阿毗达摩四十九讲 玛欣德尊者-第26节

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


命根，还有相应的性根色。女人只有女性根色，男人只有男性根色。在一个人的身体里面不会同时拥有两种性根色。

我们下面再看另外一种色法，心所依处色hadaya　vatthu。这里讲到的hadaya是心，特指肉团心，即心脏。Vatthu有好几种意思，有一种意思是故事、事情、事物、理由、根据；另外一种意思是地方，例如土地、基础、地基。心所依处直接翻译为心处，就是心脏作为基础、地方的意思。心所依处的特点是提供意界和意识界依止或支持的色法。

这里讲到的意界和意识界可以依十八界来分，哪十八界呢？眼、耳、鼻、舌、身、意，这六界中的第六界是意界，然后颜色、声、香、味、触、法，这六个外界；还有眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界和意识界；意界和意识界是依十八界来分的。

在这十八界里面，眼、耳、鼻、舌、身，分别是指眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色，而意界是指三种意界——这三种心：五门转向心和两种领受心；还有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，称为双五识，这些是果报识；除了这十种果报识之外的其它七十九种心都是属于意界和意识界，或者说其中的意界有三种心，七十六种心是属于意识界。

在这些意识界里面，除了无色界的果报心之外，只要是在五蕴有的世间里面，所有的意界和意识界都必须得依物质基础而生起。这依物质基础生起的色法就称为心所依处。心所依处的作用是作为除了五种根识以外的所有心识的依处。五种根识是哪五种呢？眼、耳、鼻、舌、身。眼识依什么而生起？对，是依眼净色而生起，我们昨天讲到的。耳识依什么生起？依耳净色。鼻识、舌识、身识都依相应的根识生起。能看的是眼识，能听的是耳识，能嗅的是鼻识，能尝的是舌识，能触的是身识，这些根识都是依相应的根门，但是能想的，就是依心所依处。

例如我们一天到晚都在想、都在思维，想东、想西，想这、想那，睁开眼睛也在想，闭上眼睛也在想，甚至晚上睡觉也在想，想什么？做梦。这些都是在想，只要是在想，那么这些心识所依靠的物质基础——心所依处，它表现为支持这些名法，这一种物质能够支持这些心理活动，这些心理活动是受心所依处支持的。

心所依处是位于心脏里的血。在《清净道论》里面很明确的提到，心所依处就是位于心房里面的血。在这里就很明显的和我们一般所认知的或者说医学里面所讲的不同。现代的医学讲人是靠大脑来记忆、来思维的。但是根据“阿毗达摩”，心识的依处是心所依处，而不是在大脑。我们看到古代很多的宗教和哲学，都把意识的物质基础说成是心。例如古代希腊的哲学说到人是用心思维的，中国古代的哲学也是认为人是以心脏来思维的，印度也是这么样，西方也是这么样。例如我们讲到很多和情绪、和思维有关的，都是用的心字旁、竖心旁，思想、思念、想念，这些全部下面是用心字旁的，而不是用脑字旁的，不是用月字旁的。是不是？到底是怎么一回事呢？这个不是跟现代的医学相冲突了？

最好的解决方法我们用实证。当一个人拥有了禅那之后，他就可以通过禅那来辨识。一个人如果证得了禅那，他可以在他的心脏里面，发现心脏犹如一面镜子，因为心脏里面有一种称为透明的意镜，它能够反映出心里面想的影像。如果一个人证得禅那，当他从禅那中出定之后，在心脏这个地方也就是平时一般所说的有分，这个地方可以查到五种禅支。或者说当一个人在修到vipassanā（维巴沙那）的时候，几乎都是在心脏这边去检查他的名法，心路过程也是依心脏而生起。

在修到色业处的时候，我们就会教导禅修者一个证明的方法，证明到底心是依哪里生起的。他可以先坐着，然后进入第四禅，从第四禅出定之后，再对这个身体修四界，修四界一直到身体变成很明净，然后他尝试去把手动一动，再去追查到底生起“想要动手，这个手要活动”这个心念是从哪里生起的？他会发现到，在这个时候他的心脏里面会产生很多的色法，这种色法是由于有“我想要动手”的这种心念而产生的色法，这种色法称为心生色法。这种心生色法很快就扩散到他的手，于是由于这种心生色法里面的风界是最明显的，所以就会有手动的动作发生。

