根松成林嘉活佛开示-第5节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
把身、口、意都供养上师，是放下“我”的最善巧的方便。你若完全地把身、口、意供养上师，那也就是你成就的时候。我们说把身、口、意供养上师是自己的发愿，一种努力的方向。当“我”的想法和上师的想法发生矛盾时，你就得提醒自己“我”的意已经供养上师了，所以只能根据上师的想法去做，不能再根据自己的想法。上师的想法，是佛的想法。你如果能这样努力，就可以慢慢战胜无明和我执。
通往彼岸的路，上师已经帮我们搭好了最近的铁索桥。而且他在前面引路，你不用再去怀疑这铁索桥是否会断，不必担心会不小心掉下桥去。只要每走一步都依照上师的指导，你走的将是一条最快最稳当的路！
（七）视师即佛，不观察任何过失
《金刚手灌顶续》云：“秘密主，弟子于阿奢黎所应如何观，如于佛婆伽梵即应如是。其心若如是，其善常生长，彼当速成佛，利一切世间。”
在密乘修行中，要把上师观想为金刚持或释迦佛，深信上师即是佛。《空行金刚经》云：“一切如来身，勇敢菩提师。”《金刚帐经》亦说：“上师即佛为救度众生所现的凡夫相。”金刚乘的一切成就，都要靠上师的圆满灌顶，以及上师亲传的正式引导，要有正确的传承、灌顶、引导三步骤。这些都必须完全依靠自己的金刚上师。上师是如此的重要。你只有对上师产生与佛无二的信心，才能把上师的口耳传承当成正法，才能认识这使自己脱离苦海的方便窍门。
我们最恩重的上师——释迦牟尼佛转法轮时，度化了无量的众生。然而这么伟大的上师。他的弟弟提婆达多对他依然存有邪见；他的侍者善星比丘认为佛没有什么大不了，只不过会发一点光，其余的都跟常人一样。当你的心处于不圆满时，一切都是不圆满，何况现在是末法时代。
上师代表佛、法、僧。你只有把上师看作佛、是十方一切诸佛的总持。而且要比对十方诸佛更具足百倍千倍的信心。只有这样，你才能受到佛的加持，不再去观察上师的任何过失。应当时时提醒自己不可以凡夫的境界去揣测佛的境界（上师的境界）。
（八）真诚地供养上师，令上师欢喜
《广布吉祥口授》中文殊菩萨云：“藐视未来金刚持的人就是藐视我，因此，我舍弃他们。”又云：“住在上师体内的是我。接受供养的是我，他们取悦我，因此他们的业障被扫除。”
《上师五十颂》云：“发生恭敬尊重心，供养咕噜金刚师。则除苦恼病乱害，消后无复苦恼难。”又云：“自戒金刚阿奢黎，难施妻儿及自身，自命亦舍为拜师，何况富贵与财物？”
上师是密乘行者最珍贵的福田，供养上师的功德和供养十方诸佛的功德是一样的，能够迅速地圆满自己的福慧资粮。这在密典中有广大的开示。
许多人以一种傲慢等不清净的心来供养上师，好象给了上师莫大的恩惠。其实一位具德的上师对一切的外境已无执着，他所以接受你的供养是为了增长你的福慧资粮，去除你的贪心。上师欢喜的不是你的东西，而是你供养时那颗虔诚心和感恩心。
即便你没有东西，只要结一个手印观想三千大千世界最美好的东西供养给上师，上师也会非常欢喜，十方一切诸佛也都会欢喜的。
一个人若能令上师欢喜，必当获得无比的加持！
（九）切勿与诽谤上师三宝者为友。
《密乘十四根本戒》第十条：“与诽谤上师三宝者为友。”
一个诽谤上师三宝的人，他已经不再是你的金刚道友，因为他不仅完全违反三昧耶戒，而且违反了十四根本戒。甚至他已经不能算是佛弟子了，因为他连最基本的皈依之体都破了，犯下了显乘最严重的五无间罪（破和合僧）。密乘中说，对于这个人，你不可以与他共进一口食物或说一句友善的话。甚至于当他在你的梦中出现，也应视为最不吉祥的征兆。而你与这种人交友，就等于藐视你的上师，违反密乘的十四根本戒。为什么不能与这种人为友呢？这里要讲一个藏地非常有名的大成就者龙钦巴的故事：
龙钦巴的两个尼僧弟子。她们诽谤了上师，到处讲上师的坏话。有一次，龙钦巴尊者正在开一个大灌顶法会，这两个比丘尼在法会开到一半时来了。她们一踏进坛城，所有在场的人马上都变成了哑巴。后来龙钦巴取出了一个专门对治这种业障的伏藏——《那洛敦珠》。所有的人才恢复了正常。
这种人就象一棵大毒树一样，他沉重的业障所散发出的毒气，一般的行者是根本抵挡不住的。与他们为友，慢慢地你也会受传染，开始对上师退心，怀疑甚至于诽谤你的上师，断失了你的慧命。
这种人愚痴的果报是十分可怕的，他们是可怜的，你不能对他们生起嗔恨心，而应慈悲怜悯他们。但一定要避开他并虔诚地发愿，祈请上师三宝加持让他少做恶业！
（十）生不起信心时当如何做？
正如止贡噶举伽巴仁波且所说的：
上师法身似雪山，虔诚之心如太阳，
加持甘露方可流，切记精培虔诚心！
如果你对上师生不起虔诚和恭敬的真实感觉，那将是修行的最大障碍。你应虔诚供养三宝、服务僧伽，依普贤的七支行愿积聚福慧资粮，忏悔业障，然后再虔诚地发愿回向“愿以此功德能净除我无始以来不恭敬，甚至于诽谤上师的种种罪业，让我我对上师生起强烈的虔诚与恭敬。”只要你真心地去做，终会对上师生起大信心的！
（十一）生起邪见时应如何对治
由于行者无始以来的习气，有时难免会对上师产生邪见。一旦生起此类邪见时，应于当下痛悔对治，不可令它在身、口上表现出来。
·应想上师即是佛陀，他所做一切无非为了利益众生，决不会有任何过失。我们之所以看到上师有种种过失的显现，都是由于自己的业力所致。
·应赶紧忆想上师的恩德和诽谤上师的果报。
·应明了外境的一切不净现分也是由自己内心的不净所致。真正的行者应时时观察自己的过失，对一般的众生尚且不应察其过失，何况对自己具足恩德的上师？
《菩提道次第广论》的开示
在《菩提道次第广论》中把依师列为整个道的根本。并引用种种经论，总结出行者应以九种心依止善知识：
·孝子心；·金刚心；·大地心；·犬心；·仆使心；·除秽人心；·船心；·轮围山心；·乘心。
《了义炬》的开示
《了义炬》开示要我们认识上师行为的正面。噶举巴祖师曾说：
这位宝贵完美的上师，
不论作什么都是好的，
他的一切行为都是殊胜的
在他手中，
即便是屠夫的坏工作也是好的，
也可以利益禽兽，
这是因为慈悲心的缘故；
当他行邪淫时，
他的品性增加，新品性产生，
这是方便与智慧相结合的象征；
他用以欺骗我们的谎言只不过是善巧的标帜，
他以之引导我们走上自由之路；
当他偷盗时，
偷走的东西将变成生活的必需品，
可以舒解一切众生的贫困；
当这么一位上师呵责时，
他的话就是消除悲哀和障碍的有力真言；
当他打你时就是加持你，
可以产生二种成就，
并且使所有忠诚和恭敬的人高兴。
就如上面所说，修学者对上师必须体认正确的一面，深切体悟上师的恩德，不受任何偏见污染，上师叫你做什么就做什么；上师要你怎么做就怎么做。只要你永远以真情思慕上师、依赖上师，你就一定会相应上师！
=
修行觉受生起时应注意什么
密乘行者经过一段时间的修持，身心上会生起一定的觉受，感受到上师三宝的加持，气脉上也会产生一些变化。这都是好的现象，可以增加行者修法的信心，增长定力和智慧。
可是，行者也会遇到更大的考验，如果处理不恰当，就会出现偏差和危险。因为在受到加持的过程中，不仅会生起好的觉受，也会伴随着许多不善和不清净的念头，有欢喜舒服的觉受，也有沮丧、害怕的感觉生起；身体上由于气脉逐渐被打通，以前有病和受损伤的地方会感觉疼痛不适。这是自身清净部分与不净部分正在分离的表现，由于身心处在逐渐被清净的过程，原本隐藏着的各种不净的习气逐渐显露出来，所以我们感受到各种不净现分，而在气脉打通的过程中，有时带动了六道的脉，我们会现量感受到六道轮回的苦，因为我们无始以来在六道中曾轮回过无数次，所有这一切习气都储藏在第八识中。经过自身修持，在因缘和合的情况下，各种习气就显现出来，应当把它们都看作自心的显现，不要执着好的坏的，应了解，一切善与不善的觉受都是上师加持的结果，可以令我们真实领悟六道轮回皆是自心的显现，六道父母与自己是没有分别的，而一切苦、乐、善、恶也是自心的显现，不去执着、分别、取舍，才能最终证悟原本离分别计较，无整治的自性。
可是我们往往会执着分别这是好的觉受，这是不净的觉受，出现不好的觉受就认为自己修偏了，走火入魔了！为什么越修越觉得不清净、不舒服？应该知道这是在修行中经历的不净现分的过程，这一阶段要特别注意防护三昧耶戒的清净，守护对上师三宝的信心，不可以因为遇到苦难，就丧失对佛法的信心，放弃修行，退失菩提心，更不能随顺那些不善的习气，进而诽谤上师三宝，，否则就只有堕入金刚地狱了。
如果不净的念头与习气特别强烈，甚至对上师三宝生起邪念，要知道这都是由于自心不清净造成的，应一心祈请上师的加持，忏悔自己的业障，不可真的作出不如法的事情来。如果觉得障碍太大无力克服，应找寻自己的上师，由上师给你除遣障碍。
总之，应当知道所经历的不净现分，都是自心的显现，随着自己不断的修持，定力不断增强，就不会再受这些善与不善境界的影响。只要保持对上师三宝的信心不动摇，遇到挫折不退失，精进地修下去，必能由不净现分转化为清净现分，见到原本清净的自心。
=
关于“最大法”
——上师于泉州开示
（弟子问：什么法是最大的法，最高的法？）
这里要讲个故事：
有一天，一个极其愚钝的人对普贤上师说：“上师啊，希望您老人家能慈悲地传我最大的法！”
上师听了之后就笑着答应了，并拿着人头骨对他说：“从现在起你必须一天到晚对着人头骨，指着它说：‘你’，再指着自己说：‘我’——这就是你最相应的最大法！”
愚人接受了人头骨，兴冲冲地回去，按上师所说的去修。有一天吃完饭之后，给记反了，指着人头骨说：“我”，指着自己说“你”。说着说着，突然领悟了：“我”怎么变成人头骨，自己怎么变成“你”了呢？当下他了解了：自己最终也会变成人头骨，明白了缘起性空的道理，生起极强的厌离心。于是决心放下一切，追随上师精进修持，最后获得了成就。
上面的故事告诉我们，何谓最大的法？相应的法才是最大的法。你如果相应于小乘，那小乘就是你最大的法；相应大乘那大乘就是你最大的法，甚至相应于一句“阿弥陀佛”或六字大明咒，那这些也是你最大的法。
上师传给你的一定是你最相应的法，因为上师明白你的根基，所以传给你的就是你最大的法。有些弟子不了解这些，盲目追求高法、大法。上师不传就去偷，从书本上偷。不管有无传承就搬回来乱修一通，最后就修出毛病来了，真是可怜！
在密乘中没有得到传承和灌顶是决不允许修持的。在自己没有具备上师资格之前也不允许传法、灌顶。因为你们现在好比是一盏油灯，上师刚刚把它点亮了，你马上拿去照亮别人，众生还以为你这里有光明，可以带领他们走出黑暗，可是等他们围过来时，风已把你的灯吹灭了，你怎么办？只好以盲引盲，大家一起下火坑。大家现在还不是照别人的时候，应当努力地保护火苗、添油加柴。等到它变成大的火把，你就可以去照亮别人，甚至把火种再传下去！为什么不允许把修法的觉受和感应公开也是这个道理。
