佛说十善业道经讲记_净空法师(共159会)-第26节
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心善、行善，还遇到许许多多不如意的事情，修行人知道，过去生中无始劫来的业报，他能够逆来顺受，心里面不生烦恼。烦恼是贪瞋痴慢，他不生，他能够忍受。
第四、『身常无病』，第五、『寿命长远』，这两条是世间人所希求的。不管是中国人、外国人，纵然是我们现在讲不同的族群、不同的宗教，没有不求健康长寿的。健康长寿不是佛菩萨赐予的，不是神明给你的，向神明祷告没有用，这是自己的业报，我们一定要清楚。诸佛菩萨、神明保佑我们，用什么方法保佑？教诲，用这个方法。我们要肯接受教诲，依教奉行，才能够转自己的业报。我们命中是短命，命中多灾难、多疾病，这是能转得过来的。怎么转法？认真努力修十善业，这就转过来了。如果继续随顺自己的烦恼习气，还是造作种种不善，你的命运、你的业报转不过来。不但转不过来，罪业里头再加新的罪业，这个果报愈转愈劣。
这些道理、事实真相，不但在古圣先贤著述当中，我们常常读到，历史的记载、古人的笔记小说里面，这些果报事相的例子太多太多了。我们读到了、听到了，要认真细心的去观察、去思惟，这个道理真正懂得了，我们才晓得杀生这个罪过决定不能做。纵然我们遇到恶人杀害我们，我们也没有一丝毫报复的念头，更不可能有报复的行为。像《金刚经》上讲的歌利王割截身体，这个故事很长，佛说得很详细，在《大涅盘经》里面，《金刚经》上只是提了几句，详细的在《大涅盘经》，成就忍辱波罗蜜，成就自己真实的德行。虽然被人杀害，立刻生天，享天福。如果有恨的意思，有报复的念头，被人杀害了，立刻果报到三途去了。
如果一生没有做重大的罪业，有恨意，多半投什么胎？毒蛇猛兽，他的恨意没有消，他就变畜生。心依旧能保持清净、保持慈悲，他上升，至少也到天上去作天王去了。所以你想想看，他怎么会怀恨？人间很苦，天上很快乐，他把我杀害了，立刻送我到天上去，我感谢都还来不及，怎么会恨他？吉凶祸福就在一念之间。这个要在平常养，常常去培养；否则的话，境界现前这个习气敌不过，你的恨意会生起来，那就糟了，就往下坠落了。所以在平常天天去修养，把它养成一个习惯，遇到逆缘，遇到恶人，不生瞋恚，还是慈爱，这就对了。今天时间到了，我们就讲到此地。
十善业道经 （第三十三集） 2000/07/10 新加坡净宗学会 档名：19…14…033
诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第六面，我们从第一行念起：
【龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、於诸众生普施无畏。二、常於众生起大慈心。三、永断一切瞋恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。】
上一次讲到这个地方。我们接著往下面看：
【六。恒为非人之所守护。】
『非人』是指人道之外的，多半是指鬼神。鬼神，谚语常说：「人同此心，心同此理」，纵然是饿鬼，他对於善心的人，他也尊敬，他也不会去伤害他。纵然是有冤业，过去的冤家债主，遇到慈心的人，他一样恭敬；不但不来找麻烦，也会拥护你。为什么？你的善心善行，他也沾光，他也得福，所以心善、念善、行善比什么都重要。
