十三经注疏春秋左传正义-第146节
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择槚为榇，其榇必用梓也。《记》唯言即位为椑，不言择所用木。郑玄据天子之棺，其椑用杝。即云“椑谓杝棺也”。天子之椑自用杝，则诸侯不必然。据此传文，诸侯之椑，必用梓也。“颂琴者，《诗》为乐章，琴瑟必以歌《诗》。《诗》有《雅》、《颂》，故以“颂”为琴名，犹如言“雅琴”也。榇、琴同文，知皆欲以送终也。
季文子取以葬。君子曰：“非礼也。礼无所逆，妇养姑者也。亏姑以成妇，逆莫大焉。穆姜，成公母。齐姜，成公妇。○养，徐余亮反。《诗》曰：‘其惟哲人，告之话言，顺德之行。’《诗·大雅》。哲，知也。话，善也。言知者行事无不顺。○话，户快反。知音致，下同。季孙於是为不哲矣。言逆德。○“为不哲矣”，一本作“不为哲矣”。
＇疏＇“诗曰”至“哲矣”。○正义曰：《诗·大雅·抑》之篇也。其惟有知之人，告之以善言则顺从之，为美德之行矣。言之者行事，无有不顺从者。今季孙逆之，於是为不知矣。“哲，知”，《释言》文也。
且姜氏，君之妣也。襄公適母，故曰君之妣。○妣，必覆反。適，丁历反，本又作“嫡”。
＇疏＇注“襄公”至“之妣”。○正义曰：《曲礼》曰：“生曰父曰母，死曰考曰妣。”襄公是成公之妾定姒所生，齐姜是其適母，故曰君之妣也。
《诗》曰：‘为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔偕。’”《诗·周颂》。烝，进也。畀，与也。偕，徧也。言敬事祖妣，则鬼神降福。季孙葬姜氏不以礼，是不敬祖妣。○烝，之承反。畀，必利反，注同。洽，户夹反。偕音皆。徧音遍。
＇疏＇“诗曰”至“孔偕”。○正义曰：《诗·周颂·丰年》之篇也。丰有之年，多稻多黍，酿之为酒为醴，以进与祖妣，以洽百种之礼。为烝尝之祭，鬼神享之，则下与福祐甚周徧。言今事妣失礼，神将不福祐之也。“烝，进”，“畀，与”，皆《释诂》文。偕训为俱，俱亦徧之义也。《释言》云：“孔，甚也。”
齐侯使诸姜、宗妇来送葬。宗妇，同姓大夫之妇。妇人越疆送葬，非礼。○疆，居良友。
＇疏＇注“宗妇”至“非礼”。○正义曰：诸姜，同姓之女也。宗妇，同姓之妇也。夫人齐姜，是齐国之女，故使其宗亲之妇女来会葬也。齐为姜姓，历世多矣。不可姜姓之女，姜姓之妇，令其皆来鲁国。庄二十四年，大夫宗妇觌用币者，宗妇是同姓大夫之妇。知此宗妇，亦是同姓大夫之妇。然则诸姜是齐同姓之女，嫁与齐大夫之为妻者也。《礼记·檀弓》云：“妇人不越疆而吊人。”是越疆送葬，非礼也。
召莱子，莱子不会，故晏弱城东阳以逼之。为六年灭莱传。东阳，齐竟上邑。○竟音境。
＇疏＇“召莱子莱子不会”。○正义曰：《世族谱》不知莱国之姓。齐侯召莱子者，不为其姓姜也。以其比邻小国，意陵蔑之，故召之，欲使从送诸姜宗妇来向鲁耳。莱子以其轻侮，故不肯会。
郑成公疾，子驷请息肩於晋。欲辟楚役，以负担喻。○担，都暂反。公曰：“楚君以郑故，亲集矢於其目，谓鄢陵战，晋射楚王目。○射，食亦反。非异人任，寡人也。言楚子在此患，不为他人，盖在己。○“非异人任”，绝句。任音壬。一读至“人”字绝句。为，于伪反。若背之，是弃力与言，其谁暱我？言盟誓之言。○背音佩。“弃力”，服本作“弃功”。暱，本又作昵，女乙反，徐乃吉反。免寡人，唯二三子。”
＇疏＇“集矢”至“三子”。○正义曰：《说文》云：“鸟之短尾者，总名为隹。隹在木上为集。”集是鸟止之名。穴有月似鸟，故亦称集也。楚君被射目者，非是为异人也，任此患者，为寡人也。今若背之，弃其助郑之力，与盟誓之言，他人其谁肯亲我乎？免寡人此弃力背言之责，唯二三子耳。
秋，七月，庚辰，郑伯睔卒。於是子罕当国，摄君事。
