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第24节

佛说十善业道经讲记_净空法师(共159会)-第24节


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  诸位同学,大家好!请掀开《十善业道经》第五面,倒数第二行:
  【何等为十。谓能永离杀生。偷盗。邪行。妄语。两舌。恶口。绮语。贪欲。瞋恚。邪见。】
  向下的经文还要细说,但是这一段是全经的总纲领,必须要深深的体会,牢牢的记住。前面佛在经文上告诉我们,「不容毫分不善间杂」,我们才能真正做到纯善。往生到西方极乐世界,一定要知道那个世界是「诸上善人俱会一处」,我们的心行不善,念佛念得再好也不能往生。过去李炳南老居士常讲:「念佛的人多,往生的人少。」原因在哪里?夹杂不善,把这一生往生的机会错过了。
  「永离」两个字是一直贯下去的,从『永离杀生』,贯到『永离邪见』。前面虽然跟诸位略略的报告过,实际上是永远说不尽的,义理无量无边。不但不可以杀生,杀生的念头都要永离。「永离杀生」之后,要能生起护生的心,爱护一切众生,帮助一切众生。佛教菩萨修学六个科目,佛经里面称为「六波罗蜜」。第一就是「布施」,布施的对象就是一切众生,布施财物,布施佛法,布施无畏。如果令众生畏惧,这也包括在杀生这一条里头。虽然没有杀害他,但你让他感到恐惧、害怕、不安,都属於这个范围之内。甚至於众生对於我们所作所为不满意、不高兴,我们都错了,这就是前面所说的「不容毫分不善间杂」。修行就在日常生活当中,处事待人接物,把这些微细的毛病修正过来,这叫修行。
  第二条是「永离偷盗」。偷盗我也讲得很多,佛经里面对於偷盗的定义,说之为「不与取」。这个物有主,主人没有答应,你就把它拿来,或者是据为己有,或者是暂时使用,或者是移动了位置,都不可以。也许诸位以为树木花草是野生的,应该是无主,你错了。出家人很多都住在山上,因此就地取材,砍几棵树,搭一个小茅篷。世尊教诫出家人,这些树有没有主?有主。谁是主?山神是主,树神是主,我们肉眼看不见。佛说这棵树的高度只要有一个人这么高,你要砍它的话,三天之前要去祭祀,为它诵经念咒,说明要用这棵树搭个小茅篷在这边修行,请树神搬家。如果不这样做,这是属於偷盗。所以一草一木不要认为它没有主,很难讲,它的主人我们肉眼看不见、身体接触不到。哪一样东西没有主?所以对人、对事、对物,一定要小心谨慎。
  在偷盗里面,佛在一切经论里面都警告我们,三宝物得罪最重。三宝物的主是尽虚空遍法界的佛法僧,这个偷盗是你永远还不尽的。大乘经上常讲,你造五逆十恶,诸佛菩萨都有办法来救你,盗三宝物,盗常住物,十方三世一切诸佛都没有办法救你。所以谚语讲:「地狱门前僧道多」,这个话非常有道理,是真的不是假的。佛门常住物轻易窃盗,这还得了吗?你用的时候很方便,可是你将来还不了,这个道理一定要懂。常住一根针、一条线、一张纸头,都不可以用盗心取。可是今天大家疏忽了,看到别人这么做没事,我也这么做。现在是没有事,等事情到面前了,后悔莫及。这个地方常住很慈悲,把《地藏经》上这一段经文影印,到处贴上,告诉大家,这是大慈大悲。并不是常住怕东西被你拿去了,不是,此地常住很大方,你要拿尽管拿。你将来果报怎么办?所以,你一定要懂这个道理。
  我常常讲,现在跟过去的时代不一样,科技发达,我们点的电灯要不要付电费?电费是常住付的。我们打电话也得要付电话费。没有必要而浪费常住的能源,让常住去缴费,也是属於偷盗。有一些明理的居士,我看到很佩服,他们用常住的电话,用完之后一定要放钱,这是对的。点点滴滴很小的事情,就是此地讲的「毫分不善」,不是大的不善,只是很小的一点不善夹杂在这里面,就把你的善法毁掉了,我们不能不知道。
