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第2节

四共加行+洛本仁波切-第2节

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        谈到无常,我们必须知道:                  

        第一,一切万物皆非恒有。万物成住坏空,就连这个地球有一天也会
        爆炸,那时候我们还存不存在呢?放心!还是存在的。只是我们将以
        不同的形态出现。                      

        第二,一切生命只要有生;必定有死。 换言之,没有不死的生命。可
        是我们的心是延续的,就像是烛光一样,这根蜡烛点完了,还会有下
        一根蜡烛出现,其中最大的不同,就是在轮回中越来越好,或每况愈
        下。                            

        第三,无常如影随形! 你走到哪里它就跟到哪里。无常随时可能会发
        生,这一点大家必须谨记!                  

        无常既然是一必然的事实,不管我们理不理它,它一定会出现,那我
        们是否可以尽早做些预防?如果无常来临,我们该怎么因应?或怎样
        对治、抵抗无常的到来?有一位修行很高的仁波切,他把毕生所学的
        传给了最后一位弟子之后,说道:「我己经把我所学、该学、该教、
        能教的,都己经圆满了,现在无常可以随时来找我!」所以对于有修
        行的人来讲,他是可以跟无常做朋友的,无常不是敌人。但我们修四
        共加行,要经常思惟人身难得可贵,以及无常的可怕,而不是想著可
        以跟无常做朋友。                      

3。业与因果

        业是什么?简而言之,行为的结果就称为业。不管你做了任何行为,
        必然会有其结果。业可分做三种:善业、恶业与无记业。所谓的无记
        业,就是非善非恶业。如果将善恶业比喻为帐簿上的记录,没记在帐
        薄上的,就是无记业。                    

        关于恶业,可略分十种。身业有三:杀、盗、邪淫;语业有四:妄语
        、两舌、恶口、绮语;意业有三:贪、嗔、邪见。分述如下。   

        杀生:对众生而言,生命是最宝贵的;蝼蚁尚且偷生,没有众生
        愿意被杀害。再者,当知一切众生均为我们过去世的父母或眷属,如
        何忍心为害之!况且就因果业报而言,杀人罪业之深,足堕地狱,就
        是刻意杀害一只蚂蚁,也将堕为蚁身五百世,岂可不慎!除了杀害众
        生色身外,贻误众生法身慧命,乃是更严重的杀生。       

        偷盗:一般指窃取他人财物。而在金刚乘最应戒慎的偷盗便是盗
        法──未经上师传法而修,未得上师允许自行翻阅法本,未经上师允
        许而妄自传法。此罪业果报十分严重。             

        邪淫:在家居士不得与配偶外之异性有染。亦不应非时(如斋戒
        日),非地(如佛堂),非处(如谷道),行淫;亦不应纵欲过度。
        制戒目的在护守感情之纯善忠贞与身心健康,并化导贪欲,促进宗教
        修持。其实情欲问题往往是学佛者最大的困扰,金刚乘对欲望的看法
        ,不是消极的压抑逃避,眼不见为净;亦未曾视其如洪水猛兽,非斩
        断灭除不可。而认为欲望是能量的展现,而且可以透过修持,将之转
        化为智慧。文殊菩萨曾言,一切烦恼皆菩提种。此教化何其殊胜! 

        妄语:最大的妄语就是未证果,而妄言已证;其他如谎言欺骗等
        ,亦属妄语。                        

        两舌:即挑拨离间,搬弄是非。              

        恶口:以恶毒、詈骂,不堪入耳的话伤人。毁谤佛法僧三宝,尤
        其严重。                          

        绮语:绮语可说是讲不合礼的话取悦人,譬如黄色笑话。而最大
        的绮语就是不尊敬三宝的话。曾经有杂志报导一位自称是出家人的人
        ,结婚生小孩;记者不学无术,竟然妄自引用心经的一段话,批评出
        家人「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色」。其实这个记者
        所写的内容,己经是非常严重的绮语。他根本不了解心经所言的「色
        」,是指一切万物与现象、一切万法,而不是单指女色,当然女色也
        包含在色里面,但是色的涵盖范围不是只有女色。其他诸如我们经常
        在开示谈到的空性、自性,不了解的人还以为这个性是SEX ,这就大
        错特错了。                         

        贪欲:众生因无明、不了解空性,而执著「我」这主体,与万物
        客体皆为实有。因此为了满足自己无始以来的贪欲习气,往往造了许
        多恶业。贪欲人皆有之,但切莫习以为常。           

        嗔恨,(或言镇恚):嗔恚,愤怒往往与嫉妒相生。譬如看到别
        人比自己好,愤愤不平的嗔恨便油然而生,这种情形最常发生在竞逐
        世俗成就。只要你家的高楼建得比人家高,一定有人去检举违章建筑
        ,他会说你家房子挡到我们的阳光,你们的雨水落到我家来。其实见
        到别人华厦美轮美奂,应该随喜赞叹,但是现在的人往往不然,巴不
        得别人家高楼赶快被火烧掉,而没想到自家是否也会同遭波及,这便
        是一般人镇恨、愚疑的体现。                 

        愚疑,邪见:对佛法抱持错误认知,或与佛法有所抵触、与真理
        相违背的见解,都称为邪见。在台湾,民间信仰主导许多陋俗,便是
        最大的邪见。一个相信佛法的人,实不必屈从于这些陋规风俗。譬如
        民间娶妻要谢神,感谢神恩不是什么坏事,可是为此不惜杀猪宰羊以
        为大礼、妄造杀业,就是罪过了。再者,当今社会充斥怪力乱神、或
        即刻开悟之说,是邪见!众生竟然趋之若骛,是愚疑!

        什么是十善业?就是不杀生、不偷窃、、、亦即上述十恶业莫做,而
        行相对的十种善业。而非善非恶业,就是无记业。例如无聊、浪费生
        命的作为便是!现在很多人很无聊,他不会去做坏事,可是也不会去
        做好事,每天很无聊就闲在那里看电视,极为不可取!      

4。轮回是苦

        许多人不相信轮回,是因为他看不到。因此而不相信轮回的人,可以
        这样诱导他:「你有没有看过百年老榕树?」他通常会讲:「有!」
        「那你相不相信它是百年?」「相信!」「为何相信?」「因为可以
        从年轮判断出来!」那么,你再问他:「可是你并未亲眼看著这棵榕
        树从一颗种子发芽茁壮,你没有看到一百年前的它,如何相信现在它
        已经活了一百年?」他说:「傻瓜才不会相信,榕树一定是从种子长
        出来的嘛!你看它那么高大,一定上百年了。」这时候就可以反其道
        问他:「那你如何不相信因果轮回呢?为何不相信有前世?老榕树发
        芽的时候,你同样没看到啊!为什么你就相信它的百年树龄呢?不能
        因为看不到,就否定事实。」以他自身为喻,你可以叫他摸摸后脑袋
        ,问他:「你有没有后脑袋?」他说:「傻瓜才没有呢!」「既然有
        ,你看到了吗?看不到啊!可是,你不会因为看不到而否定后脑袋的
        存在;同理,你也不应眼前看不到而否定轮回!就好像是有昨天一样
        !」他如果再不听,你就要远离了,表示此人不可为啊!因缘不具,
        就暂且不要度他。                      

        轮回是苦。除了地狱道、畜牲道的苦。当人其实也是很苦的,众苦不
        胜枚举。就生老病死而言,各自可举出五种苦。         

〈1〉生的苦

        第一,被生出来的苦。被生出来就好像被灌香肠一样被挤出来!可是
        大家都忘记了,没有一个小孩子被挤出来之后会裂嘴巴笑道:「哈哈
        哈!我来了!」绝对是哭的。第二,在受生的同时,你已经带业来了
        ,亦即业的种子已经决定,你生出来就是你。而此生的祸福穷通,与
        宿业因果可说是息息相关。第三,出生,就是一切苦的基础。包括受
        生地狱道,也是一种生,那就是不得了的苦。第四,生是迷惑、轮回
        的开始。第五,生是灭亡的因。今天被生出来就注定你会死,什么时
        候死?还未能决定,但是一生出来就注定会死!所以说生是死的因。

〈2〉老的苦

        第一,鸡皮鹤发、脸皮枯皱。有一个八十几岁的老太婆,经常关在浴
        室老半天,大家都不知她在里面干什么,一出来就是这里流血、那里
        流血,因为她在里面抠老人斑,她认为老人斑不好看,但是没有办法
        ,老了自然就是这个样子。第二,身体各部机能退化。走路迟缓,骨
        骼疏松,齿微发秃,身体慢慢老化。第三,男士最在意的就是精力减
        退。第四,六根开始随著年纪而退化。譬如视力,听力减退。第五,
        每过一天,就接近死亡一步,凡事力不从心,老人每天都在面对死亡
        ,那是难以自我安慰排解的恐惧。何其无奈!然而却没有办法规避,
        没有办法说我不要这些痛苦。即便一个老人告诉你:「我活得很快乐
        !」也许某些时候是很快乐,但也许更多时候他内心的痛苦,诚难为
        外人道。                          

〈3〉病的苦

        生病也有五种苦。病过的人大概都知道受病苦折磨的滋味。而我觉得
        生病最大的苦就是任人摆布。                 

〈4〉死的苦

        死亡也有五种苦。我们经历无数次生死轮回,可是没有一次记得。有
        人一心想自杀,而某些自杀的动机,例如情感争端,大多是为了引起
        对方的注意与害怕,因而妥协某些事情。如果一心想藉自杀达成目的
        ,恐怕有弄假成真之虞。死后受生,到时因受制于隔阴之迷,又会忘
        记死亡的经验。假若生时无法体会死的滋味,那就无法成为真的经验
        ,转为智慧。一旦死亡,我们必须离开亲人、身体、财富、名位,尘
        世种种都不能再拥有,将感到万分悲痛。而放不下的,也有可能变成
        恋尸鬼守著坟墓。                      

        除了生、老、病、死,人生当然不只这些痛苦!只要是让你感觉不如
        意的,都是一种痛苦。哪怕小如一粒砂,只要砂粒掉入眼睛,都是当
        下最大痛苦。除此之外,还有「求不得苦」;我们都有很多希望,但
        并不是每个希望都能如愿以偿,因此梦寐以求的,却总是落空,每每
        处求于不得苦中。即使求得,又岂可免去「患失之苦」!即使今天得
        到了,但一切都是那么的无常、那么的不可靠,曾经拥有再失去,有
        时比未曾拥有更痛苦。而男欢女爱、天伦亲情的「爱别离苦」,更令
        人不堪。譬如你非常爱你的妻子,有一天她若先你而死,便是残忍的
        爱别离。你非常爱你的小孩,而他必须出国深造,一别三五年,朝思
        暮想如何不苦?此外,还有「怨憎会苦」,所谓的冤家路窄。恶缘交
        迫之下,饱受嫉妒、镇恨心的煎熬。还有「七情六欲炽盛的苦」,明
        明知道如梦幻泡影,可是得不到情爱很难过,深陷其中却更痛苦,这
        种苦最让人受

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