释迦牟尼佛广论.白莲花论-第37节
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当时之狮子即为后来之提婆达多。
此外，久远之前，有四位王子娶有四位王妃。后因他们轻毁国王而被驱逐出境，四王子便带着王妃离开故土前往一偏僻地方。路途中因众人将口粮耗尽，几位王子便商议道：〃我们现已粮尽水绝，不如干脆将我们妻子依次杀而食之，吃掉她们才能走出此地，就将她们身肉作我们口粮吧。〃
四王子中有一萨嘎王子，他本为一宁舍生命亦不杀害其他众生之人。听到其他王子如此议论，他便想带自己妻子逃离此处。念头刚生，他便当机立断带着妻子踏上逃跑之路。
一路走来已无吃无喝，妻子有气无力说道：〃我已体力难支，可能马上就会饿死。〃王子闻言心中暗想：我定要救其性命，不让她死去。想毕就将自己大腿肉割下喂与妻子，又割破手腕脉管令其喝足自身鲜血。
待她体力恢复后，二人就居住于一山脚下，以净水、水果等饮食享受清净生活。
山下有条河流蜿蜒而过，河中有一盗匪整日凄惨哀号，因他遭受刑罚，手脚均已被砍断。被人扔进河中后侥幸大难不死，但因痛不欲生故而放声惨叫。
王子听到后心生悲意，他将盗匪从水中救出后，匪徒便将自己境遇向王子滔滔倾诉。王子就日日以水果、野菜精心调养盗匪身体，后又将照顾此人之责任交与妻子。在二人调养下，盗匪身体渐渐复元，王子对他非常关心，经常与他互相交谈，询问他身体状况。
因大尊者从本性说来就无多少粗大且猛厉之贪欲，故而除偶尔与妻子行不净行外，王子从不沉溺于情欲。因大尊者威力感召，当地野菜、水果生长茂盛，且富有营养。这几人享用后，盗匪和王妃便日益滋生出贪心。王妃对这位手脚已成残疾之人似乎多少产生些爱慕之意，她有一日竟欲令其与自己行不净行。盗匪不安回绝道：〃你丈夫将我从死亡边缘救出，如我对你有不轨举动，他定会将我杀死。〃而王妃则一直再三怂恿、请求，最终因自烦恼难以调伏，盗匪便与王妃做下不净行。
孰料王妃竟因此而贪心大长，盗匪一直想让王妃回到王子身边，但王妃无论如何也不愿回去。残疾盗匪对王妃说道：〃所有仇恨中，因女人而起之感情上的仇恨最强烈。我们如此行为不轨，后果恐怕不堪设想。〃王妃亦觉此人所说言之有理，但在贪心鼓荡下，王妃还欲为发泄贪欲另觅途径。
一日，王妃上山后便用衣服蒙住头，睡在王子来回必经之路上。王子看她以衣裹头，便为其拿来水果，同时问她原委。王子妻子此刻撒谎道：〃我今日头痛欲裂、痛苦万分。〃王子急忙问她有甚良药可治愈，王妃回答说：〃我曾见崖窠内有一石蕊，以前我头痛时，医生说石蕊对治愈头痛有利益，得到它就能治好头痛顽疾。〃王子急忙说：〃既然石蕊能治愈头痛，那我们就快去寻找。〃
这女人就以诈行将王子吊在绳子上，自己则拉住绳子一端将王子慢慢向崖窠放下去。结果至一定高度、快要接近石蕊时，她突然松开绳子，王子立刻坠入河流中。
王子后被水流冲至另一国家，当地国王虽已去世，但却无太子继承王位。众大臣便商议道：〃具有福德之人才能继承王位。〃众人便去一婆罗门看相者那里寻问，看相者即通过占卜看到萨嘎王子正处于其国之中，萨嘎王子似乎显现为整个国家之庄严一般。婆罗门看相者马上了知此人乃有福德之人，于是便将详细情况告诉诸位大臣，让他们迎请此人当国王。
王子随即当上这个国家之新国王，登上王位后，众大臣、其他国家国王、富裕之人等等都将各自以珍宝装饰之女儿一一送来，请求能作国王王妃。但国王已对女人心生厌烦，他一个都未接受，并一直对女人持轻毁态度。
那忘恩负义之王妃在将丈夫摔下河中后，当地野菜、水果等食物便日渐萎缩。王妃与残疾盗匪因饥饿所迫便到别处谋生。王妃身背残疾者到处漂泊，后至一路口时，有人问她：〃你背上是何人？〃她回答说：〃我背着我丈夫，对自己丈夫我一直如是精心照料。〃二人不管走到哪里，众人都多少给他们一些布施。两人后来也漂落到王子当国王之地，有人看到一女人背着丈夫深觉稀有，便常常围观，且议论道：〃我们国王轻毁所有女人，大概是未见到对自己丈夫如此疼爱之女人所致。〃
此种议论渐渐传至王宫，国王便对手下说道：〃如真有这种女人，请将她带过来。〃于是二人就被带至国王面前。国王一见不觉微笑说道：〃食我大腿肉，喝我身上血，现背残疾者，真爱丈夫否？为采集石蕊，将我抛下山，又背残疾者，汝真爱丈夫？〃国王说完后，女人羞愧地低下头。
大臣不解此中缘由，国王就向他们解释一番，大臣听罢就用粗重言词将二人驱出城门。
当时之萨嘎王子即为后来之释迦牟尼佛；当时之王妃即为后来之提婆达多。
善愿恶誓
久远之前，在大海边住有一双头共命鸟，它们共用一个躯体，却长有二首。一只名为有法，一只名为非法。有次当非法睡着时，有法在巡视中捡到一甘露果。有法想到：是叫醒非法一起享用，还是我独自吞下？既然我俩共用一个躯体，干脆我就将之食用，反正都为滋养共同身躯。有法便未叫醒非法，自己独自吃完甘露果。
非法醒来后知道甘露果已被有法吃掉，因有法打嗝时呼出阵阵甘露果气味，非法气愤问道：〃为何打嗝？〃有法回答说：〃我吃了甘露果。〃非法紧追不舍：〃你从何处得来？有法向非法讲述了全部经过，非法听后愤怒异常，它说道：〃我以后也会仿效你如此行事。〃
后有一次当有法睡着时，非法看到水中漂来一只水果，它不知有毒便将之吞下，结果立即昏死过去。
神志不清时，非法发愿道：〃生生世世但愿我都能将有法杀死，并且永远与它对立、成为它怨敌。〃而有法则发愿说：〃无论我转生何处，愿我生生世世都能以慈悲心对待非法。〃
当时之有法即为后来之释迦牟尼佛；当时之非法即为后来之提婆达多。其它经论中所述双头天鹅之故事也与此公案大致相同。
此外，释迦牟尼佛曾转生为一后成诗学家之渔夫之子；他还曾转生为日轮国王、珍宝师、施主之子、婆罗门之子等，而提婆达多也常常转生为与释迦牟尼佛同一种姓之众生，他对释迦牟尼佛制造违缘、挑起争斗之情况，在《律本事》第一百零三回中有详细记载。
安忍求和
释迦牟尼佛转生为东胜身洲一国王时，当时有个梵施王因不具备如身洲王一般威力，故而常常对他所拥有之荣华富贵生起嫉妒心与嗔心，而身洲国王则一直以慈悲心爱戴他。有次梵施王率四种军队向身洲王大举进犯，身洲王本来拥有强大力量，但他不欲将梵施王及其军队当作怨敌，于是就在二由旬半之地陈设各种装饰、饮食率臣民齐来迎接梵施王。梵施王看到后自然从内心远离嗔恨之意，且对身洲生起欢喜心。他暗自想到：身洲王既如此待我，我还是撤军为好。
于是他便来到身洲王面前，身洲王将他带往王宫，供养他食物、满足他所需，并说道：〃梵施王请宽恕我，我恒常对你恭敬，我欲成你诚挚友，请多慈悲关照我。〃梵施王则回应说：〃你张安忍弓，手执功德箭，坏我傲慢心，摧毁我嗔恨。〃两人关系自此更胜从前，梵施王后回到自己国家。
又释迦牟尼佛曾为具亲国王，有一名为凶天之国王对他心生怨恨，便纠集起军队妄图抢夺具亲国王王位。具亲召集诸位大臣商量对策，有大臣说：〃我们理应勇敢应战。〃也有大臣言：〃我们还是送其财物以求和为贵。〃还有大臣说：〃最好让大臣出面解决。〃另有部分人说：〃应率军抗击。〃此时有一长官名水天者，财富圆满无缺，他出于善良心愿说道：〃我愿献出自己资财，国王可以之派人前去劝说凶天国王。〃
具亲最终采纳水天所提建议，他便派人携带礼物送往凶天国王处，但此举并未制止凶天出兵企图。具亲又令人传信给凶天：〃我们分别拥有各自国家，本该好好保护自己国家领土、臣民，随意享用本国资财与种种妙欲。人活一世，草木一秋而已，已具足衣食、卧具、妻子等生活内容后应知足无求。有智之士岂能互相争斗？有人已具有金银财富仍不知餍足，如此敛财除致增上贪心外又有何真正利益？好朋友，你应仔细、审慎考虑，切勿挑起我们两国之间发生战争，智者实在应该少欲知足、清净常乐。〃具亲如是劝告，但凶天仍不放弃进攻计划，他给具亲去信说道：〃无论如何我都要与你宣战，我定要杀死你，你之王位必须归我所有！若我战死，则我所拥有之国家亦可奉献与你。〃
