倪柝声－隐藏的玛那-第31节

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祂。”因为什么？“因祂常与你们同在。”祂一直与你们在一起。
你要听主说的话：我要求父；父就赐给你们另外一位保惠师。那一位保惠师，世人不能接受祂，并且是看都没有看见过。你们呢？你们看见过祂，你们认识祂。怎么说你们认识祂呢？因为祂一直与你们同在。我告诉你们说，如果那一天我是十二个中的一个，我要问说：“主阿！祢说保惠师常与我们同在，我睡觉的时候没有看见过祂，我爬起来的时候，也没有看见过祂，我吃饭的时候，没有看见过祂，我走路的时候也没有看见过祂，你怎么说我们认识祂呢？”
主说：“因祂常与你们同在，也要住在你们里面。”这一个“祂”字，用到这里为止。下面一句就说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”你把它分析下来的时候，你就看见这个“祂”就是“我”，“我”就是“他”，代名词改了。你就是把这两个合在一起看。换一句话说，当主耶稣活在地上的时候，祂是保惠师，是圣灵在祂里面作保惠师。这就是看见光。当主在地上的时候，圣灵在祂里面，祂与圣灵是合而为一的，所以你们看见祂，你们认识祂，祂是与你们同在。
现在呢？另外一位保惠师要来。现在我要死，我要复活，我还要来。神赐下圣灵来，怎样呢？我要在圣灵里，我要到你们这里来，我不撇下你们作孤儿。等一下你们看不见我，等一下你们又能看见我，我要住在你们里面。刚才是祂要住，现在是我要住。你立刻就看见，下面说的“我”，就是上面说的“祂”。你看见代名词的更改，就是看见这两个保惠师的不同。前一半是圣灵在基督里后一半是基督在圣灵里。说“祂”的时候，是圣灵在基督里；说“我”的时候，是基督在圣灵里。
你把它仔细的一点一点分析的时候，你就是把这一个事实摆在这里对神说，这是怎么说的？你把那一个事实找出来，那一个光一半已经看见了。谁是圣灵？圣灵就是父所差来的另外一位保惠师。像主在肉身的时候，是父所差来的保惠师一样的。不过祂现在是我们里面作保惠师，不在外面。
所以读圣经的基本原则，乃是要发现事实，不是读多少章就算了，不是背多少章就算了。你如果一个事实都不发现，你在神面前没有光。不止是读多少遍的问题，乃是要在那多少遍之中找出事实来。要发现事实，这也是每一个做工的人基本的要求。你在神的话语里，找不出事实来，那没有用处。
你们要记得，保罗就是一个会发现事实的人。你们听保罗在加拉太书三章所说的话。当他看见创世记里说，我要藉着你的后裔赐福给人，保罗说这后裔两个字是单数的，不是多数的，所以是指着基督说的。你们看见事实给他发现了。他看见万国要因亚伯拉罕的后裔得福，而这一个后裔是单数的，所以他就看见是指着基督说的。如果是多数的，就是指着亚伯拉罕那么多的子孙犹太人说的。保罗读圣经，是读到发现事实。
这样的事实，在圣经里面有千千万万。一个人在神的话语上，能丰富不能丰富，就是看他在神面前能找出多少事实。事实的发现越多，就越丰富。如果不能发现事实，就是囫囵吞枣的读，结果就不知道是什么。
所以初信的人，一起头读圣径，就得要学习发现事实。然后背它；然后分析，比较；然后跪在神的面前求亮光。你就看见，马上有一个新的光带到教会里来。
综合方法的举例
再引一个综合的比方。
制造形象
请你们去读有关于造像、制造形象的经文。在出埃及记二十章，你们看见天上地上各种的东西，都不可造它的形象和敬拜它。但你读创世记的时候，你又看见，神说：我们要照着我们的形象造人。神就照着祂的形象造了人（创1：26…27）。在出埃及记二十六章，神说，要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子；幔子上面，要绣上基路伯的像。基路伯的像，一边像人，一边像牛，一边像狮子，一边像飞鹰。这幔子要把圣所和至圣所分开。
你把这些圣经节综合在一起，就要问说，神是不是自相矛盾？神一面在出埃及记二十章命令说，一切的形象，都不可造。没多久，以色列人造了金牛犊，就受到审判。可是接下去，神自己叫人造基路伯的像。为什么缘故一切的像都不可造，造了金牛犊要受审判；而另外一边，神却要人造基路伯的像？把两个事实先找出来，一个是禁止造像的事实，造金牛犊的事实；一个是命令造基路伯的像的事实。
圣经里面，为什么许可造像？圣经里面，为什么又不许可造像？为什么所有的像都不可造，只有一个可造，就是基路伯的像。基路伯的像，是指什么说的？这就引到希伯来书。希伯来书十章二十节告诉我们，这幔子是指着基督的身体；这幔子是指着主耶稣自己。换一句话说，所有的像，都是偶像，只有一个像是神的像。
所以，需要在神面前找出这些相反的事实。发现之后，就要记住这些圣经，因为只有你们记得清楚，说得出来，才能比较，综合的来看。同时要跪下来祷告，求神光照。你就看见这是基督的像。这样，就什么都清楚了，路就通了。
创世记一章二十六至二十七节，和这里有联带的关系。又有一件事，二十六节是神格中商量说，我们要照着我们的形象造人。下面说，神就照着祂的形象造人。在这里，你们要注意，上面既然说我们的形象，下面的代名词应该是他们才可以。而下面的代名词，却是单数的祂。创世记一章二十六节是说我们，而二十七节是说祂，从多数的代名词，转到单数的代名词，这也是一个事实。
上面是多数，下面是单数，这一个不同的事实，被我们找到了。不错，上面说“按着我们的形象，”这是神格中的商量。下面变作“就按着祂的形象造”，这就是说在神格之中，只有一位是有形象的。所以，在那里是单数的，那一位形象，就是基督。那就清楚了，没有难处了。你不可以马马虎虎读圣经。你要看为什么上面说我们，下面又说祂。为什么从多数转到单数。你看见，在三而一的神格里事实上只有一位是有形象的，所以就按着祂的形象造人。这样，就和出埃及记那里的圣经连得起来，就是所有的像，神都不要，只有一个像，神要。
所以读圣经，就要发现圣经里一律的地方，和不一律的地方，要找出相反的地方，和相同的地方，要找出事实来。
三历代读圣经的人
历世历代以来，已经有许多神的儿女，花了许多工夫在神的话语上。我可以说，这二千年来，世界上最好的头脑，都是摆在神的话语上。恐怕我们所感觉的还不够。神所拣选的，都是世界上头等头脑的人。神把这一个产业摆在教会里。
圣经文字的批评家
我所要提起的，就是那些圣经文字的批评家，在全世界上有很多。像屈拉格尔（Treggelle）、亚福特（Dean　Alford）、浮士浮司（Wordsworth），魏司脱考特（Westcott）等等，大的有几十位，小的有几千位。他们在那里读圣经的文字，在那里批评。
为什么需要批评呢？因为当圣经写下来的时候，第一没有印刷机，第二圣经是一本被禁止的书。那时若发现有人收藏一本圣经，就要把那一个人扔给野兽吃。所以，人要读圣经，要抄一点下来，放在自己的身边，是你抄一点，我抄一点。没有印刷，要抄，又不能仔细的抄。抄的人一被那个时候的警察找到，就要丧命。所以是慌慌忙忙的抄，因此就难免有错误。
就是今天排印也会有错误，你抄一点，我抄一点，更容易错。有的字也许多一画，也许少一画，就更容易错了。初世纪的人，都是拼命的抄。在抄写时，多少会有一点错；何况那时都是转手的。到了今天，我们看见有这么多的抄本，这一本里面的一两个字，和那一本里面的一两个字不一样。许多人不知道这里面的难处。个个字不错，这是不可能的。人不是机器，就是我们今天在鼓岭所讲的道，一个人去抄一分，我们九十个人，一个人有一个样子。人如果要问到底在鼓岭是怎么讲的。怎么办，因为有这么多的抄本。
所以神兴起许多人来，专门作批评文字的人。把许多抄本找来，一个字一个字的对过，一点一画的对过，到底是不是抄错了。所以要花很大的工夫。这一本新约和旧约，是字字找过，字字对的。为着一个字，有的曾跑过几个国家，几个博物馆，把那一个字对出来。你们看他们所作的，你们会流泪。花了这么多的工夫，一生一世，就是为着要来看圣经的每一个字，是不是对的。因为圣经的抄本如果一乱，到后来就越弄越楜涂了。
