上帝的指纹-第61节
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t Abydos：The Great Pool and the Tomb of Osiris，Journal of Egyptian Archaeology，Volume Ⅰ 1914，p。160．
⑥以传真直接送给笔都，1993年1月27日。
⑦《古埃及金字塔经文》，192页：“噢，晨星，荷拉斯，你有一个灵魂，你出现在770求比特大的大船上……请带我到你船只的舱内。”
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葛瑞姆·汉卡克 译者：李永平》上帝的指纹》第46章 公元前的第11个千禧年
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第46章 公元前的第11个千禧年
如果不是有欧西里斯如此逼真的神话，如果这个以创造科学、制定法律闻名的神祗没有在“开天辟地”的寓言期将农耕活动带至尼罗河谷，那么即使早在公元前13000年到公元前10000年之间，埃及便有了“早来的农业发展”——被一般历史学家认定为世界最古老的农业革命——也不会这么受人瞩目了。
正如前面数章中所讨论的，各种埃及史料，如巴勒摩石、杜林纸草等，显现出的历史年代都不一样，有的甚至互相矛盾①。不过论命题，认为一支飞箭在每一瞬间必须要占据与它自身相等，这些资料的编年中惟一的共同处，便是大家都同意欧西里斯的“开天辟地”创始期，也就是神明统治埃及的黄金时代，发生在非常、非常久远的年代。另外，所有的资料在极端重视公元前11000年这一点上也不谋而合。公元前11000年，也就是公元前11个千禧年前，从岁差运动来看，为狮子座的时代，也是北半球巨大的冰原正在大规模溶解的时候。
或许是偶然，从1970年代开始，霍夫曼（Michael Hoff…man）、哈珊（Fekri Hassan）、温道夫（Fred Wendorff）教授等地理学家、考古学家、史前史学者等，先后提出新的论证，证明公元前11000年的确为埃及史前史中重要的年代。在这期间逻辑经验主义和日常语言哲学在英美逐渐失势，而为新一代，尼罗河低地发生过多次的大规模洪水，对地方产生严重的破坏。哈珊并推测，长期性灾害至公元前10500年左右，威势加猛（定期发生，持续至公元前9000年左右），将还处于雏形的农业实验破坏殆尽。
无论如何，不论是什么原因肇始的埃及农业实验，到公元前11000年左右都完全终止，并且在往后的5000年之间，都毫无复苏的迹象②。
外来的革命
埃及所谓的“旧石器时代农业革命”（Paleolithic agricul tural revolution），有许多令人费解的地方。下面为从一般教科书［霍夫曼的《法老前的埃及》（Egypt before The Pharaohs），以及温道夫和喜德斯（Schids）的《尼罗河谷的史前史》（Prehistory of the Nile Valley］）冲所引用出来，对冰河时代末期，我们认识非常有限的埃及农业飞跃发展的一些描述：
①公元前13000年后不久，出现了石臼及前端部分闪闪发光的小镰刀刃等旧石器时代的工具（小镰刀刃上黏有石英）。石臼的目的显然是为了调理植物性食物而存在的。
②在完全同样的时期，在许多河边的先人遗址中，鱼类的残骸突然间消失，显示鱼类在饮食生活中的重要性骤然降低。“鱼类不再为重要的食物，和地上的谷物食物的大量出现很有关系。调查相关的花粉，我们可以发现当时种植的谷类以大麦的可能性为最大。然而令人感到有趣的是，这里大麦的花粉，在第一批定居者进入这地区前不久才开始出现……”③
③旧石器时代后期，尼罗河谷的农业出现得突然，衰退得也极为突然。最令人费解的是，公元前10500年后不久，过去使用频繁的石臼与小镰刀刃突然消失，整个埃反而开始使用在旧石器时代以前便有的狩猎、渔猎、采集用的石器。
