來。這些事,本來是不容易下手去做
    ,但在生氣發怒的時候,卻很容易做出來:他可以打罵他的爸爸、媽媽;打罵兒
    子、親戚、朋友,這是平時都很難做出來的,但是一生氣惱,就容易做出來的。

一○二、人氣惱過後,不氣惱了,亦就像給火焦傷一樣的痛苦。

裕В喝嗽谏鷼獍l怒時,不出力壓住,就會越氣越大,同火燒一樣。雖然氣惱過後,就
    會想到剛才做錯說錯,心裡非常痛苦,像給火焦肌肉一樣的痛苦。

一○三、給氣惱蓋住著的人,得不到一塊小小的依靠。

裕В罕凰偷娜耍梢耘艿降剌^高的地方避水,但是給氣惱蓋住的人,他的心就好像
    給水淹滿一樣,不能依靠,亦不能依靠別人,就是要拿佛法來做依靠,亦不能。
    因為氣惱蓋住著,看不見佛法了。

一○四、正在氣惱的人,會殺掉他的母親。

裕В焊赣H母親,對兒子有大恩德。法律規定,兒子不能控訴父母;佛法說殺父母的人
    ,是大逆罪,這樣的人,這一生不能證果,死後不得生天。但是一個正在大氣惱
    的人,看不見父母的大恩,有的怒罵、有的毆打、有的甚至敢殺掉他的父母的。

一○五、生氣發怒的人,是敗亡的人。

裕В簲⊥鍪且驗闅鈵蓝模詺鈵赖娜耍菙⊥龅娜恕_@種人,洠в写缺哪铑^
    ,亦洠в兄腔郏回敭a一定散失,親友亦一定散失,名譽地位亦一定散失。氣惱的
    人,是這樣散失敗亡的。

一○六、用力制心,破掉氣怒。

裕В喝艘粴鈵溃绻恢浦梗鸵獢U大起來,變做大事。制心不要氣惱的法子,就是
    想到氣惱的種種不好,例如:「不忍小忿,則亂大帧!埂覆灰帽Q
    。」「認輸是佛,認勝是魔。」「對狂人不要認真,對醉人不要勸告。」要做一
    個心平氣和的人,要用力制心,不生氣惱。

一○七、用智慧去破掉氣惱。

裕В簹鈵朗且驗橛憛捄筒蝗缫舛鸬模彩氯绻蝗缢M巳硕紩䴕鈵溃粴鈵
    一大,變成仇恨,惹出大事來。氣惱像火燒一樣,燒完了,火就熄了,但是最好
    要先破掉,不要使火惹出事來。

一○八、不要使氣惱的威力,來管制自己。

裕В和Φ牧Γ亲畲蟮模粋人給威力管制著,就一定要服從他的命令,像奴僕一
    樣的。氣惱的人,亦就像給威力管制一樣:氣惱叫他罵人、叫他殺人,他就罵人
    殺人。等到氣惱完了,做出來的壞事,是他自己負責,氣惱是不會負責的。



第六 安忍品

一○九、忍,是最好的苦行(勤苦修行)。

裕В悍鹪诮渎缮险f,忍辱就是忍耐,是最好的苦行。苦行,就是勤苦做去,可以滅掉
    煩惱。這苦行和外道的苦行不同,外道的苦行,是用種種方法,使自己痛苦吃苦
    ,不是勤苦做去。

一一○、安忍,能止人的迫促擾亂。

裕В喊踩蹋窃谥浦蛊却俚哪铑^和擾亂的做事,又會制止說壞話、想壞事,因為迫促
    急亂的做事和說話,一定會做錯說錯。又忿怒會使人迫促,不詳細想、洠в欣碇
    、不忍耐,如果有安忍的念頭,就會制止迫促擾亂的做事。

一一一、安忍,帶來利益安樂。

裕В喊踩蹋窍裆厦嫠f的好處,所以,會帶來好多利益和幸福,送給這個會安忍的
    人和別人。因為安忍,決不會帶來心頭的焦熱、不會做錯事、亦不會使別人痛苦
    ,所以,安忍是一件美好的事,是「在家人」的法、是國王及政治家的法、亦是
    一個有智識者的法、是「出家人」的行和力。從開始做人到完結,安忍是最重要
    的。