在一切病痛当中，我们知道病痛的来源，归纳不外乎三方面：第一个是饮食起居不调（我们今天讲不卫生）招来的病痛，这个是要找医生，医药能帮得上忙。第二类就是冤亲债主找来了，像悟达国师得的人面疮这一类的，佛法里面讲「非人」，世间人讲冤鬼附身。这个事情，我们在中国、在外国常常遇到很多，都来找我，遇到怎么办？被这些冤鬼缠身，这个要调解。凡是遇到这一类的，看医生吃药只是有一点帮助，决定不能够治好，最要紧的是诵经拜忏来调解。像《梁皇忏》、《慈悲三昧水忏》，这一类都是属於调解的。他如果接受，对方接受调解，他就去了，你的病就好了。第三种叫业障病，不是冤家对头，是自己造的罪业太多了，业报。这个病很麻烦，医药不能治，调解也调不好，佛教给我们忏悔，普贤菩萨十大愿王里面讲的「忏除业障」。从哪里忏？从心地上忏，断恶修善，改过自新。行！这个病就有转机，转危为安。后面这两种病，断恶修善都非常有效果。尤其一个人真的回头，知道自己起心动念、所作所为错了，彻底改过自新，不但是业障病没有了、消除了，就是冤家债主也不会再找你的麻烦。
善人念念为社会，念念为众生，所以「非人」也得福，他们不但不害你，他们来守护你。所以我们同学当中，有念佛、有诵经的时候，感觉到旁边有这些非人，甚至於自己毛骨悚然。有这种感觉不要害怕，确实旁边是有，可能还不在少数，少数你不会有这么明显的感觉，不在少数。这个时候真诚念佛诵经给他回向，你就是在超度他们。念经念给他们听，他们听了会觉悟。就像过去禅宗惠能大师，偶然的从人家窗户外面经过，里面有人念《金刚经》，他一听他就明白了，他就觉悟了。鬼神当中喜欢听经的很多，所以你常常会得到天地鬼神的守护，我们佛门里讲的护法神，护法神保佑你。
【第七、常无恶梦，寝觉快乐。】
这是你每天晚上休息睡眠非常安稳，没有恶梦。这一条我们要常常用它来检点我们自己修行的功夫，功夫得不得力，可以从这个地方来勘验。没有学佛的时候常常做恶梦，几乎天天都做恶梦，学佛之后学一段时期恶梦少了，这就是功夫得力，你有成就了。再往上提升，恶梦没有了，一年当中难得有一次恶梦，你功夫不错了。功夫更要纯，那就是常常梦到圣贤，梦到佛菩萨，梦到经典上讲的殊胜的境界，这是好相。如果我们学佛，一个星期当中还会有两三次恶梦，要特别警觉，我们的功夫不够。从哪里修起？断恶修善，一定要很认真的改过自新。所以这是最容易、最平常测验我们修行功夫的一个方法。
【第八、灭除怨结，众怨自解。】
『怨结』就是我们常常说跟人家有过节，有不愉快的事情，世俗里常讲「得罪人」，得罪人的事情太多了，得罪人的事很容易触犯，特别是在言语上，有意无意跟人结了怨。我们的言语、态度，这在古时候从小就教学，父母教，老师教。教这个目的何在？不要得罪人，目的在此地。一个人果然能做到一生不得罪人，这人就很了不起，所谓是正人君子。可是在现前社会，古老的教学我们都没有遇到，处事待人接物的规范我们没有听到过，所以有意无意当中我们得罪人就太多太多。聪明人，所谓是常常碰壁，逐渐逐渐学乖了，知道谨慎，这个人在社会上无论从事哪一个行业，他都会成功。为什么？他得到许多朋友帮助他。不明白这个道理，处处得罪人，得不到别人帮助，孤立无援，无论从事哪一个行业都是失败的。出家也不例外，得罪人多了，护法就没有了，内护外护都没有，那你就相当艰难困苦。所以佛法常说结缘，要结善缘，要结法缘，这个重要。
我们过去跟李炳南老居士，那个时候我们还没有出家，跟他学佛，跟他学讲经，他交代我们第一桩重要事情，就是与大众结缘。他告诉我们，如果不与一切众生结善缘、结法缘，你学得再好，你在讲台上讲得天花乱坠，没有人喜欢听。上台讲经听众很多，你的法缘殊胜，你跟人结的好缘多。决定不要结恶缘，结恶缘麻烦就大了，你的障碍就多，你的仇敌就多。恶缘也要把它化解，化解的方法是自己真正断恶修善。所以说『灭除怨结，众怨自解』，只要你真的回头了，真的是善人了，为社会大众所肯定，你的冤家债主看到、听到，他心也平了，报复的念头息掉了，解冤释结的方法。
【第九、无恶道怖。】