这些人的希腊文都是最好的，一生一世的研究，研究到烂熟了，他们能够知道这一个字，是这一个或者是那一个。他们把一生的工夫，都摆在希腊文里面。不然的话，抄错了怎么办？所以讲原文是不容易的。把一个字弄好，他们花了许多工夫的。这是一件事，我们要在神面前感谢神。
翻译圣经的人
在全世界各国，许多人花了许多工夫来翻译，细细的在那里作。像达秘（J。　N。　Darby）那样的工作，是作得最好的。神用他翻了意大利文、法文、德文、英文的圣经，一个人翻了四本圣经。翻译圣经，每一节都要花了几十个钟点。像我们中文官话和合本圣经，每一节都花了十一个钟点。许多神的儿女，对圣经的翻译，在神面前花了许多工夫。
写圣经字典的人
神在各国兴起许多人来读神的话。有的人读特别的字眼、名词、动物、植物、野兽、家禽，就写出所谓的圣经字典。这给我们许多的帮助。不然的话，我们不知道牛膝草是什么东西，歌斐木是什么东西。有的人把圣经里的东西，一样一样的都读过。连衣服袍子都读过，什么叫做外衣，什么叫做里衣。圣经里面没有一样东西，是他们没有读过的。
写圣经字典的人，就有腓利浦施茄泼（Philip　Scharp）、施密斯（Smith）。在世界各地，不知道有多少人在那里努力，叫我们今天能很简单的就知道。他们一样一样的去查过，有的东西查了几年才查出来。教会这二千年来，一直继续的有人在那里查。腓利浦的字典，是前一个世纪才写出来的。一千九百多年才写成功一本字典。他这一本是最好的，所以连我们中文的圣经百科全书，也是从它翻的。他们所以能够写出字典来，也是因为他们能够去找事实。
编圣经汇编的人
圣经是一本很厚的书，要找某一节很不容易，所以就有人起来做圣经汇编。全世界没有第二本书是有汇编的。顶出名的一本是克路登的《圣经汇编》（Cruden's　Concordence）。克路登作汇编的时候，不是容易的。作了一段时候，他就疯了，疯了几年，等头脑好了再作下去。你们想要把圣经每一节都记得，把它排起来，只要找到一个字，就能把那一节圣经找出来，这是不容易的事。所有的汇编，克路登的是第一本。所有以后做出来的，都是根据于克路登的。以后施屈朗（Strong）的，杨氐（Young）的，魏格来姆（Wigram）的也来了。每一本都有它的特点。有三、四本，是很靠得住的。中文也有一本，就是根据于克路登的。
你只要记得一节圣经的一个字，你就能从经文汇编里，找出那一节圣经来。比方说，一个“主”字，它就把新约旧约全部圣经里所有有“主”字的圣经节，都列出来，你只要按着那一个去找，就能找出来。比方说，一个“木”字，它就把全部圣经里，所有有“木”字的经文，也许有一千节，都把它摆在那里。我告诉你们，你要花许多工夫，才能够把它找出来。每一节都要去找，这样的工作，是不能马虎的。
所以克路登后来疯了，头脑受不了，不能继续工作。后来休息了六年，慢慢好起来，又作。做完了之后，又疯了。但是，他肯拼上的去作。当初没有人能继续他的工作，等他休息了六年之后，还是要请他作，他就再作。你们不要以为说，读圣经是简单的，我们现在查起来很容易，那一个时候，人是赔上了生命来做的。所以，你们要知道他们是怎样的花工夫在圣经里面。今天中文的圣经，也有汇编，虽然不是最好，但你要找任何的圣经节，还是找得到。
专门考究圣经年代的人
有的人在那里专门考究圣经的年代。他们从圣经里，仔细的计算，从创造起到基督为止，刚刚好是整整的四千年。作这样工作的，有曷休主教（Archbishop　Ussher）。所谓的主前四○○四年，是历史家弄错的，实在是四千年，他们弄错了四年。毛罗先生（Phillip　Mauro）也算过。我踫着一个樊尔先生（Mr。Ware），他比曷休主教还要厉害，连创造的钟点也算出