具亲清楚了知若对世间任何事物生贪心都必感召痛苦，如国家需众生牺牲财物、若无国家则也无需众生资财的话，具亲甘愿舍弃王位。于是他便丢下烦恼之源王位，出家为道、苦修四梵住，并终在死后转生梵天天界。
又无数不可思议劫之前，普见如来出世说法。当其教法步入形象期时，印度鹿野苑有一具智、品行高洁之国王正统治六十小国。王子名为安忍，也即后来之释迦牟尼佛。安忍性喜布施，恒时具有强烈慈心悲意。
当时国王手下有六位狡诈大臣，经常莫名其妙惩罚无罪之人，他们因自己行为恶劣而对安忍王子时时生出嫉妒心。国王后得一种严重疾病，当王子向六位大臣询问父王病情时，他们说道：〃国王因病情严重，不久就会撒手人寰。〃王子惊问道：〃为何会出现此种现象？〃这几位大臣就回答说：〃因好药实在难觅。〃王子听罢竟因哀伤过度而致昏厥于地。
六位大臣秘密商议说：〃不处死安忍王子我们行动都不得方便、自由。〃其中一位面呈困惑之色：〃奈何王子从未造下任何罪业，我们又如何定罪杀之？〃另一位大臣则心生一计：〃杀他自有办法。〃
六人随后便来到王子面前说道：〃我们已前往六十小国、八百城市中寻找能治愈国王顽疾之药，怎奈皆无任何收效。〃王子赶忙问：〃到底需要何种药物？为何如此难觅？〃大臣们说：〃此药乃需从出生至现在，始终无嗔无恨之人的眼珠与脚部骨髓方能制成，但要找到这种人谈何容易？国王看来怕是没有生存希望。〃王子听罢心如刀割，他边想边说道：〃我应能具备这项条件。〃大臣们假装为难说道：〃你虽具足此条要求，但实行起来实在困难重重。〃安忍王子救父心切，他对六大臣坚定说道：〃只要能令国王摆脱病痛，我舍弃千百次肉身也不足为惜。〃下定决心后，王子来到王妃面前说道：〃我已准备用自身躯体为父王制药，也许会因之而丧身失命。故而今日特来向母亲顶礼，希望母亲万勿伤心。〃母亲闻言即刻昏倒于地。王子急向母亲身上浇洒凉水，待母亲醒来后，王子又安慰她说：〃父王也许不久于人世，但切盼母亲能长久住世。〃
王子随后又于众大臣、小国国王、眷属前顶礼道别，恶心大臣则命令一屠夫迅速砍断王子双脚、取出骨髓，又挖出王子双眼，然后用这些东西配制药物，献与国王。国王吃下后很快即开始复元，他惊喜问道：〃将我从死亡边缘拯救之妙药从何而来？〃大臣们就如实相告：〃是用安忍王子身体制成。〃国王闻已不觉昏厥倒地。醒来后，他急忙问左右：〃安忍王子现在何处？〃左右回答说：〃王子现正在外面接受治疗，想来已无存活希望。〃国王听到后一边起身一边哭诉道：〃真令我惭愧，我怎能吃亲生儿子之身肉？我一定要探望王子。〃
但国王还未来得及看上王子一眼，安忍就已先行逝去。国王、王妃、眷属们齐聚在王子尸体周围，王妃则趴在儿子尸体上放声痛哭。国王与小国之人将安忍遗体以檀香木火化，并用七宝做成遗塔。
当时之国王、王妃即为后来之净饭王与摩耶夫人。
安慧狮子恭敬袈裟
释迦牟尼佛曾转生为安慧狮子，遍体金色、光洁闪亮，它经常以水果、树叶为食，从不损害任何众生，对出家人尤为恭敬。
有一猎人妄图杀死安慧，期冀把它金色毛皮献与国王后能免除自身贫穷之苦。他便穿上出家人所着袈裟，伪装成僧人、手持弓箭来到狮子面前，并最终趁它熟睡时向其射出一只毒箭。狮子惊醒后本欲追赶猎人，但见他身着袈裟不禁想到：此人身着三世诸佛胜幢袈裟，若将其损害，则如已对三世诸佛生起恶心。于是它便放弃了追杀猎人之意。毒箭毒性随后发作，当狮子生命垂危之际，它口中自然发出：〃呀啦啦瓦夏萨梭哈〃之音。时大地震动犹如翻天覆地一般，无云天空亦降下雨水。诸天人目睹猎�
