长阿含经 林崇安-第4节

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若素伲�易為受染。　
（82a）是時，地神卽唱斯言：　『毗婆尸如來於槃頭城鹿野苑中轉無上法
輪，沙門、婆羅門、諸天、魔、梵及餘世人所不能轉。』如是展轉，
聲徹四天王，乃至他化自在天，須臾之頃，聲至梵天。」　
（82b）佛時頌曰：　
　　　　「歡喜心踊躍，稱讚於如來，毗婆尸成佛，轉無上法輪。　
　　　　　初從樹王起，往詣槃頭城，為騫荼、提舍，轉四諦法輪。　
　　　　　時騫荼、提舍，受佛教化已，於淨法輪中，梵行無有上。　
　　　　　彼忉利天眾，及以天帝釋，歡喜轉相告，諸天無不聞。　
　　　　　佛出於世間，轉無上法輪；增益諸天眾，減損阿須倫。　
　　　　　昇仙名普聞，善智離世邊；於諸法自在，智慧轉法輪。　
　　　　　觀察平等法，息心無垢穢；以離生死厄，智慧轉法輪。　
　　　　　滅苦離諸惡，出欲得自在；離於恩愛獄，智慧轉法輪。　
　　　　　正覺人中尊，二足尊眨�御；一切俊�得解，智慧轉法輪。　
　　　　　教化善導師，能降伏魔怨；彼離於諸惡，智慧轉法輪。　
　　　　　無漏力降魔，諸根定不懈；盡漏離魔俊�，智慧轉法輪。　
　　　　　若學決定法，知諸法無我；此為法中上，智慧轉法輪。　
　　　　　不以利養故，亦不求名譽；愍彼眾生故，智慧轉法輪。　
　　　　　見眾生苦厄，老病死逼迫；為此三惡趣，智慧轉法輪。　
　　　　　斷貪瞋恚癡，拔愛之根源；不動而解脫，智慧轉法輪。　　　17
　　　　　難勝我已勝，勝已自降伏；已勝難勝魔，智慧轉法輪。　
　　　　　此無上法輪，唯佛乃能轉；諸天魔釋梵，無有能轉者。　
　　　　　親近轉法輪，饒益天人眾；此等天人師，得度於彼岸。」　
（83）「是時，王子提舍、大臣子騫荼見法得果，真實無欺，成就無畏，
卽白毗婆尸佛言：　『我等欲於如來法中淨修梵行。』　
（84）佛言：　『善來，比丘！吾法清淨自在，修行以盡苦際。』　
（85）爾時，二人卽得具戒。具戒未久，如來又以三事示現：一曰神足，
二曰觀他心，三曰教眨В瑓u得無漏、心解脫、生死無疑智。　
（86）爾時，槃頭城內眾多人民，聞二人出家學道，法服持悖瑴Q修梵
行，皆相謂曰：　『其道必真，乃使此等捨世榮位，捐棄所重。』　
時，城內八萬四千人往詣鹿野苑中毗婆尸佛所，頭面禮足，卻坐一面。　
（87）佛漸為說法，示教利喜：施論、戒論、生天之論，欲惡不淨，上
漏為患，讚歎出離為最微妙清淨第一。　
爾時，世尊見此大眾心意柔軟，歡喜信樂，堪受正法，於是卽為說苦
拢�諦，敷演開解，分布宣釋苦集拢�諦、苦滅拢�諦、苦出要拢�諦。　
（88）時，八萬四千人卽於座上遠塵離垢，得法眼淨，猶如素伲�易為受
色，見法得果，真實無欺，成就無畏，卽白佛言：　『我等欲於如來法
中淨修梵行。』　
（89）佛言：　『善來，比丘！吾法清淨自在，修行以盡苦際。』　
（90）時，八萬四千人卽得具戒。具戒未久，世尊以三事教化：一曰神
足，二曰觀他心，三曰教眨В瑓u得無漏、心解脫、生死無疑智現前。
（91a）八萬四千人聞佛於鹿野苑中，轉無上法輪，沙門、婆羅門、諸
天、魔、梵及餘世人所不能轉，卽詣槃頭城毗婆尸佛所，頭面禮足，
卻坐一面。」　
（91b）佛時頌曰：　
　　　　「如人救頭燃，速疾求滅處；彼人亦如是，速詣於如來。」　
（92）「時，佛為說法亦復如是。　
爾時，槃頭城有十六萬八千大比丘眾，提舍比丘、騫荼比丘於大眾中
上昇虛空，身出水火，現諸神變，而為大眾說微妙法。　
（93）爾時，如來默自念言：今此城內乃有十六萬八千大比丘眾，宜遣
撸�行，　〔勿〕二人俱在在處處，至於六年，還來城內說具足戒。　
（94）時，首陀會天知如來心，譬如力士屈伸臂頃，從彼天洠В�忽然至
此，於世尊前，頭面禮足，卻住一面，須臾白佛言：　『如是，世尊！
此槃頭城內比丘眾多，宜各分布，處處撸�行，至於六年，乃還此城，　　18
說具足戒，我當擁護，令無伺求得其便者。』　
（95）爾時，如來聞此天語，默然可之。　
（96）時，首陀會天見佛默然許可，卽禮佛足，忽然不現，還至天上。
其去未久，佛告諸比丘：『今此城內，比丘眾多，宜各分布，撸�行教
化，至六年已，還集說戒。』　
（97a）時，諸比丘受佛教已，執持衣悖�禮佛而去。」　