虽然证据并不完整，不过我们应该已经可以看到全貌：埃及在公元前13000年开始，因谷物生产丰富，进入了一段黄金时代，但是到了公元前10500年左右，这突如其来的农业文化却又骤然停顿、消失。从引进大麦种植后，尼罗河谷便突然繁衍出好几个新的农耕部落，每个部落的人民都使用高效率的工具与方法从事农耕。但是到了公元前11000年左右，那些人却又回到了原始的生活形态。
面对这样的资料，我们不禁要发挥想象力，在谜团中搜寻答案。但是，如此得出来的答案纯属臆测，没有可信度。惟一值得相信的是，所有的资料没有一件可以证明旧石器时代所发生的埃及农业革命，是在当地发芽、成长、茁壮而成的。反而，从各种迹象显示，农业化可能是一场由外人带进来的革命，突然间因环境的变异，如同它的开始一般，在尼罗河大泛滥以后嘎然而止。
当时的气候如何？
我们在前面的章节中已经提过，撒哈拉在地理学上是一个年轻的沙漠，直至公元前1万年，远至上埃及都还是一片葱绿的大草原，到处可见湖光闪烁、百兽嬉戏的景象。至于北部三角洲，则有许多大而肥沃的岛屿。总体而言，当时气候比现在要凉爽、多云，也要多雨。的确，在公元前10500年以前的2000至3000年或其后的1000年间，当地不停地下雨、下雨、下雨，一直下到大洪水来，并带来环境大变为止。等洪水过后，气候变干，而干燥期一直持续到公元前7000年，接着又是1000年的新石器时代准多雨期。接下来的2000年温和、多雨的温和气候，建构了一个适合农业发展的环境：“在那期间，沙漠中植物开花，许多原本不适合人居的地方，都搬进了大批的人口。”
不过，到了公元前3000年左右，埃及王朝诞生期，气候再度转变，日渐干燥，直至今日。
上面叙述的，便是埃及文明之谜上演的大环境背景：公元前13000至公元前9500年的洪水，然后至公元前7000年的干燥期，经过一段雨期（逐渐频繁，但仍不算经常）到公元前3000年，再度回到现在为止的漫长干燥期。
这出历史神秘大戏的上演时间，在天候转变的背景下，前后拖长至1万年以上。但是如果我们将焦点放在解开“黄金时代”发生的年代的话，那么便应该将目标指向公元前13000年至公元前10500年，神秘的农业实验时期。
隐形的关联
那个时期不仅对古埃及，对邻近的民族而言也都非常重要。正如我们在本书第4部中所见的，在这个时代中，天候经历了极大的变化，海平面上升，地面动摇，洪水涌上，火山爆发，沥青雨起，天色变黑，使得世界上现存的许多大灾害的神话，都以这个时代为背景。
而这个时代是否有可能真如神话所说，是一个人神共存的时代？
玻利维亚高原上的神被称为维拉科查，与可能在公元前11000年大洪水发生以前，便以巨石建设完成的城市帝华纳科很有关系。根据亚瑟·波士南斯基教授的说法，大洪水退去后，“高原文化不但没有再现高潮，反而进入了全面性的衰退”。
当然，波士南斯基的结论具有颇多争议性，我们必须从理论上正面地评价检讨。不过，令我们感兴趣的是，玻利维亚高原与埃及的文明同样在公元前11000年被大洪水冲毁。而两个地方，都显示出先有利用外来引进的技巧开始从事农业实验，然后又被放弃的迹象。同时，两个地方有许多遗迹的年代都未获公认。例如，波士南斯基教授认为帝华纳科的普玛门和卡拉萨萨雅广场，可能为15000年前所建的，而约翰·魏斯特及波士顿大学的地质学家罗伯·修奇则分别证明了，埃及的巨石建筑如欧希里恩、狮身人面像、基沙的卡夫拉王河岸神殿等，应完成于公元前11000年。
埃及与南美洲美丽而神秘的巨石建筑，传授人类文明的神祗欧西里斯和维拉科查，两个文化都发生于公元前13000至公元前10000年的农业实验之间，会不会有一些隐形的关联存在？
重写人类文明史
从坟墓区出来，我们驱车从阿比多斯开往路瑟，去会见约翰·魏斯特。我有一个感觉，如果建筑物的年代这个中心议题能够解决的话，其他疑问都会迎刃而解。也就是说，如果魏斯特的地质研究能够证明狮身人面像有12000年以上的历史的话，那么人类文明史就必须重写了。而在改写人类文明史的过程中，过去被认为怪异的、不断出现于世界各地的其他“上帝的指纹”，就会开始变得有意义……
当魏斯特1992年于美国科学先端科学协会（American Asociation for the Advancement of Science）的年度大会中，发表他的调查结果时，至少芝加哥大学的古埃及学家，和基沙地图化计划主持人马克·列那（Mark Lehner）博士也参加了讨论，而且出乎所有与会者意料的是，列那当场竟然无法提出有力的反驳论点。他为魏斯特的论文结论道：
如果你认为狮身人面像的年代在公元前10000到公元前9000年的话，显示你认为当时埃及文明程度一定非常高，高到能够制作狮身人面像的地步。身为考古学者，我必须问的问题是：如果狮身人面像是当时建造的，那么文明的其他部分到哪里去了④？
列那其实没有说到重点。
如果狮身人面像的确是在公元前10000到公元前9000年的作品，魏斯特并不需要证明埃及当时已经有高度文明，是古埃及学家和考古学家必须要解释他们为什么会错了，而且错了那么久，错得那么离谱，错得那么固执。
然而，魏斯特能够证明狮身人面像年代古老吗？
注释
①另一个例子为西求勒斯（公元前1世纪）所记述埃及高僧告诉他的话：“从欧西里斯及爱瑟丝，到亚历山大统治，这期间超过了10000年……亚历山大在埃及建立了一个以他为名的都市。”见西求勒斯，第1卷，73页。Diodorus Siculus，Volume Ⅰ，p。73．
②《古埃及历史》，21页。Nicholas Grimal，A History of Ancient Egypt，Blackwell，Cambridge，1992，p。21。
③温道夫与史其德，《尼罗河谷的史前史》，291页。Fred Wendorff and Romuald Schild，Prehistory of the Nile Valley，Academic Press，New York 1976．p．291．
④美国先端科学协会1992年度会议辩论：狮身人面像有多老？
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葛瑞姆·汉卡克 译者：李永平》上帝的指纹》第47章 狮身人面巨石
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第47章 狮身人面巨石
“古埃及学者，”约翰·魏斯特说：“是世界上最不愿意承认有例外存在的人了。”
在埃及，例外的事太多了。魏斯特所指的是第四王朝的建筑物。它们是例外，因为和第三、第五及第六王朝相比较之下，可说是意外连连。沙卡拉（第三王朝）的宙赛阶梯金字塔以宏伟夸耀于世，但它使用的石块比较小动力因见“四因”。，容易处理，五六个人就可以扛起一块，而金字塔内部房间的构造也比较简陋。第五、第六王朝的金字塔内部虽然发现令人惊叹的金字塔经文，但是结构本身却非常粗糙，现已完全崩坏，成为一堆瓦砾。只有基沙的第四王朝金字塔，建造非常完整，经过几千年的岁月摧残，仍然能够在原地屹立不动。
魏斯特认为，古埃及学者理应注意到这种建筑技术的变迁代表的意义才是。“在建造了相当粗糙的金字塔后，突然改变风格，建造出令人难以相信的宏伟金字塔，然后再度走回劣质路线。这在道理上说不通得意忘象三国魏王弼用语。意，指圣人思想；象为卦象；，令人无法理解，就好像汽车业在发明T型福特自用车以后，突然开始制造九三年型的保时捷汽车，但造了没有几部后，突然忘记制作方法，再回头来制造T型福特汽车一样……文明的路，不是这么走的。”
“那么你认为应该如何呢？”我问，“你认为第四王朝金字塔，根本不是在第四王朝所建的吗？”
“我的直觉的确如此。它们和周围的玛斯塔巴古坟区的建筑完全不同。不仅如此，它们一点也不像第四王朝的东西……彼此不调和……”
“狮身人面像也如此吗？”
“狮身人面像也一样。不过有一点不同的是，在狮身人面像上，我们不必依赖直觉，便有证据证明，它是在比第四王朝要久远许多的时代所建立的。”
天空之蛇
从到埃及旅行以来，桑莎与我一直非常崇拜约翰·安东尼·魏斯特。他著的《旅行者之钥》（The Traveller’s Ke
