[古罗马]塔西佗阿古利可拉传+日耳-第13节

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Metellus）和巴庇累乌·卡尔波（Papirius　Carbo）任执政官的时候＇50＇，我们初次听说青布累人的侵略；从那时起，直到皇帝图拉真之第二次任执政官＇51＇为止，共计约有二百一十年左右，我们从事于征服日耳曼尼亚竟达如此之久。在这段长时期中，双方都损失惨重。无论萨姆尼特人（SamIltes）、迦太基人、西班牙人、高卢人、或乃至帕提人，谁也不曾使我们受到这样经常的警戒。日耳曼人的自由自主真比阿萨色斯（Arsaces）＇52＇的专制还要可怕得多。

＇48＇
青布累人住在现在丹麦地方。近代学者认为他们的名字和林弗约登南部的西姆尔兰（Himmerland）地名有关。青布累人曾经是日耳曼人中一支极强大的部落，他们向高卢移民，并曾大举入侵罗马，攻入意大利。至奥古斯都时，青布累人势力始衰。

＇49＇　罗马纪元六百四十年即相当于公元前113年。

＇50＇
车契利乌·麦特鲁斯（CaprariusCaecilitisMetellus）与巴庇累乌·卡尔波任执政官之年即公元前113年。

＇51＇图拉真在即帝位之前，曾两度住执政官，第二度在公元97年。

＇52＇
帕提（即安息）帝国一直是罗马帝国的劲敌。帕提皇帝大多以阿萨色斯为名，塔西佗此处恐即泛指帕提皇帝而言。但帕提人也自称为阿萨色斯帝国，所以塔西佗也可能指帕提帝国而言。

东方除了杀死我们的克拉苏（Crassus）以外，他们还有什么可以嘲笑我们的地方呢？他们也曾丧失了自己的巴可茹斯（Paco…rus）＇53＇，他们也曾被温提底乌斯（Ventidius）＇54＇击溃过。但是，日耳曼人曾经打败了或生擒了卡尔波＇55＇、卡修斯＇56＇、斯考茹斯·奥瑞利乌斯＇57＇、塞尔威里乌·车比约（Serviliius
Caepio）＇58＇和马古斯·曼里乌斯（MarcusManlius＇59＇，他们使罗马丧失了五个执政官的军队，他们曾经从一位凯撒＇60＇手中掳了瓦茹斯（Va…rus）＇61＇所率领的三个军团。固然，他们也曾被马利乌（Marius）击败于意大利，被传大的尤利乌斯击败于高卢，被德鲁苏斯、尼罗和日耳曼尼库司＇62＇击败于其本土之上，但是，在这些战役中，我们并不是没有损失的。不久以后，凯乌斯·凯撒的虚张声势终于成了一场笑话。此后，彼此一度相安无事；但到了我们发生内战的时候，他们又乘机袭击过我们军团的冬营，甚至还打算征服高卢。虽然又被我们赶回去了；但近年以来，只见我们在报捷奏凯，而不见我们真正战胜他们。

＇53＇
巴可茹斯为帕提皇帝俄洛德斯之子，他曾屡次领兵入侵罗马的叙利亚和小亚细亚一带，后为罗马将军温提底乌斯所败而死。

＇54＇
温提底乌斯为意大利中部皮塞嫩郡（Picenum）人，因参加内战，被罗马方面所俘，发作罗马官吏的随从。后随凯撒远征高卢，立下战功，为凯撒所赏识。凯撒死后，他附和安东尼，公元前39年，奉安东尼之命，率兵至小亚细亚、叙利亚抵御帕提人，屡战屡捷。

＇55＇　卡尔波即巴庇累乌·卡尔波，见前。

＇56＇　卡修斯（CassiusLonginus），公元前107年任执政官，因青布累人南侵，率乒出征高卢—纳尔波嫩西斯（GalliaNarbonensis），兵败身死。

＇57＇　斯考茹斯·奥瑞利乌斯于公元前105年任高卢巡阅使（Iegatus）。青布累人入侵，他战败被俘，后遇害。

＇58＇
塞尔威里乌·车比约于公元前106年任执政官，率兵至高卢—纳尔波嫩西斯抵御青布累人，次年，与执政官马古斯·曼里乌斯一起被青布累人击溃。据说这次战败，罗马丧亡十二万人。塞尔威里乌下狱。

＇59＇　马古斯·曼里乌斯，或作马古斯·马里乌斯（M。Mallius），见前注。塔西佗所谓五个执政官即指卡尔波至马古斯·曼里乌斯而言。

＇60＇　这里所谓一位凯撒即指奥古斯都而言，因他亦以凯撒为名。

＇61＇　瓦茹斯（QuintiliusVarus），公元前13年任执政官。公元7年，出守日耳曼尼亚边境，到任以后，甚为贪残。威悉河畔新归附之日耳曼人不甘受其压迫，乃推车茹喜人阿尔密尼乌斯（Arminius）为首领，暗图暴动。

　　　　瓦茹斯略有所闻，遂率领三个军团前往镇压，行至利插河北段一带山林（今德特莫尔德Detmold附近）中，猝遇阿尔密尼乌斯之伏兵。罗马军大败，瓦茹斯自剑死，三个军团被歼灭殆尽，生还者仅数人。恶耗传至罗马，奥古斯都悲愤已极，他将身上所著之拖袈撕破，并大呼：“瓦茹斯！还我三个军团来！”罗马本拟大举征服日耳曼人，自此败后，征服之计划遂成泡影。

＇62＇
德鲁苏斯即前文之德鲁苏斯·日耳曼尼库司；日耳曼尼库司即德鲁苏斯之子，名为日耳曼尼库司·凯撒：父子二人均曾击败过日耳曼人。尼罗为日耳曼尼库司·凯撒之子，德鲁苏斯·日耳曼尼库司之孙，非暴君尼罗也。史籍中没有这个尼罗和日耳曼人交战之事，也许塔西佗别有所据。

　　　　38
现在我们要谈到斯维比人了。他们不像卡狄人和邓克特累人那样只是一个部落，因为他们占有日耳曼尼亚的大部分地区，所以他们至今还分成了许多部落，各有不同的名称，而总称为斯维比人。斯维比人所特有的一个表记是将头发抹在脑后；绾成一个髻。这是他们不同于日耳曼人其他部落的标志，也是他们内部自由人不同于奴隶的标志。在其他部落中也可以看到这种打扮，或由于他们和斯维比人有亲属关系，或由于通常好模仿他人的习惯，但这种例子只偶然可遇，也只限于年轻人。在斯维比人中，就是到了头发斑白的时候，还是绾一个蓬松的髻，也往往绾在头顶上。酋帅们则更在髻上加从装饰，他们对于容貌的修饰如此而已。但这完全出于一片纯朴天真，没有丝毫冶容求爱的念头。他们只是认为在交战的时候，将头发这样装束，可以使自己显得高大可怕一些，所以他们的打扮自己，说来倒是给敌人看的。

　　　　39
塞姆诺内斯人（Semnones）＇63＇自称为斯维比人中最古老和声望最高的一支。他们的宗教可以证明他们的古老。每逢一定的时期，所有属于这种人的各个部落都派遣代表聚集在一个丛林之中，一方面由于祖先的兆迹，一方面由于丛林所引起的原始恐怖，因而将这座丛林献给了神祇。在这里，当众杀一个人作为牺牲，这就是举行他们野蛮宗教仪式的恐怖开端。对于这丛林的崇敬还不止此一端。他们进入丛林的时候，必须套上锁链，以表示属下对该处神力的皈依。如果不幸跌倒了的话，不得站起或由人扶起，而只许匍匐爬行出来。所有这些迷信都是由于他们相信他们种族就起源于此、并且相信万物之主的尊神就住在这里的缘故。塞姆诺内斯人的繁盛更加强了他们的信仰；他们分成了一百个分部，部众的强大使他们自命为斯维比人的领袖。

＇63＇
塞姆诺内斯人住在现在德国的萨克森、哈斐尔河与斯普累何之间。公元二世纪以后，他们率从南迁，塞姆诺内斯人之名遂消失，而后来的阿勒曼人即由他们组成。

　　　　40
至于郎哥巴底人（Langobardi）＇64＇则相反地因人口稀少而著称。他们处在部众强盛的邻族包围之中，但并不附从于他人，而以勇悍善战来维护自己的安全。在郎哥巴底人之外，则有柔底尼人（Reudigni）＇65＇、阿威构内斯人（Avione）、盎格利夷人（An…
glii）＇66＇、瓦累尼人（Varini）欧多色斯人（Eudoses）、斯瓦多年斯人（Suardones）和努伊托内斯人（Nuithones）＇67＇，他们都为河流与森林所环绕。其中没有什么值得提到的，不过他们共同崇奉大地之母纳尔土斯（Nerthus）＇68＇，他们相信她乘着神车巡行于各部落之间，过问凡间之事。在大洋中的一个岛上，有一丛神林，神林之中，有一辆供献给神的犢车，复盖着一件长袍。只有一个祭司可以接触这辆车子。当女神下降到这隐僻的地方时，只有这个祭司能够感觉出来，于是牝犒拉着车上的女神前进，而他则以兢兢业业的敬畏心情随侍车后。女神光临到哪里，哪里就设酒宴庆贺，女神降临的时期是欢乐的时期。在这时期中，他们不打仗，不带兵器，所有的兵器都收藏起来，只有在这个时候，他们才知道和欢迎和平与安宁，等到女神厥倦子凡间的交陈以后，再由这位祭司将她送回她的庙宇。如果你相信的话，据说这檀车、车上的长袍和女神本身都要在一个神秘的湖中沐浴。送去服恃女神的奴隶们这时立刻就被湖水所吞没。因此引起一种神秘的恐怖和愚昧的虔诚，认为只有注定了要死的人才能见到女神的沐浴。这儿支斯维比人扩展到了日耳曼尼亚很边远的地区。

＇64＇郎哥巴底人在公元一世纪时住在塞姆诺内斯人的西北面，在现在易北河下游鲁尼堡（Lüneburg）附近。他们是从斯堪狄那维亚半岛向南迁的。郎哥巴底人后转音成伦巴底人。他们是否属斯维比人，至今还有争论。

＇65＇　柔底尼人住在易北河下游东岸，他们可能就是撒克逊人。

＇66＇　盎格利夷人住在石勒苏益格（Schleswig）东面之盎格尔半岛，他们即后来之盎格尔人。

＇67＇　努伊托内斯人也住在易北河口附近。

＇68＇
纳尔土斯原是近东一带古代居民所祟奉的一位女神。这种信仰后来流传到各地。日耳曼人中供奉她的为印盖窝内斯人。斯堪狄那维亚半岛上也有人崇奉纳尔土斯，并有许多地方因她而得名，如阿普兰（Upp…land）之纳尔土纳（Nartuna）。

　　　　41
我们现在再沿着多瑙河叙述，一如我们前面沿着莱因河叙述一样。距离我们最近的是厄尔门杜累人（Hermunduri）＇69＇。他们是效忠于罗马的一个部落。因此，在日耳曼人之中，惟独他们不限于在河岸上经商，而可从深入内地，可以到瑞提亚行省最繁荣的殖民城来贸易。他们可以到处通行无阻。我们对于其他部落只能列营陈兵以待：而对于他们却可以开门敞户相迎。因为他们毫无贪婪之心。有名的阿尔比斯河（Albis）即发源于厄尔门杜累人的境内，我们曾经一度对这条河很熟悉，但现在我们只是耳闻其名而已＇70＇。

＇69＇
厄尔门杜累人住在现在德国中部图林吉亚山林中，属于厄尔密诺内斯人。据近代语言学家的研究，图林吉亚地名即由他们而来。他们在罗马帝国境内享受特权的原因是由于他们没有参加公元9年的阿尔密尼乌斯起义。他们也是后来阿勒曼人的一个部分。

＇70＇
阿尔比斯河即今之易北河。罗马人曾经一度兵威及于此河。但塔西佗写本书时，该处已经又沦入日耳曼人之手。他所谓“曾经一度对这条河很熟悉，但现在我们只是耳闻其名而已”，乃是对罗马帝国声威衰减的一种讽刺。

　　　　42　厄尔门杜累人的紧邻为纳累喜人（NarlscI），再过去则为马可曼尼人（Mroomaau）＇71＇和夸地人（Quadi）＇72＇。马可曼尼人最强盛，最有威望。他们现在的本土，就是他们在古代时候赶走了波依夷人而用武力占夺来的。纳累喜人和夸地人也并不弱于马可曼尼人。如果单就日耳曼尼亚为多瑙河所坏绕而言，则这三个部落的地区可以称之为日耳曼尼亚的边陲。直到我们的时代，马可曼尼人和夸地人仍由他们本族的国王统治着，这两族国王出自马罗波杜乌斯（MaroboduUS）＇73＇和土德茹斯（TUdrus）两贵族家。但他们现在也受外人统治了，不过国王的势力是倚靠罗马为外援的。他们有时借重我们的兵力，而经常仰仗的是我们的财力，财力的效用并不在兵力之下。

＇71＇
当凯撒征高卢时，马可曼尼人正住在美因河与莱因河之间。后因罗马侵占了莱因河西岸，他们在酋师马罗波杜乌斯领导下，东迁至波希米亚。公元前9年，他们被德鲁苏斯征服，后与罗马人建立频繁的商业关系。

＇72＇
夸地人原来住在美国河北部。公元前9年东迁，曾扩张到现代的匈牙利北部。他们与马可曼尼人有很密切的关系。

＇73＇
马罗波杜乌斯是马可曼尼人的酋长。他曾到过罗马，可能在罗马军队中服过役。后来他带领马可曼尼人迁到波希米亚，征服了原住在那里的波依夷人，并建立了强大的政府，统治着他们，共政府规模颇仿效罗马。他所统治的王国势力一度很强；范围从多瑙河到维斯杜拉河和易北河；臣服于他的日耳曼人部落很多。后当阿尔密尼乌斯率领北部日耳曼人起义反抗罗马时，马罗波杜乌所受罗马收买，与阿尔密尼乌所作战，公元17年，为阿尔密尼乌斯所败。他的部众反对他的统治，他被迫逃到罗马境内，受提庇留的保

护，后死于公元35年。

　　　　43　马可曼尼人和夸地人的后面为