（97b）佛時頌曰：　
　　　　「佛悉無亂眾，無欲無戀著；威如金翅鳥，如鶴捨空池。」　
（98）「時，首陀會天於一年後告諸比丘：　『汝等撸�行已過一年，餘有
五年。汝等當知，訖六年已，還城說戒。』　
如是至於六年，天復告言：　『六年已滿，當還說戒。』　
（99a）時，諸比丘聞天語已，攝持衣悖�還槃頭城，至鹿野苑毗婆尸
佛所，頭面禮足，卻坐一面。」　
（99b）佛時頌曰：　
　　　　「如象善眨�，隨意所之；大眾如是，隨教而還。」　
（100）「爾時，如來於大眾前上昇虛空，結跏趺坐，講說戒經：忍辱
為第一，佛說涅槃最，不以除鬚髮害他為沙門。　
（101）時，首陀會天去佛不遠，以偈頌曰：　
　　　　『如來大智，微妙獨尊，止觀具足，成最正覺。　
　　　　　愍羣生故，在世成道，以四真諦，為聲聞說。　
　　　　　苦與苦因，滅苦之諦，賢拢�八道，到安耄�處。　
　　　　　毗婆尸佛，出現於世，在大眾中，如日光曜。』　
　　　　「說此偈已，忽然不現。」　
（102a）爾時，世尊告諸比丘：　「我自思念；昔一時於羅閱城耆闍崛山，
時生是念：我所生處，無所不遍，唯除首陀會天，設生彼天，則不還
此。　
我時，比丘！復生是念：我欲至無造天上。時，我如壯士屈伸臂頃，
於此間洠В�現於彼天。時，彼諸天見我至彼，頭面作禮，於一面立，
而白我言：　『我等皆是毗婆尸如來弟子，從彼佛化，故來生此』　，具說
彼佛因緣本末。　
又尸棄佛、毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，
皆是我師，我從受化，故來生此，亦說諸佛因緣本末。　
至生阿迦尼吒諸天，亦復如是。」　
（102b）佛時頌曰：　　　19
　　　　「譬如力士，屈伸臂頃，我以神足，至無造天。　
　　　　　第七大仙，降伏二魔，〔無熱天〕見，叉手敬禮。　
　　　　　如晝度樹，釋師遠聞，相好具足，到善見天。　
　　　　　猶如蓮華，水所不著，世尊無染，至大善見。　
　　　　　如日初出，淨無塵翳，明若秋月，詣一究竟。　
　　　　　此五居處，眾生行淨，心淨故來，詣無煩惱。　
　　　　　淨心而來，為佛弟子，捨離染取，樂於無取。　
　　　　　見法決定，毗婆尸子，淨心善來，詣大仙人。　
　　　　　尸棄佛子，無垢無為，以淨心來，詣離有尊。　
　　　　　毗舍婆子，諸根具足，淨心詣我，如日照空。　
　　　　　拘樓孫子，捨離諸欲，淨心詣我，妙光焰盛。　
　　　　　拘那含子，無垢無為，淨心詣我，光如月滿。　
　　　　　迦葉弟子，諸根具足，淨心詣我，如北天念。　
　　　　　不亂大仙，神足第一，以堅固心，為佛弟子。　
　　　　　淨心而來，為佛弟子，禮敬如來，具啟人尊。　
　　　　　所生成道，名、姓、種族，知見深法，成無上道。　
　　　　　比丘靜處，離於塵垢，精勤不懈，斷諸有結。　
　　　　　此是諸佛，本末因緣，釋迦如來，之所演說。」　
（103）佛說此大因緣經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！　
　　　　20
佛說長阿含經卷第二　
第二經　　　撸�行經　
（1）如是我聞：　
（2）一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱。　
（3）是時，摩竭王阿闍世欲伐跋祇，王自念言：彼雖勇健，人眾豪強，
以我取彼，未足為難。　
（4）時，阿闍世王命婆羅門大臣禹舍，而告之曰：　「汝詣耆闍崛山，至
世尊所，持我名字，禮世尊足，問訊世尊：　『起居輕利，撸Р綇娨�？』
又白世尊：　『跋祇國人自恃勇健，民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，
不審世尊何所眨щ罚俊蝗粲薪陶＇，汝善憶念，勿有遺漏，如所聞說。
如來所言，終不虛妄。」　
（5）大臣禹舍受王教已，卽乘寶車詣耆闍崛山，到所止處，下車步進，
至世尊所，問訊畢，一面坐，白世尊曰：　「摩竭王阿闍世稽首佛足，
敬問殷勤：　『起居輕利，撸Р角恳�？』　又白世尊：『跋祇國人自恃勇健，
民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，不審世尊何所眨щ罚俊弧　埂�
（6）爾時，阿難在世尊後執扇扇佛。佛告阿難：　「汝聞跋祇國人數相集
會，講議正事不？」　
（7）答曰：「聞之。」　
（8）佛告阿難：　「若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵
損。阿難！汝聞跋祇國人君臣和順，上下相敬不？」　
（9）答曰：「聞之。」　
（10）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人奉法曉忌，不摺�禮度不？」　
（11）答曰：　「聞之。」　
（12）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人孝事父母，敬順師長不？」　
（13）答曰：　「聞之。」　
（14）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人恭於宗廟，致敬鬼神不？」　
（15）答曰：　「聞之。」　
（16）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人椋�門真正潔淨無穢，至於戲笑，言不及邪不？」　　
（17）答曰：　「聞之。」　
（18）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。　　21
阿難！汝聞跋祇國人宗事沙門，敬持戒者，瞻視護養，未嘗懈惓不？」　　
（19）答曰：　「聞之。」　
（20）　「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。」　　
（21）時，大臣禹舍白佛言：　「彼國人民，若行一法，猶不可圖，況復
具七？國事多故，今請辭還歸。」　
（22）佛言：　「可，宜知是時。」時，禹舍卽從座起，遶佛三匝，揖讓
而退。　
（23）其去未久，佛告阿難：　「汝敕羅閱祇左右諸比丘盡集講堂。」　
（24）對曰：　「唯然。」卽詣羅閱祇城，集諸比丘，盡會講堂，白世尊
曰：　「諸比丘已集，唯拢�知時。」　
（25）爾時，世尊卽從座起，詣法講堂，就座而坐，告諸比丘：　「我當
為汝說七不退法，諦聽！諦聽！善思念之。」　
（26）時，諸比丘白佛言：　「唯然，世尊！願樂欲聞！」　
（27）佛告諸比丘：　「七不退法者：　
一曰數相集會，講論正義，則長幼和順，法不可壞。　
二曰上下和同，敬順無摺�，則長幼和順，法不可壞。　
三曰奉法曉忌，不摺�制度，則長幼和順，法不可壞。　
四曰若有比丘力能護眾，多諸知識，宜敬事之，則長幼和順，法不可
壞。　
五曰念護心意，孝敬為首，則長幼和順，法不可壞。　
六曰淨修梵行，不隨欲態，則長幼和順，法不可壞。　
七曰先人後己，不貪名利，則長幼和順，法不可壞。」　
（28）佛告比丘：　「復有七法，令法增長，無有損耗：　
一者、樂於少事，不好多為，則法增長，無有損耗。　
二者、樂於靜默，不好多言。　
三者、少於睡眠，無有昏昧。　
四者、不為羣黨，言無益事。　
五者、不以無德而自稱譽。　
六者、不與惡人而為伴黨。　
七者、樂於山林閑靜獨處。　
如是比丘，則法增長，無有損耗。」　
（29）佛告比丘：　「復有七法，令法增長，無有損耗。何謂為七？　
一者、有信，信於如來、至真、正覺……十號具足。　
二者、知慚，恥於己闕。　　　22
三者、知愧，羞為惡行。　
四者、多聞，其所受持，上中下善，義味深奧，清淨無穢，梵行具足。
五者、精勤苦行，滅惡修善，勤習不捨。　
六者、昔所學習，憶念不忘。　
七者、修習智慧，知生滅法，趣賢拢�要，盡諸苦本。　
如是七法，則法增長，無有損耗。」　
（30）佛告比丘：　「復有七法，令法增長，無有損耗。何謂為七？　
一者、敬佛；　
二者、敬法；　
三者、敬僧；　
四者、敬戒；　
五者、敬定；　
六者、敬順父母；　
七者、敬不放逸。　
如是七法，則法增長，無有損耗。」　
（31）佛告比丘：「復有七法，則法增長，無有損耗。何謂為七法？　
一者、觀身不淨；　
二者、觀食不淨；　
三者、不樂世間；　
四者、常念死想；　
五者、起無常想；　
六者、無常苦想；　
七者、苦無我想。　
如是七法，則法增長，無有損耗。」　
（32）佛告比丘：　「復有七法，則法增長，無有損耗。何謂為七？　
一者、修念覺意，閑靜無欲，出要無為。　
二者、修法覺意。　
三者、修精進覺意。　
四