自己有信心，肯定将来不会堕三恶道。为什么？三恶道的业因纵然有，这个是不能避免的，无量劫前造的恶业。可是因要起现行，就是要结成果报必须有缘，因要没有缘不会结果。好比我们一个瓜的种子，那是因，把它放在玻璃杯上，放一百年它也不会长成瓜。为什么？没有缘。它的缘一定要土壤、要水分，要阳光、空气，你把它的缘断掉了，虽有因不会结果。我们知道每一个众生阿赖耶识里头，十法界的业因统统具足。我们有三恶道的因，我们也有作佛作菩萨的因，统统都有。所以在十法界里面，我们要想有怎样的成就，你只要懂得缘就行了。我想作佛，我把我这个佛的缘让它念念增长，其他九法界的缘，我把它控制远离它，那我这一生当中就作佛了。
作佛的缘最重要的是什么？念佛，念念都跟佛相应，你就决定作佛。不要怀疑自己没有善根，没有佛种，那就错了，一切众生皆有佛种，所以自己要有信心。「净业三福」第三条里面，「发菩提心，深信因果」，这个我们讲了很多很多遍，那个「深信因果」不是别的因果，「念佛是因，成佛是果」。一定要相信念佛就作佛，念菩萨就作菩萨。所以真正懂得的人、明白人，他一天到晚只念阿弥陀佛，他也不会去念经，也不会去念咒，也不会去修其他法门。为什么？杂了，杂了乱了功夫不纯，最重要是功夫纯。功夫纯，你就决定有把握。为什么有些人他对於自己往生具足十分的信心？他专修，他不杂。夹杂，你能不能往生是个未知数。功夫纯一，是决定肯定的，所以还搞其他的干什么？
我们每天听经、读经，为的是什么？为的是断疑生信，为这个。如果你已经相信了，决定没有丝毫怀疑，这个经教就不要了。你还在听经读经干什么？一句佛号念到底。往年印光大师的念佛堂，就是一句佛号，决定不掺杂其他的。起香的时候念一遍《弥陀经》，那是为什么？为了摄心。在进念佛堂之前心是散乱的，一卷《弥陀经》念下来收心，意思在此地。如果心清净，心不散乱，这一卷《弥陀经》都是多余的，然后才知道人家用最上乘的功夫是怎么用法的。我们今天念佛，又想念《地藏经》，又想念《行愿品》，还又想修密宗，掺杂许多法门，这是没有福报，我们一看是薄福之人，不是佛法里面讲的最上乘人。我们要明了，最上乘就是一句佛号。
我们道场每天还讲经，为的是什么？为的是接引初机，帮助社会消除灾难，所以讲经就很有必要，这是帮助社会。世间多一个人学佛，多一个人明了佛法，世间就多一个善人，多一个善人就少一个恶人。善人多，「恒为非人之所守护」，这个社会、这个世界，就有诸佛护念，龙天善神拥护。我们是帮助一切众生消灾免难，是做这个的，对於自己决定是一句佛号念到底，一定要懂得这个道理。信心不具足，还有疑惑，还有怀疑，遇到境界还会动心，读经，听经、读经。读经最好也是一部，你才专，专念《无量寿经》，专听《无量寿经》。还要不要听其他的经？信心不足，疑惑不能解除，去多听。没有怀疑的话，你听它干什么？这是古圣先贤、历代祖师帮助上上根人的方法。你要是发菩提心要普度一切众生，帮助一切大众，那你要多学。为什么？众生根性不相同。「广学多闻」是为谁？为别人，不是为自己，这个一定要知道。我学得很广泛，我可以能度很多不同根性的众生，所以学是为别人，念佛是为自己，自利跟利他要清清楚楚、明明白白。利他绝不妨害自利，自利也能帮助利他，这样就好。所以决定自己有信心，绝不堕三恶道。
【第十、命终生天。】
这是说你没有发心念佛求生净土，你决定生天，来生不会在人道，在天道享天福去了。何以故？天人是慈悲的，你能不杀生，一生持不杀生这个善法，你的德行水平跟天道等齐，生天是这个道理去的。不是说天天供养天神，你就能生天。天天巴结他也不行，你的德行水平要跟得上他们，你不拜天，你也会生天。这十种果报都是善的果报，所以永离一切烦恼，这是教我们能离杀生，就能离这些苦恼法。末后这条：
【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。】
不杀生是无畏布施，无畏布施的果报是健康长寿，所以你能够把这个功德回向无上菩提，将来成佛就得佛的无量寿，『随心自在』的无量寿。我们晓得果报这么殊胜，这么圆满，就应当认真来学习，对於一切众生决定没有伤害之心。不但不能够伤害，使众生生烦恼，我们就错了。我们使众生因我而生烦恼，我们自己就常常有烦恼，就不能断烦恼�
