根松成林嘉活佛开示-第3节
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阿底峡尊者专门找脾气大，不讲道理的人来当他的侍者，做为自己的修行方便，这样来修忍辱。可是如果没达到那个层次的人找一个生气的人在身边，一天到晚肯定会火烧功德林的。就是这个道理。
但是我们心里一定要知道一切法的本性都是清净、平等的，这是没什么可怀疑的，并且应当发愿自己能早日受用这些殊胜的法器及甘露，因为这些都是打破自己执著的很巧妙，方便的方法。如果没达到就饮酒是犯戒的行为。密宗上讲喝酒，你就整天拿着一瓶酒摇摇晃晃的，那不是犯戒又是什么呢？
第十四条：诽谤女性，怀疑女性不能即身成佛
本性原本空性，这就是空行母之意。在本性上没有什么男女之分。在密乘中女性一样可以即身成就，所以不可以轻视修行的女性，对不学佛的女性也不能有偏见，把她们看成是最低级和肮脏的，如果心里这么想，并对人说：女性如何不好，女性不能即身成佛，就犯此戒。
这十四条戒以第一条为最严重，然后依次排列到十四戒。你破了第一戒，其余十三戒守得再好也无济无事。
由于我们无始以来的习气，要做到完全不犯戒是不大可能的。犯了戒之后，应及时地向上师忏悔，或金刚道友之间互相忏悔。在犯戒的四个小时内，忏悔是比较容易而且不算破戒。一天一夜，就失戒了。但还是容易忏悔，忏悔后再受灌顶，一年，二年就严重，忏悔起来就不大容易了。过了三年之后，依金刚萨垛的修法，也许不会堕入金刚地狱，但已经破了三昧耶戒，是会有因果的。
希望大家好好守戒，犯了戒应及时忏悔！应依四力而行忏悔。
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关于修持佛法的开示
在厦门万石莲寺的开示
（九八年十二月三十一日，仁波且在厦门众弟子的祈请下，前往万石莲寺加持此殊胜道场，并在中寺为众比丘尼开示。）
刚才你们这里道场的负责人要我给大家“开示”。在这里，我只是将自己知道的提出来与大家共同探讨。
我们说，密是以显为基础的。显也好，密也好，各宗各派之间并不互相矛盾，而是相辅相成的。各派之间只是修法不同，目的却是一样的。在藏传佛教的红（宁玛）、白（噶举）、花（萨迦）、黄（格鲁），就好比汉传佛教的禅、净、律、天台等等，都是佛教，但修行的方法有所不同。宁玛——大圆满；噶举——大手印；萨迦——道果（大圆胜慧）；格鲁——中观（有人说大威德，其实不然）。其目的都是如何能在今生之内把《心经》如实圆满地觉悟。在座的当中可能有些人曾经听过《菩提道次第广论》，也了解到修行的次第。许多人往往忽略了修行的次第。其实这个次第是很重要的。在进入密乘的不共前行之前，必须先修好共同的前行：
·人身难得；
·生死无常；
·业报因果；
·轮回痛苦；、解脱之殊胜特质；、追随上师的必要。
而这些共同的前行并不是嘴上讲讲就可以的，一定要在心里生起如量的相应才行。譬如说“生死无常”，一提“无常”两个字你我心里马上会有心惊胆颤的感觉才行；想着明天就要死了，要赶快修学佛法！这样你的共同前行才算可以了。
我们说“人身难得”，得到这人身真是我们不幸之中的万幸。已经得到人身，又得闻佛法，进入了佛门。这是我们生生世世累积下来的福报——不管你是什么原因进入佛门的。但我们应当怎样好好利用这难得的人身，怎样真正地修习佛法呢？末法时代，佛法没有人信、没有人修。大家只顾追求那些无意义的琐事，而对佛法这个真正的善知识却置之不理。在佛世我们穿这身衣服是最高尚的。而现在，大家一看我们，就说：“这些人肯定生活过不下去了才会走上这条路。”我们作为佛弟子，是佛的代表，有责任让世间的人改变对佛法的误解。所以我们一定要好好地修持，今生之内就要修出名堂来——最起码往生，而在密乘中我们即生就要觉悟。这一生如果不觉悟，在死的那一瞬间产生了贪、嗔、痴，你还是会堕入轮回的。你现在有没有自在的心，这是关键。修学佛法不仅仅是一天到晚拿着经书不停地念，念了半天里面的意思不理解还是不行。想要单靠念经文而产生觉悟是很难的，除非你的根器特别好。否则，你必须找到真正的觉悟者来引导自己。所以在密乘中要依止上师。
什么是金刚上师呢？金刚上师就是觉悟者。他最起码，具备清净的戒律、精通显密，传承清净、具足定慧，并由传承中的大成就者认定且授与金刚阿奢黎位才行。为什么要依止上师？因为我们虽然有经文，但却没办法修行。我们要走的是一条我们从未走过的路，我们又是瞎子，如果没有引路人，我们难免要走错走偏。而上师就好比是过来人，这条路他已经走过，而且非常熟悉这条路，我们跟着他，自然会带领我们以最快的速度达到目的地。
没有善知识引导，你怎么修呢？天天念经好不好？当然好！但你能真正体悟经书的意思，并且真正融入到自性中吗？《心经》大家都会念，但你真正懂得里面的内涵吗？你又怎么样去达到《心经》所讲的境界？本身我们每一个人都有的，只是要怎么去达到？念诵当然可以得到一定的加持，但怎么修能体悟“色不异空、空不异色”。有的人说那就是什么都没有，可是你我他都是有的呀！
我们无始以来由于无明的缘故，由业力所造作这颗执着的心。这颗执着的心怎么样去破除？在密乘中，上师就让你观想。怎么观想？以前你这颗心执着贪、嗔、痴，现在就让你执着好的，你就执着地观想佛如何的清净庄严。为什么我们要树立这些泥塑、木雕的佛像呢？就是要在你的心目中树立起对佛的信心。本身《心经》中的佛没办法表达，所以要立一个形象对众生说：这就是佛，他能帮助我们解脱轮回，他有无量的智慧让众生从心里生起信心生起恭敬心然后再引导他们去证悟《心经》中的佛，让更多的众生能解脱。所以我们要建寺立塔。有人说建寺立塔是为了大家在一起念经、吃斋、敲钟。单靠这样念经、吃斋、敲钟，就可以成就（往生）吗？这些如人饮水，是冷是暖，大家自己心里清楚。
我今天来到这个道场，心里是很欢喜的，因为有许多的上师在这里开示过，这里还供养着晋美彭措法王的像，这说明大家对密法有信心，对善知识有信心，这样众生就有希望了。我本身主张是无派别的修持。无论大小显密，只要能挽救众生摆脱轮回，都是真正的佛法。显密之间应当是圆融的，不能说密乘如何殊胜而排斥显乘，各人的因缘不同，有的人就相应显乘，有的人就相应密乘。密乘中的许多修行的窍门要依止上师才能得到。在座的诸位现在还存有两种心理：一种觉得密乘没什么大不了；还有一种觉得自己本身的条件根基上不够达到进入密乘的根基。认为进入密乘需要上上的根基。上上的根基是佛的根基，不用修就可以成佛，这种根基我们大家都没有，而进入密乘的根基有没有，取决于你对上师、佛法僧的信心。对上师三宝信心的大小决定了你根基的大小。你能够对上师产生象密勒日巴尊者对玛尔巴那样的信心，那你就是真正的大根基！
我来汉地已经有五年的时间了，这五年当中我从没有化过缘。来汉地的目的不是为了化缘建某一个寺，是见到汉地有许多的人追求佛法，而我跟汉地又有比较特殊的因缘。许多人对密法是盲目追求，也有的人对密法存有偏见、邪见。所以我要来汉地让更多的人接触、了解真正的密法。许多人在做皈依的时候说得很好听：“皈依佛、皈依法、皈依僧。”可是进入了密乘之后便开始轻视显乘，认为显乘是很低的修法，请问你皈依法是十方一切之法，还是只皈依密法不皈依显教的法？而显乘的行者反过来又说密乘吃肉、不守戒律、不殊胜。这些都一样是违犯皈依戒，是谤佛谤法的行为。在藏地，吃肉是为了生存。因为藏地能吃的东西不生长，只能靠牛羊的肉生活。而且僧人吃的是三净肉，绝对不允许杀生。
在汉地，我见到有些出家人离开父母亲人，自己好象就自由自在，过得很舒服。对佛法却不肯追求，一天到晚到处跑，反倒不如一些在家人修得好，这是我们应该惭愧反省的事。我们今天讲显乘也好，密乘也好，咱们都要修，我们身上穿着这身衣服是佛的代表，是佛法的领路人。我们做得正确与否都会直接关系到佛法的兴衰。光说不行，我们要认真地去做、去修。我们追求的是达到佛心——无分别心，可是进入佛门之后，我们往往更执着、分别心更重，执着宗派之见，执着你是我非，这些都是与佛法不相应的，我们每一个人都应该认真地反省自己！
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关于“最大法”
——上师于泉州开示
（弟子问：什么法是最大的法，最高的法？）
这里要讲个故事：
有一天，一个极其愚钝的人对普贤上师说：“上师啊，希望您老人家能慈悲地传我最大的法！”
上师听了之后就笑着答应了，并拿着人头骨对他说：“从现在起你必须一天到晚对着人头骨，指着它说：‘你’，再指着自己说：‘我’——这就是你最相应的最大法！”
愚人接受了人头骨，兴冲冲地回去，按上师所说的去修。有一天吃完饭之后，给记反了，指着人头骨说：“我”，指着自己说“你”。说着说着，突然领悟了：“我”怎么变成人头骨，自己怎么变成“你”了呢？当下他了解了：自己最终也会变成人头骨，明白了缘起性空的道理，生起极强的厌离心。于是决心放下一切，追随上师精进修持，最后获得了成就。
上面的故事告诉我们，何谓最大的法？相应的法才是最大的法。你如果相应于小乘，那小乘就是你最大的法；相应大乘那大乘就是你最大的法，甚至相应于一句“阿弥陀佛”或六字大明咒，那这些也是你最大的法。
上师传给你的一定是你最相应的法，因为上师明白你的根基，所以传给你的就是你最大的法。有些弟子不了解这些，盲目追求高法、大法。上师不传就去偷，从书本上偷。不管有无传承就搬回来乱修一通，最后就修出毛病来了，真是可怜！
在密乘中没有得到传承和灌顶是决不允许修持的。在自己没有具备上师资格之前也不允许传法、灌顶。因为你们现在好比是一盏油灯，上师刚刚把它点亮了，你马上拿去照亮别人，众生还以为你这里有光明，可以带领他们走出黑暗，可是等他们围过来时，风已把你的灯吹灭了，你怎么办？只好以盲引盲，大家一起下火坑。大家现在还不是照别人的时候，应当努力地保护火苗、添油加柴。等到它变成大的火把，你就可以去照亮别人，甚至把火种再传下去！为什么不允许把修法的觉受和感应公开也是这个道理。
偈颂
根松成林嘉才仁波且 造
普贤王如来祈请颂
原本怙主普贤智慧境
无二佛母空乐自在印
本来离戏无执任运身
祈赐平等大乐智慧果
生死中阴金刚慧，不灭不生自性净。
无二法相三世显，绝妙自在慈悲尊。
（年元月仁波且答福州弟子问四大传承的法义）
可见人生贵，时光飞流逝。
一旦离娑婆，数世无缘暇。
不论何处去，因果随业力。
三恶极残酷，难结轮回梦。
恳求上师宝，指时当下觉。
（年月日仁波且写于鹭岛）
赐厦门弟子
鹭岛空城画，不见人车密。
离戏自在乐，不执明空有。
放生口占一绝
胜妙大圆九乘法，慈悲放生积善圆。
我佛威力度众生，加被速证十三地。
（戊寅年四月十八，仁波且与汕头众居士前往饶平梁溪水库放生功德圆满归途中，上师甚喜，以放生车牌口占一绝。）
仁波且有感弟子桑小姐的故事
视看鹭城万寿寺，龙树无常逃南海。
悲因求缘大悲咒，祈请无量金刚心。
（万寿寺门外一棵树干似龙型的古树，上师见到时此树已经枯死，作此诗后不久，枯树就被砍去，如今已不见一点痕迹。
于无常能不警觉乎！）
殊胜吉祥虹，数世因缘和。
造就众生乐，同证菩提