又比如说在经行的时候，他先站立不动，然后他可以先在经行道的一端先进入禅那，从禅那出定之后，再很快地对身体修四界，最后他再生起一个念头“我要行走”，之后再去检查“我要行走”这个念头，它的物质基础在哪里？将会发现其实在心脏这边生起的，这边生起了很多的色法，这种色法是由于“我想要行走”这个心念产生的，这些心生色法很快就会扩散到脚步，而这种心生色法里面的风界是很明显的，由于心生风界的影响，他的脚步开始移动，于是有行走的发生。

他再继续对心脏这个地方修四大，会发现到整个心脏里面有四十四种色法，身十法聚、性十法聚是二十种，再加上心生色法，时节生色法和食生色法。这分别是三组，每组是八种，所以二十再加二十四等于四十四。但如果他再继续用他的观智往心脏里面去寻找，将会发现到在心脏里面的那一段，如果那个时候光是很明亮的话，会发现在他的心脏里面有一团很明亮的东西。然后他再去辨识那里的色法，将会发现有五十四种色法。除了前面四十四种色法之外，还有另外一种十法聚是拥有地、水、火、风、颜色、香、味、食素、命根，还有心所依处色。这个时候他发现到在心脏里面有五十四种色法。他可以尝试在大脑这边再去修四界，之后再去分析，将会发现到在大脑里面只有四十四种色法，也就是只有身净色，而没有心所依处色。

毕竟很多的人要接受“人是透过心而思维的”这一种说法，可能很难。今天上午正好衍真法师他拿来了一篇《六旬翁换心后疼爱老伴》，就讲到了黑龙江有一家杂志社登载在2009年3月8号《信息日报》上，里面就讲到换心手术之后，这一个结婚三十多年，都闹了三次离婚的人，当他做了换心的手术之后，性格变了，竟然也疼爱他的老伴了。今天也收集了好几篇关于换心手术、就是心脏移植手术成功之后，人的性格变了的例子。例如移植了小伙子的心脏，突然爱吃肯德基、爱吃炸鸡，而且性格也变了。本来这一个女性，已经是六十多岁了，但是由于她换了一个十八岁的年轻小伙子的心脏，她的心脏移植手术是在1988年5月，在美国康涅狄格州耶鲁大学纽黑文医院里面所做的手术，是一个女芭蕾舞蹈家叫克拉艾尔·西尔维娅做的，等她做完手术之后性格已经变了，变得像一个年轻人，本来她已经是一个老年妇女了，反而很喜欢看着那些小女孩。她本来很喜欢的颜色是粉红色，大红色，但现在却喜欢绿色和蓝色。她一直都没办法解释这种情况，因为自己的性格变化很大。连她的女儿也一直都想不透，为什么会有这么大的变化？她就决定要展开调查，因为按照法律来说一般心脏捐献者的资料是保密的。但是她好像已经变成了另外一个人，她的女儿越看她的母亲越不像母亲了。后来经过调查，她发现到原来心脏的捐献者是一位十八岁的青年，叫做吉姆·拉米兰特，因为是在骑摩托车时发生车祸丧生了。当她找到了之后，她发现到其实她已经继承了他的性格、爱好、兴趣，而且一些记忆都已经继承了，还有类似的例子，例如移植受害者的心脏，梦到凶手而逮住了嫌疑犯，这个就是一个七岁的美国小女孩换了一个十岁小女孩的心脏，因为这个小女孩几天前被人残忍的杀害了。当这个小女孩换了心脏之后，就经常做噩梦，她可以很详细的描述那个凶手是怎么样的，结果警方就通过这个而抓到了凶手。还有移植音乐家的心脏，然后突然爱写诗、爱谱曲、可以写诗、可以作曲，而且竟然能够突然讲流利的外语，还有讲到47岁的人发出14岁的笑声等等，很多。如果大家有兴趣，我们可以把这些例子都贴到外面。