＇疏＇“子罕当国”。○正义曰：礼，君薨听於冢宰，不须摄行君事。此令子罕当国者，郑国间於晋、楚，国家多难，丧代之际，或致倾危。盖成公顾命使之当国，非常法也。子驷为政，已是正卿。知当国者，为摄君事矣。沈氏云：“鲁襄四岁，国家无虞。今僖公年虽长大，为逼於晋、楚，故令子罕当国也。”
子驷为政，为政卿。子国为司马。晋师侵卫，晋伐丧，非礼。诸大夫欲从晋。子驷曰：“官命未改。”成公未葬，嗣君未免丧，故言未改。不欲违先君意。
＇疏＇“官命未改”。○正义曰：先君既葬，嗣君正位，乃得建官命臣。十六年，晋侯改服脩官，是其事也。先君未葬，皆因旧事不得建官命臣，故云“官命未改”。庶事悉皆未改，不可即违先君。言此者，不用从晋之意故也。
会于戚，谋郑故也。郑久叛，晋谋讨之。孟献子曰：“请城虎牢以逼郑。”虎牢，旧郑邑，今属晋。知武子曰：“善！鄫之会，吾子闻崔子之言，今不来矣。元年，孟献子与齐崔杼次于鄫。崔杼有不服晋之言，献子以告知武子。
＇疏＇注“元年”至“武子”。○正义曰：元年，伐郑，次于鄫，唯有韩厥、荀偃。於时武子未必在军。当是此会始告之耳。
滕、薛、小邾之不至，皆齐故也。三国，齐之属。寡君之忧不唯郑。言复忧齐叛。○复，扶又反，下文“将复”、“复会”同。罃将复於寡君，而请於齐。以城事白晋君，而请齐会之，欲以观齐志。得请而告，吾子之功也。得请，谓齐人应命，告诸侯会筑虎牢。若不得请，事将在齐。将伐齐。吾子之请，诸侯之福也，城虎牢，足以服郑息征伐。岂唯寡君赖之！”传言荀罃能用善谋。
穆叔聘于宋，通嗣君也。
冬，复会于戚。齐崔武子，及滕、薛、小邾之大夫皆会，知武子之言故也。武子言事将在齐，齐人惧，帅小国而会之。遂城虎牢。郑人乃成。如孟献子之谋。
楚公子申为右司马，多受小国之赂，以逼子重、子辛。逼夺其权势。楚人杀之。故书曰：“楚杀其大夫公子申。”言所以致国讨之文。
【经】三年春，楚公子婴齐帅师伐吴。公如晋。
夏，四月，壬戌，公及晋侯盟于长樗。晋侯出其国都，与公盟于外。○樗，敕居反。
＇疏＇注“晋侯”至“于外”。○正义曰：文三年，公如晋，公及晋侯盟。盟不书地，在晋都也。此时晋侯出其国都，与公盟于长樗，盖近城之地。盟讫还入於晋，故公归，书曰“公至自晋”也。文三年，盟于晋都。此盟出城外者，出与不出，皆由晋侯意耳。此或是悼公谦以待人，不敢使国君就已，出盟于外，若似相就然，故出城也。
公至自晋。无传。不以长樗至，本非会。
＇疏＇注“不以”至“非会”。○正义曰：假令公朝於晋，更与晋侯馀处别会，即从会所而归，亦得书曰“公至自晋”。何则？一行而有二事者，或以始致，或以终致，出自当时之意，书其所告之事而已。所告先后无定例也。但此盟于长樗，晋侯为盟之故，暂出城耳。本非刻期聚会之处，唯得以自晋告庙，不得以长樗告也。注言“本非会”，解其必不得以长樗致之意也。
六月，公会单子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾子、齐世子光。已未，同盟于（又鸟）泽。（又鸟）泽，在广平曲梁县西南。周灵王新即位，使王官伯出与诸侯盟，以安王室，故无讥。○单音善。
＇疏＇注“（又鸟）泽”至“无讥”。○正义曰：诸侯不得盟天子之臣，天子之臣不得与诸侯聚盟。盟则加以贬责。僖二十九年，翟泉之盟，贬王子虎称人，是其事也。僖八年，洮之盟，王人在列，传曰：“谋王室也。诸侯共谋王室，不讥。”王人在盟，是由襄王新立，命遣与盟故耳。此盟单子在列，於经亦无讥文。灵王以往年新立，明是王新即位，使王官之伯出与诸侯结盟，以安王室，故无所讥，与洮之盟同也。《释例》曰：“未有臣而盟君。臣而盟君，是子可盟父。故《春秋》王世子以下会诸侯者，皆同会而不同盟。洮之盟，王室有子带之难。襄王惧不得立，告难于齐，遣王人与诸侯盟。故传释之曰‘谋王室’。以明王敕其来盟，非诸侯所敢与也。践土之盟，王子虎临诸侯，而不与同歃。故经但列诸侯，而传具载其实。此实圣贤之垂意，以为将来之永法也。一年之间，诸侯辑睦，翼戴天子。而翟泉之盟，子虎在列，君子以为非天子之命，亏上下常节，故不存鲁侯而人子虎，以示笃戒也。今（又鸟）泽之会，单子与盟，亦王所命也。”杜言“王使盟”者，传无其文，正以经无贬责，知是命使盟也。
