长阿含经 林崇安-第20节

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復有二法，二因二緣生於邪見：一者、從他聞，二者、邪思惟。　
復有二法，二因二緣生於正見：一者、從他聞，二者、正思惟。　
復有二法，二因二緣：一者、學解脫，二者、無學解脫。　　　109
復有二法，二因二緣：一者、有為界，二者、無為界。　
諸比丘！是為如來所說，當共撰集以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，
天、人獲安。　
（10）諸比丘！如來說三正法，謂三不善根：一者、貪欲，二者、瞋恚，
三者、愚癡。　
復有三法，謂三善根：一者、不貪，二者、不恚，三者、不癡。　
復有三法，謂三不善行：一者、不善身行，二者、不善口行，三者、
不善意行。　
復有三法，謂三不善行：身不善行、口不善行、意不善行。　
復有三法，謂三惡行：身惡行、口惡行、意惡行。　
復有三法，謂三善行：身善行、口善行、意善行。　
復有三法，謂三不善想：欲想、瞋想、害想。　
復有三法，謂三善想：無欲想、無瞋想、無害想。　
復有三法，謂三不善思：欲思、恚思、害思。　
復有三法，謂三善思：無欲思、無恚思、無害思。　
復有三法，謂三福業：施業、平等業、思惟業。　
復有三法，謂三受：樂受、苦受、不苦不樂受。　
復有三法，謂三愛：欲愛、有愛、無有愛。　
復有三法，謂三有漏：欲漏、有漏、無明漏。　
復有三法，謂三火：欲火、恚火、愚癡火。　
復有三法，謂三求：欲求、有求、梵行求。　
復有三法，謂三增盛：我增盛、世增盛、法增盛。　
復有三法，謂三界：欲界、恚界、害界。　
復有三法，謂三界：出離界、無恚界、無害界。　
復有三法，謂三界：色界、無色界、盡界。　
復有三法，謂三聚：戒聚、定聚、慧聚。　
復有三法，謂三戒：增盛戒、增盛定、增盛慧。　
復有三法，謂三三昧：空三昧、無願三昧、無相三昧。　
復有三法，謂三相：止息相、精勤相、捨相。　
復有三法，謂三明：自識宿命智明、天眼智明、漏盡智明。　
復有三法，謂三變化：一者、神足變化，二者、知他心隨意說法，三
者、教眨А！�
復有三法，謂三欲生本：　
一者、由現欲生人天，二者、由化欲生化自在天，三者、由他化欲生　　110
他化自在天。　
復有三法，謂三樂生：　
一者、眾生自然成辦，生歡樂心，如梵光音天初始生時。　
二者、有眾生以念為樂，自唱善哉，如光音天。　
三者、得止息樂，如遍淨天。　
復有三法，謂三苦：行苦、苦苦、變易苦。　
復有三法，謂三根：未知欲知根、知根、知已根。　
復有三法，謂三堂：賢拢�堂、天堂、梵堂。　
復有三法，謂三發：見發、聞發、疑發。　
復有三法，謂三論：過去有如此事，有如是論；未來有如此事，有如
是論；現在有如此事，有如是論。　
復有三法，謂三聚：正定聚、邪定聚、不定聚。　
復有三法，謂三憂：身憂、口憂、意憂。　
復有三法，謂三長老：年耆長老、法長老、作長老。　
復有三法，謂三眼：肉眼、天眼、慧眼。諸比丘！是為如來所說正法，
當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。　
（11）諸比丘！如來說四正法，謂口四惡行：一者、妄語，二者、兩舌，
三者、惡口，四者、綺語。　
復有四法，謂口四善行：一者、實語，二者、軟語，三者、不綺語，
四者、不兩舌。　
復有四法，謂四不拢�語：不見言見，不聞言聞，不覺言覺，不知言知。　
復有四法，謂四拢�語：見則言見，聞則言聞，覺則言覺，知則言知。　
復有四法，謂四種食：摶食、樱�食、念食、識食。　
復有四法，謂四受：有現作苦行後受苦報，有現作苦行後受樂報，有
現作樂行後受苦報，有現作樂行後受樂報。　
復有四法，謂四受：欲受、我受、戒受、見受。　
復有四法，謂四俊�：貪欲身俊�、瞋恚身俊�、戒盜身俊�、我見身俊�。　
復有四法，謂四刺：欲刺、恚刺、見刺、慢刺。　
復有四法，謂四生：卵生、胎生、濕生、化生。　
復有四法，謂四念處：　
於是，比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；外身身觀，
精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；內外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，
捨世貪憂。　
受、意、法觀，亦復如是。　　　111
復有四法，謂四意斷：　
於是，比丘未起惡法，方便使不起；已起惡法，方便使滅；未起善法，
方便使起；已起善法，方便思惟，使其增廣。　
復有四法，謂四神足：　
於是，比丘思惟欲定滅行成就；精進定、意定、思惟定，亦復如是。　
復有四法，謂四禪：　
於是，比丘除欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，入於初禪。
滅有覺、觀，內信、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二禪。　
離喜修捨、念、進，自知身樂，諸拢�所求，憶念、捨、樂，入第三禪。
離苦、樂行，先滅憂、喜，不苦不樂、捨、念、清淨，入第四禪。　
復有四法，謂四梵堂：一慈、二悲、三喜、四捨。　
復有四法，謂四無色定：於是，比丘越一切色想，先盡瞋恚想，不念
異想，思惟無量空處，捨空處已入識處，捨識處已入不用處，捨不用
處已入有想無想處。　
復有四法，謂四法足：不貪法足、不瞋法足、正念法足、正定法足。　
復有四法，謂四賢拢�族：　
於是，比丘衣服知足，得好不喜，遇惡不憂，不染不著，知所禁忌，
知出要路；於此法中精勤不懈，成辦其事，無闕無減，亦能教人成辦
此事，是為第一知足住賢拢�族。從本至今，未常惱亂。諸天、魔、梵、
沙門、婆羅門、天及世間人，無能毀罵。　
飯食、牀臥具、病瘦醫藥，皆悉知足，亦復如是。　
復有四法，謂四攝法：惠施、愛語、利人、等利。　
復有四法，謂四須陀洹支：比丘於佛得無壞信，於法、於僧、於戒得
無壞信。　
復有四法，謂四受證：見色受證、身受滅證、念宿命證、知漏盡證。　
復有四法，謂四道：苦遲得、苦速得、樂遲得、樂速得。　
復有四法，謂四拢�諦：苦拢�諦、苦集拢�諦、苦滅拢�諦、苦出要拢�諦。
復有四法，謂四沙門果：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
復有四法，謂四處：實處、施處、智處、止息處。　
復有四法，謂四智：法智、未知智、等智、知他人心智。　
復有四法，謂四辯才：法辯、義辯、詞辯、應辯。　
復有四法，謂四識住處：　
色識住、緣色、住色，與愛俱增長；　
受、想、行中亦如是住。　　　112
復有四法，謂四扼：欲扼、有扼、見扼、無明扼。　
復有四法，謂四無扼：無欲扼、無有扼、無見扼、無無明扼。　
復有四法，謂四淨：戒淨、心淨、見淨、度疑淨。　
復有四法，謂四知：可受知受、可行知行、可樂知樂、可捨知捨。　
復有四法，謂四威儀：可行知行、可住知住、可坐知坐、可臥知臥。
復有四法，謂四思惟：少思惟、廣思惟、無量思惟、無所有思惟。　
復有四法，謂四記論：決定記論、分別記論、詰問記論、止住記論。
復有四法，謂佛四不護法：如來身行清淨，無有闕漏，可自防護；口
行清淨、意行清淨、命行清淨，亦復如是。　
是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，
天、人獲安。　
（12）又，諸比丘！如來說五正法，謂五入：眼色、耳聲、鼻香、舌味、
身樱�。　
復有五法，謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。　
復有五法，謂五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戲蓋、疑蓋。　
復有五法，謂五下結：身見結、戒盜結、疑結、貪欲結、瞋恚結。　
復有五法，謂五上結：色愛、無色愛、無明、慢、掉。　
復有五法，謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。　
復有五法，謂五力：信力、精進力、念力、定力、慧力。　
復有五法，謂滅盡支：　
一者、比丘信佛、如來、至真、等正覺，十號具足。　
二者、比丘無病，身常安耄А！�
三者、伲�直無有諛諂，能如是者，如來則示涅槃徑路。　
四者、自專其心，使不錯亂，昔所諷誦，憶持不忘。　
五者、善於觀察法之起滅，以賢拢�行，盡於苦本。　
復有五法，謂五發：非時發、虛發、非義發、虛言發、無慈發。　
復有五法，謂五善發：時發、實發、義發、和言發、慈心發。　
復有五法，謂五憎嫉：住處憎嫉、檀越憎嫉、利養憎嫉、色憎嫉、法
憎嫉。　
復有五法，謂五趣解脫：一者、身不淨想，二者、食不淨想，三者、
一切行無常想，四者、一切世間不可樂想，五者、死想。　
復有五法，謂五出要界：　
一者、比丘於欲不樂、不動，亦不親近，但念出要，樂於遠離，親近
不怠，其心眨�柔，出要離欲，彼所因欲起諸漏纏，亦盡捨滅而得解脫，　　113
是為欲出要。　
瞋恚出要、嫉妬出要、色出要、身見出要，亦復如是。　
復有五法，謂五喜解脫入。若比丘精勤不懈，樂閑靜處，專念一心，
未解得解，未盡得盡，未安得安。何謂五？　
於是，比丘聞如來說法，或聞梵行者說，或聞師長說法，思惟觀察，
分別法義，心得歡喜，得歡喜已，得法愛，得法愛已，身心安耄В�身
心安耄б眩瑒t得禪定，得禪定已，得實知見，是為初解脫入。　
於是，比丘聞法喜已，受持諷誦，亦復歡喜；為他人說，亦復歡喜；
思惟分別，亦復歡喜；於法得定，亦復如是。　
復有五法，謂五人：中般涅槃、生般涅槃、無行般涅槃、有行般涅槃、
上流阿迦尼吒。　
諸比丘！是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多
所饒益，天、人獲安。　
（13）又，諸比丘！如來說六正法，謂內六入：眼入、耳入、鼻入、舌
入、身入、意入。　
復有六法，謂外六入：色入、聲入、香入、味入、樱�入、法入。　
復有六法，謂六識身：眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身。　
復有六法，謂六樱�身：眼樱�身，耳、鼻、舌、身、意樱�身。　
復有六法，謂六受身：眼受身，耳、鼻、舌、身、意受身。　
復有六法，謂六想身：色想、聲想、香想、味想、樱�想、法想。　
復有六法，謂六思身：色思、聲思、香思、味思、樱�思、法思。　
復有六法，謂六愛身：色愛身，聲、香、味、樱�、法愛身。　
復有六法，六諍本：若比丘好瞋不捨，不敬如來，亦不敬法，亦不敬
眾，於戒穿漏，染汙不淨，好於眾中多生諍訟，人所憎惡，嬈亂淨眾，
天、人不安。　
諸比丘！汝等當自內觀，設有瞋恨，如彼嬈亂者，當集和合眾，廣設
方便，拔此諍本。　
汝等又當專念自觀，若結恨已滅，當更方便，遮止其心，勿復使起。　
諸比丘！佷戾不諦、慳悋嫉妬、巧偽虛妄、自固己見、謬受不捨、迷
於邪見、與邊見俱，亦復如是。　
復有六法，謂六界：地界、火界、水界、風界、空界、識界。　
復有六法，謂六察行：眼察色，耳聲、鼻香、舌味、身樱�、意察法。　
復有六法，謂六出要界：　
若比丘作是言：　『我修慈心，更生瞋恚。』　　　114
餘比丘語言：　『汝勿作此言，勿謗如來，如來不作是說。欲使修慈解
脫，更生瞋恚想，無有是處。佛言：除瞋恚已，然後得慈。』　
若比丘言：　『我行悲解脫，生憎嫉心；行喜解脫，生憂惱心；行捨解
脫，生憎愛心；行無我行，生狐疑心；行無想行，生眾亂想。』亦復
如是。　
復有六法，謂六無上：見無上、聞無上、利養無上、戒無上、恭敬無
上、憶念無上。　
復有六法，謂六思念：佛念、法念、僧念、戒念、施念、天念。　
是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，
天、人獲安。　
（14）諸比丘！如來說七正法，謂七非法：無信、無慚、無愧、少聞、
懈怠、多忘、無智。　
復有七法，謂七正法：有信、有慚、有愧、多聞、精進、總持、多智。
復有七法，謂七識住：　
或有眾生，若干種身，若干種想，天及人是，是初識住。　
或有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二識住。　
或有眾生，一身若干種想，光音天是，是三識住。　
或有眾生，一身一想，遍淨天是，是四識住。　
或有眾生，空處住、識處住、不用處住。　
復有七法，謂七勤法：　
一者、比丘勤於戒行，二者、勤滅貪欲，三者、勤破邪見，四者、勤
於多聞，五者、勤於精進，六者、勤於正念，七者、勤於禪定。　
復有七法，謂七想：不淨想、食不淨想、一切世間不可樂想、死想、
無常想、無常苦想、苦無我想。　
復有七法，