虽然现代的医学，或者很多比较保守的医生和心理学家，他们还不能接受“心脏可以记忆”，但是从很多心脏移植的例子已经证明了。虽然“心脏具有记忆”的观点，目前仍未获得主流医学界的认可，但是许多接受心脏移植的病人都深信没有任何其他的理论可以解释发生在他们身上的一连串的怪事。在医学界他们所研究的这一学说，到底记忆是在人的大脑、人记忆的器官，还是心脏呢？这个他们一直都在争论，我们翘首以待。

还有一些医学的例子，就是判断脑死亡的。好像在美国有一例已经打了十几年官司的脑死亡的、就是植物人的例子。在十几年前，医院已经判定了他是脑死亡，如果按照脑死亡来说，就是脑已经坏死了，但是这个人一直都活着。他的家属希望给他采用安乐死，但是当时的法律不允许，然后这个官司一直打了十几年。这个人还能眨眼、还能笑、还有表情，只是他是个植物人而已。如果按照“人是用脑思维”的话，那么人不可能还会笑，还会吃东西，还能够存活。甚至还有一个很特殊的例子讲到有一个无脑人，他的脑已经死了，但是他甚至比一般人还聪明。种种这些如果是用科学来解释，也许他们解释不了，就加以否认，但到底实际的情况是怎么样呢？也许随着心脏移植手术或者随着医学的发展，最终会有比较让人信服的答案。

但是在佛教里面已经有很明确的答案了，特别是当我们依照实修实证，例如说入禅那，然后修观智，我们将会发现到其实很多的情绪、很多的思维都是依心脏这边来的。我们再举一个平时的例子，当我们感到很沮丧的时候，这个时候不是感觉头痛而是感觉什么？感觉心痛，或者如果一个人很紧张、很恐惧的时候，是头痛还是什么？还是心痛？例如有些心脏病的人，他的情绪就不能过度，如果一旦愤怒，或者一旦过度的兴奋，他的心脏病就受不了。

至于谁是谁非，医学界由他去争论，但是如果大家想要亲自证明的话，最好就是透过禅那。有了禅那之后再修观，当你能够修到色业处的时候，你的答案将会很清楚。在五蕴有的世间，所有的有情的意识皆是依心所依处而生起的。

我们看心所依处色，心所依处色还是有十种究竟法，称为心处十法聚或者称为心色十法聚，它分别是地界、水界、火界、风界、颜色、气味、味道、食素、命根和心所依处色。

我们再看命根色jã；vitindriya。它是由jã；vita再加indriya　。jã；vita是生命，indriya是根，意思是在各自的范围内拥有控制力、支配能力。我们讲到的根，有很多种根：有男性根、女性根，有命根，还有意根，在修行的时候有信根、念根、精进根、定根、慧根。根一共有二十二根。为什么称为根呢？因为它们能够在各自的领域当中执行支配的作用。例如命根，命根能够维持色法的存在而发挥支配的作用，所以称为命根。命根的特点是维持住时的业生俱生色法。

首先我们要知道命根色只存在于业生的色法当中，色法的原因一共有四种：业生、心生、时节生和食生。其他的三种色法并没有命根色，而业生才会有。也就是说有一类的物质、有一类的色法，它是拥有生命的。而拥有生命，这种生命力我们称为命根。为什么会有生命呢？因为生命都是由什么带来的？由业而带来的。所以这一种因为业的成熟产生的果报，这种果报的色法，是拥有命根的。

我们说“花草树木”有没有生命？（没有！）换一句话说，花草树木、植物里面有没有命根色？（没有！）如果有命根色的话，我们经常都在杀生了，是不是？换而言之，为什么没有命根色呢？它们不是会生长么？春生、夏长、秋收、冬藏么？植物还是会生长、还是会开花、会结果，这不是生命么？是不是生命？这里所说的生命，只是说它的自然规律，但并不拥有生命。为什么这么样说呢？我们换一个角度来思维，植物会造业么？它会不会造善的和不善的业？不会！因为它不会造善跟不善的业，它就不可能会有命根。或者我们说植物没有思维，所以它不会有命根。

惟有在由业的成熟带来的生命体，这种生命体我们称为有情。花草树木是有情还是无情呢？是无情。有情就是有心识活动的，有情识的、能够感受到苦乐的、能够思维的、通过心念或通过身去造业的这一类的生命体，我们称为