  偷盗说到最贴切之处,就是我们今天讲占别人便宜,这个范围就包括很大了。别人便宜不好占,别人损失不大,我们自己的损失太大太大了。为什么?障碍自己的道业,毁掉自己的清净心,把这一生往生作佛的机会错过了,你说这个损失多大!真正是无法弥补的损失,何必干这个事情?别人占我的便宜可以,没有问题,不要去计较,这是布施,不放在心上。如果要计较,那我们又错了,我们又变成不善。我们决定不能有占别人便宜的念头,占一个人的便宜尚且不可以,你怎么可以占公家的便宜,像地方政府的、国家的、三宝的?自然就没有了。一定要记住永离,我们这一生肯定成就。
  『邪行』,此地是指淫欲,男女的情欲。我也常讲到,情欲泛滥在现在这个社会已经太普遍了,所以社会动乱,世界不太平。这个事情不是小事情,不是两个人的事情,如果是两个人的事情无所谓,那个罪不大,这是大事情。你看看中国的古礼就晓得,中国古人对这个事情看得多么重。我讲经的时候常常做比喻,整个社会、整个地球,在佛法里面讲虚空法界、法身,就像一个身体,而一个家庭就像身体上一个细胞,夫妻就是细胞的细胞核。夫妻不和,男的在外头有外遇,女的或者也在外面有外遇,这个细胞核坏了,细胞坏了影响整个身体,你的身体就病了。所以夫妻不和,家庭破裂,就是社会动乱的根源,你说你背的因果多大?整个世界不安,社会动乱,就是从这里起来的。今天我们看到全世界离婚率这么高,说这个世界不乱,哪有可能?关系太大太大了。
  如果没有这么严重的关系,佛怎么会把它定作根本戒?中国古大德常说:「万恶淫为首,百善孝为先」,我们要细细体会这句话,要了解这个道理。世界和平、社会安定、国家的兴亡都在家庭,所以儒家讲「修身、齐家、治国、平天下」,平天下就是世界和平的意思。现在讲世界和平,中国古时候讲天下太平,那个根是家,家的根本是夫妇。在宗教里面,特别是佛教与儒家,对这个事情讲得很多、很透彻。起心动念的时候,立刻就要想到你背的是什么因果。我们一念恶,叫整个社会、整个世界,一切众生遭难;我一念善,能叫一切众生得福。社会的安危,众生的祸福,都在我们起心动念之间,不是小事。《十善业道经》是佛法修学的根本法,现在人讲基本法,从初发心到无上道。
  『妄语』,有意无意欺骗众生。「妄」是虚妄、不诚实,现在所谓说假话欺骗别人,这是口恶里头最严重的,而且最容易犯。为什么会作恶、会毁犯佛陀的教诲?现在人说,无非是保护自己的利益。其实,哪里是自己的利益?说实在话,无非是包庇自己的罪恶。罪恶不能积,佛教我们积功累德,功德要积,罪恶怎么可以积?罪恶积得愈大,你将来的果报是堕落得愈苦。
  『两舌』是挑拨是非,斗乱两头,这个罪过尤其是重。佛在经典里面告诉我们,果报在拔舌地狱,端看你造作的业。当然,这里面最严重的罪过是「破和合僧」,这是五逆罪之一。我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面看到,出家人嫉妒出家人、毁谤出家人,毁谤讲经说法的法师,把他的道场破坏,让他的信徒对法师失去信心,不再去听这个法师讲经。这个嫉妒的人目的达到了,可是他的果报,我们在经上看到,他堕落在地狱里面,以我们人间的时间来算,是一千八百万年。诸位要晓得,我们人间跟地狱有时差,时差很大,在地狱里面他所感受到的是无量劫。时间不是实法,是从抽象概念上造成的,它不是真实的,所以佛在大经上告诉我们「念劫圆融」,一念展开是无量劫,无量劫可以把它缩短成一念,因此在地狱里面感受确确实实是无量劫。我们想想,何必造这个罪业?如果看到别人有好事,我们随喜赞叹他,帮助他,成就他,我们所获得的功德跟他一样大。
  所以自利跟自害也是一念之间,吉凶祸福存於一念,一念觉,得无量无边的福报,一念错了,招来无穷的祸患。不学佛的人不知道,学佛的人务必深明此理,自己起心动念、言语造作,自然就会小心谨慎,不至於毁犯。今天时间到了,我们就讲到此地。
佛说十善业道经  (第三十一集)  2000/7/8  新加坡净宗学会  档名:19…14…031
  诸位同学,大家好!请掀开经本,《十善业道经》第五面最后一行。『妄语』、『两舌』介绍过了,其次的是『恶口』。「恶口」是说言语粗鲁,就是一般人讲的没有礼貌。不但是显示出自己没有修养,要说得更不好听的是没有接受过教育,所以才有这样粗鲁的行为。纵然在现代念过大学,甚至於拿到很高的学位,在儒佛眼目当中都不算是受过教育。此地所说的教育是指圣贤教育,中国自古以来读书志在圣贤。换句话说,受教育没有别的,就是提升自己的涵养,提升自己的境界,以佛家的话来说是超凡入圣。圣者,这个十恶业他们确实是决定没有,永远断除;大圣确确实实做到「毫分不善间杂」都没有。今天一般学校教育是属於知识的教育、科技的教育,不是圣贤的教育,换句话说,不是做人的教育。所以人的发展,纵然拿到博士学位,自私自利并没有放下,念念之中依然是有自尊自大,损人利己,还是做这些事情,这跟圣贤教导是完全相违背的。大圣大贤,不但在儒佛,诸位看看全世界任何一个宗教创教的教主,以及追随他们的这些信徒们,无一不是舍己为人,能够牺牲自己成全别人,决定没有自私自利,这是圣贤教育。
  恶口之人,对人没有礼貌,对事很粗鲁,对物绝无爱惜之心,都是显示烦恼习气现前。我们应当要晓得,不但伤自己,也伤害社会,伤害别人。所以孔子教学把言语看得很重,他教学四个科目,四个科目是有次第的,不能够颠倒的。第一个是德行,第二是言语,你说他看得多重!说话一定要懂得分寸,要懂得在什么场合、对什么人,哪些话该说,哪些话不该说,从小训练。儿童上学,古时候上学的年龄是七岁,六、七岁就开始训练,让他养成习惯,所谓是「少成若天性,习惯成自然」。我们这一代的人非常不幸,生逢乱世,整个社会都在动乱,尤其今天对於圣贤的教育,纵然不否定它、不抛弃它,也是以冷漠的眼光轻视它。
  今天早晨有个同学送一份杂志给我看,封面上的题目,美国现在有些科学家在研究人类的基因,有了重大突破的发现,说人的寿命可以延长到一两千岁。下面有个副标题,究竟是福是祸,现在还很难下断语。在我看来这是祸,不是福。他们发现的,实在讲太渺小了,人类的寿命怎么只有两千岁?佛在经上讲的,人的寿命最长是八万四千岁。他有没有发现?人应当活到八万四千岁,科学家差太远了。这是说什么?这是说研究这个机器,这是属於物理。这个机器,在中国古籍里面看,《黄帝内经?灵枢》里面都讲,这个机器至少可以使用两百年,这是机器。机器可以用两百年,可以用到八万四千年,问题是操纵机器的人。那是什么?一般人讲的灵魂、神识。神识有没有这么大的福报?神识有福报,机器坏了,这个寿命就结束了。所以生命是心物之融合,不是一方面的。
  佛家说过,我们思惟想像最大的领域可以达到阿赖耶识,那是一个界限,没有法子突破。突破之后,才明心见性。我们今天寿命短促,什么原因?业报。能不能延长寿命?能,把业转过来,不必藉这些科学仪器,用不著。基因可以改变,这个道理佛经里头讲得太多、讲得太清楚。《十善业道经》我们前面就刚刚念过,佛说的,经文上讲「诸大菩萨,妙色严净,一切皆由,修集善业福德而生」,西方极乐世界的人无量寿。所以这个发现,会障碍许许多多人在这一生当中往生。他觉得不必往生了,寿命这么长,这里很快乐,积极求往生净土的念头淡化了,这真的是祸不是福。我们移民到西方极乐世界,那是无量寿,那是金刚不坏身。所以念佛就是修集无量无边的善业福德,这个道理几个人能懂?
  不必修善、不必积德,什么罪业都可以造,什么坏事都可以干,寿命还可以能够延长几千年,天下哪有这种便宜事情?果真如是,这个地球我们也不愿意住。为什么?不是一个好的世界。至少我们要寻找天堂,为什么?神、上帝是至善的、是仁慈博爱的。科技发展到极处,伦理道德完全推翻了,「神爱世人」,没有人相信。到后来谁是神?科学家是神,奴役一切众生,到后来演变就是这样子。所以许多宗教家讲世界有末日,这是末日的现象,不

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