一一二、安忍,是一個智人的莊嚴。

裕В喊踩蹋敲篮玫姆ǎ瑫挂粋人的做事、說話,美滿、好看起來,比絲綢的衣服
    、金銀寶玉更美滿、好看。一個衣服美麗但是品行壞的人,就像一個美麗的棺木
    裝上一個死屍一樣。所以一個有智識學問的人,要有安忍做他的莊嚴(裝飾打扮
    );如果一個智人,不會安忍,亦就不是有智的人了。

一一三、安忍,是精勤的人的苦行。

裕В喊踩桃还灿腥N,一種是受到別人所罵、所批評的。一種是艱難刻苦的工作。一
    種是病的安忍。這裡的意思是說,精勤修行的人,如果會安忍,已經就是在修苦
    行了。

一一四、安忍,是修行人的力。

裕В盒扌械娜耍瑹o論是什麼宗教,都要安忍;不會忍耐,就洠в辛α咳バ扌小K圆
    說,安忍是修行人的力量。洠в羞@力量,就不會修行的。

一一五、婆羅門沙門,有安忍在做他的力量。

裕В浩帕_門來皈依佛教出家的,叫做婆羅門沙門。婆羅門,雖然是印度高級人物,但
    是來皈依佛教出家的,亦要同樣的持戒修行,亦要安忍,亦要用安忍做他的力量
    。

一一六、會安忍的人,一定得到(別人的)悅愛。

裕В喝素熈R我,我會安忍聽他責罵,就會被稱讚是一個寬心寧靜的人;我會不責罵別
    人,就會被稱讚是一個好人;我會忍耐刻苦做事,就會被稱讚是一個勤人;我能
    忍耐病的痛苦,就會被稱讚做一個能忍的人。會忍耐的人,是人人悅愛稱讚的。



第七 心 品

一一七、心頭一焦熱,就有希望墮落到惡的地方去。

裕В盒念^本來是清淨清涼的,可是一有煩惱,便會焦熱起來;心頭一焦熱,便會做出
    惡事,結果,便會墮落到惡的地方去。

一一八、心頭不焦熱,就有希望到好的地方去。

裕В盒念^不焦熱,就洠в袩⿶溃念^就清涼安靜;心頭清涼安靜,就不會做起壞事;
    不做壞事,一定會到好的地方去。同樣的,布施、持戒,亦會到好的地方去。

一一九、世界的眾生,是心帶引去的。

裕В罕娚褪怯行悦囊磺袆游铮艘喟ㄔ谘e面。這些眾生,都有著自己的身體
    ,這身體是心的住宅,心又在指摚眢w做事和說話,要去那裡,亦是心叫這身體
    去的;做好事或者做壞事,亦是心叫這身體去做。所以,心是帶引眾生去的。

一二○、會訓練心,是最好的。

裕В河柧殻且患䦟ψ约汉芎玫氖隆S柧毷棺鍪掠兄刃颍B動物一經過訓練,亦變成
    會做事的動物,如牛、狗、象、猴都是這樣;人的邉印⒊瑁嘁柧殹P哪
    ?是時時在敚颖甲叩模绻涍^訓練,就會整齊合理,就會知道怎樣做事說話
    。所以,會訓練心的,一定是最好的。

一二一、經過訓練的心,會送來幸福。

裕В阂柧毿模纫溃@心是有「煩惱」的,有那一類的煩惱,就照那方面去訓
    練。譬如「有貪心」,終日想貪得,要從「不淨」去訓練;終日愛想生氣,要從
    「慈悲」去訓練;愚頑無智識的,要從「讀書」和「多聞」去訓練;好胡思亂想
    的,要從「禪定」、「靜坐」去訓練。這樣的訓練,幸福自然會自動送給我們。

一二二、有管護的心,會送來幸福。

裕В盒模挥忻瑳'有「色相」,時時跑到很遠的地方去,又喜歡自己獨行;如果洠
    有訓練和管護,他就隨便跑,碰到可樂的地方,就住在那裡。所以,必須管護訓
    練,像管護訓練牛、狗一樣,他才會送來幸福。

一二三、照心的權力去做事的人,一定受苦。

裕В盒模勒找话闳苏f起來,是有煩惱的,有的是很貪、有的常發脾氣、有的是痴呆
    。如果洠в行扌校勒招牡臋嗔ψ鍪拢蜁龀鰤氖隆⒄f出壞話來;心一發脾氣
    ,就罵人打人;心一要得到什麼,便馬上要拿到,所以,這人一定受苦。

一二四、智慧的人,他會使心諏崱

裕В喝说男模械氖峭崆⒂械姆锤矡o常、有的心裡藏刀、有的欺騙;但是有智的人
    ,知道好壞,知道好的好處、壞的壞處,知道清楚了,就使心住在諏崳恍囊徽
    實,做什麼事、說什麼話,亦不會壞了。

一二五、要巧妙的知道自己的心的隊伍。

裕В盒牡年犖椋蟾庞腥N:第一是貪的隊伍。第二是忿怒生氣的隊伍。第三是痴呆
    的隊伍。每個隊伍,都有很多的附帶的病(隨煩惱)。要巧妙的知道這心,這時
    候的心是怎樣,是不是在發脾氣?如果是在發脾氣,便要好好的捨掉;在發脾氣
    的時候,不做事、不說話。這樣就叫做會巧妙的知道心的隊伍。

一二六、要保護自己的心,要像同捧持一個裝滿著油的缽。

裕В阂Wo自己的心不要亂想,是一件困難的事,因為我們的身體,有五個門,那就
    是眼睛、耳朵、鼻、舌、身體;這五個門,要關起來,不要亂看亂聽,這樣,心
    裡才會安定。所以,要保護心,就要像捧一缽油一樣的小心,不要使它溢出來。

一二七、要跟著保護自己的心。

裕В鹤约旱男模葎e人的心更重要,但是有些人,卻是在保護別人的心。這是因為他
    教導別人,所以,亦教導別人的心;但亦有因為希望得到財利,而保護別人的心
    ,這是討好,想給別人歡喜,然後從中取利。這是大大不好的,對社會有害。這
    裡的保護心,是叫心不要有煩惱、不要貪得、不要發脾氣、不要有痴呆的念頭。

一二八、有智慧的人,要保護心。

裕В河斜Wo心的人,會有幸福,所以,人人都要保護心。有智慧的人,更要保護心,
    不要使心亂走亂跑,不要把心放在貪愛上面,不要把心放在恨忿上面、不要把心
    放在迷惑上面,這樣的保護著,自然有幸福。

一二九、罪惡在那樣的「境」發生出來,就要止心不要住在那個「境」(境界)。

裕В汉檬聣氖拢切脑谥笓'去做。有壞心的人,便會去做壞事;有好心的人,便會做
    好事。所以要禁止心,不要亂住,不要住在壞的境界,要住在好的境界,做出來
    的,便是好的事了。C



第八 勝利品

一三○、勝的人,一定要和人家結仇。

裕В喝绻擞檬窒啻颉⒂梦淦飨鄽ⅰ⒂迷捪嗔R、或者賭錢,一定有一方面勝,一方面
    敗。那個打敗的一定想報仇報復,那個勝的便變成被人結仇,亦一定給人家報復
    報仇。

一三一、把佛法送人,比送其他一切物都要好。

裕В核徒o別人的物,在佛經裡面,分做十種,有飯、水、布、交通工具、花、香料、
    塗身香料、臥具、住居和燈火。但是最好是把佛法送給他,因為佛法是學問智識
    ,能銷罪惡、生起善門。所以把佛法送人,說佛法給他聽,是最好無比的。

一三二、佛法的味道,比什麼味道都好。

裕В何覀儠牢兜暮脡模怯蒙嗳ヌ蚨赖摹N队宣y、甜、酸、辣、澀;各人所
    喜歡的味道亦不同,有人歡喜鹹、有人喜歡甜。但這些味道,只是口頭及心頭歡
    喜,亦不久長,只有佛法的味道對什麼都有益,亦很久長。所以是一切味道所不
    能比的,是最好的味道。

一三三、對佛法的喜歡,比對什麼的喜歡都好。

裕В喝怂矚g的很多,可以喜歡人的臉孔、人身、獸身、行動;可以喜歡音聲、香的
    味、好的味道和撫摩。這些喜歡,有好有壞,但是喜歡佛法,會使做好事、心頭
    寂靜、不會錯做事。所以喜歡佛法,比喜歡什麼都要好得多。

一三四、能斷貪慾,就是戰勝一切苦。

裕В骸肛潙j」是很強烈的要求需要,需要色慾、需要來生更好;亦有不需要來生。這
   

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