陈侯使袁侨如会。陈疾楚政而来属晋，本非召会而自来，故言如会。○侨，其骄反。
＇疏＇注“陈疾”至“如会”。○正义曰：凡盟主召其同好之国，刻期而与结盟，来不及期，则加贬责；他国后期，则没其国，而不序於列。鲁君后期，则总称诸侯，不复国别历序。文七年，公会诸侯、晋大夫，盟于扈是也。僖二十八年，践土之盟，陈侯如会，此袁侨如会，皆本非同好，慕义而来。喜其来而不责其晚，故言“陈疾楚政而来属晋”。本非召会而袁侨自来，故言“如会”，解其后至特书而不贬之意也。七年，郑治髡顽如会，自是被召而来。其人未见诸侯，在道而卒，故书如会，为卒张本与此异也。
戊寅，叔孙豹及诸侯之大夫及陈袁侨盟。诸侯既盟，袁侨乃至，故使大夫别与之盟。言诸侯之大夫，则在（又鸟）泽之诸侯也。殊袁侨者，明诸侯大夫所以盟，盟袁侨也。据传，盟在秋。《长历》推戊寅七月十三日，经误。
＇疏＇注“诸侯”至“经误”。○正义曰：诸侯盟会，历序国君。其下云某人某人，皆是大夫也。若卿来则书卿名氏。文十四年，公会宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋赵盾于新城。如此之类，其事多矣。此袁侨来，若及盟，即序於列，当在世子光下。今诸侯既盟，袁侨乃至，不可特为袁侨更复重盟。若其不与之盟，则又逆陈来意。以袁侨是大夫，故使大夫盟之。若其陈侯自来，诸侯虽则盟讫，亦当更与之盟，不得使大夫也。凡诸侯盟会，皆先目后凡。上文（又鸟）泽之会，既以具序诸侯，此总言诸侯大夫，则（又鸟）泽诸侯，足以明矣。故不复具序诸国，从省文耳。诸侯大夫既以总书，而独见叔孙豹者，经据鲁史，鲁史所记详内略外。僖十五年，牡丘之盟下，公孙敖帅师及诸侯之大夫救徐，独书鲁臣，亦此类也。言诸侯之大夫，其内可以兼袁侨，而殊袁侨，言及陈袁侨盟者，明此诸侯之大夫所以为此盟者，止为盟陈袁侨耳。且上文（又鸟）泽之会，其内未有陈侯。直言诸侯之大夫，则不得包陈袁侨，故殊之也。
秋，公至自会。无传。
冬，晋荀罃帅师伐许。
【传】三年，春，楚子重伐吴，为简之师。（简，选练。）克鸠兹，至于衡山。（鸠兹，吴邑，在丹阳芜湖县东，今皋夷也。衡山，在吴兴乌程县南。）使邓廖帅组甲三百，被练，三千，（组甲、被练，皆战备也。组甲，漆甲成组文。被练，练袍。○廖，力彫反。组音祖，下皆同。被，皮义反，徐扶伪反，注及下同。）
＇疏＇注“组甲”至“练袍”。○正义曰：贾逵云：“组甲以组缀甲，车士服之。被练，帛也，以帛缀甲，步卒服之。凡甲所以为固者，以盈窍也。帛盈窍而任力者半，卑者所服；组盈窍而尽任力，尊者所服。”马融云：“组甲，以组为甲里，公族所服。被练，以练为甲里，卑者所服。”然则甲贵牢固，组、练俱用丝也。练若不固，宜皆用组。何当造不牢之甲，而令步卒服之？岂欲其被伤，故使甲不牢也？若练以缀甲，何以谓之被也？又组是绦绳，不可以为衣服，安得以为甲里？杜言“组甲，漆甲成组文”，今时漆甲有为文者。被练文不言甲，必非甲名。被是被覆衣著之名，故以为练袍，被於身上。虽并无明证而杜要惬人情。
以侵吴。吴人要而击之，获邓廖。其能免者，组甲八十，被练三百而已。子重归，既饮至，三日，吴人伐楚，取驾。驾，良邑也。邓廖，亦楚之良也。君子谓“子重於是役也，所获不如所亡”。当时君子。○要，於遥反。
＇疏＇注“当时君子”。○正义曰：传言君子多矣，独此言当时君子者，诸言君子论议往事，多是丘明自言，讬之君子。此传君子谓子重亡多於获，楚人以君子之言咎责子重，不得为后世君子，故云当�
