125位知识分子的学佛历程-第97节
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在这个过程中，电脑和国际互联网的使用，可以说大大加快了我的学佛进程。首先，通过互联网可以查询到许多佛教网站，比如菩提树、中文佛法作品选录、南无阿弥陀佛、佛教导航等等等等。还有其它大量的专题网站，比如关于学院的网站，我就是在这个网站上拜读了《佛教科学论》和索甲仁波切的《西藏生死书》这两部著作。刚一翻阅，就深深地被它们的内容所吸引，在几天之内就把它们一口气读完了。这种状况在我上学期间是根本无法想象的，读教科书时，我绝对没有这样的兴趣。
在韩国的网站上，我还阅读了《三主要道论》和《菩提道次第广论》。宗喀巴大师的深刻见解为我未来接触宁玛巴的究竟见解打下了非常坚实的基础，也使我对藏传佛教产生了极大的信心。
通过互联网还可以轻松地查询佛学中的法相名词，利用网上的佛学搜索引擎下载各种版本的佛学大辞典，可以让你在不到一秒钟的时间内，查到所需的佛学词汇的各种注解。更方便的是，下载这些佛学书籍和资料，除了支付网络使用费外，不再需要其它任何费用。也就是说，用半个小时的时间、花上两元钱，就可以在电脑上下载并安装一本厚厚的佛学大辞典，而且版本还非常齐全。如果你到书店里去买这些书的话，那价格一定会让你咋舌。
更值得一提的是，通过互联网的论坛功能，可以使每一位登陆论坛的人发表对某些问题的个人观点，还可以进行信息发布、焦点讨论和疑难问答。利用互联网的在线即时聊天功能，更可以使世界各地的人们在同一软件及其平台上同时进行广泛交流。可以说网络上的交流已经跨越了时空和国界，可以使天涯若比邻了。一个佛教的初学者可以通过网络及时地获得有缘善知识们的指点，我就是其中的受益者之一，通过网络我结识了许多网上善知识。
当然，这次到了佛学院以后，一对比我才了解到，我以往所认定的那些善知识们，许多宣说的都是一些邪知邪见，至多不过是关于正法的一鳞半爪。记得刚来没多久就听堪布说：如果是真正的善知识当然是件好事，不过仅仅凭借网上的文字往来，恐怕很难断定一个人是不是真正的善知识，特别是很难断定他的证悟程度。而对密宗来说，认准上师是一个人修行的最大保障，一心一意依止一位具德上师，才能保证一位密乘行人修有所成。一旦错认上师，则生生世世追悔莫及。堪布还千叮咛、万嘱咐，要我们在网上一方面可尽情浏览佛教风光，一方面一定要慎加鉴别，不可盲目听从。
现在我非常清晰地认清了一个事实，即网络也跟其它任何事物一样，需要一分为二地看待。在网上，我经常会看到一些不如法的现象：比如不加保留地大量发布愤怒本尊的像，甚至不知从哪里搜罗来的男女双运法也堂而皇之地登陆公共网站，使许多人对密宗生起邪见，真是罪莫大焉！更有一些别有用心之徒，在网上胡乱发布消息，或利用网站进行反动政治宣传，这些都沾污了佛教网站的纯洁性。想当初，在一方面受惠于互联网的佛教网站，一方面，面对令人眼花缭乱的网上信息又不知何去何从时，为了正本清源，为了找到真正的根本上师，为了能在闻思之外实地实修，我才从罗州大学休学一年，专程赶到学院来聆听上师教诲的。
自从开始了在韩国的留学生活之后，我几乎天天上网。实话实说、平心而论，尽管网络还存在许多缺欠，但毕竟利大于弊。通过互联网的方便条件，我接受了佛法的甘露滋润，因此我也想借助互联网让更多的人从佛法中受益。这次从学院回去后，我就准备把在这里的听法笔记整理出来在网上发布，并准备把这里的一批法本向网友们介绍。不来不知道，来到学院才知道，这里才是正法的所在地，这里才真正是宁玛巴的中心，这里的法王如意宝才真正是三界众生的唯一怙主。认真听了几位堪布传讲的《入中论》、《金刚经》、《大圆满前行》，特别是法王讲授的《上师心滴》后，才发觉网上对学院的介绍远非真实、全面；才发觉以前认识的一些所谓的网上“善知识”与学院的高僧大德一对照，不论人格还是佛法的修证层次，其差距都不可同日而语。我一方面为自己庆幸，一方面又为更多渴求解脱、渴求佛法甘露妙药的众生感到悲哀。也许是因缘还不具备吧，他们当中的绝大多数人都不可能像我这样来一番实地取经。而如果真的受“邪知识”的误导，正法没学到，反倒步入歧途，那岂不是令人难过、痛惜？本来末法时代就正邪难辨。我真的是为很多网友在这儿郑重祈求你们：赶快由学院的高僧大德们组建一个学院自己的正规网站，把学院的情况，特别是学院所传讲的清净正法以最快的速度向世人公布。要是几位堪布、大成就者能亲自回答佛友们学法过程中的一些疑问，那简直就是所有学佛者的大幸了。我觉得真是很奇怪，这里有电脑，有电话，你们为什么不上网啊？有那么多的私人网站，有那么多胡说八道的网站，有那么多的愚痴和别有用心的人在网上天天叫嚣、蛊惑，这些都被允许，而你们作为正法的代言人，为什么却始终保持沉默呢？我要是没有看到韩国网站对你们的介绍，压根儿就不会知道学院的存在。难道学院的高僧大德真的忙到没有一丝空闲去关注网络吗？能不能慈悲为怀，挤出时间搞一个“学院在线”呢？……
记得当时权哲眼巴巴地望着我，但因种种原因，我却没有马上回答他这个问题。
是的，这里的一切硬件条件都具足，但软件呢？
地藏菩萨曾发过一个大愿，“地狱不空，誓不成佛！”其实这也是我们这里每一位行者的共同心愿。别说建网站了，对一个真正的佛教徒来说，以生命来救度众生都是分内的事。但往往越是善良的愿望，反而越要引起人们的误解、怀疑。我们的境遇也同样。
放眼望去，草青了，花开了，大自然一片生机。
什么时候，佛法也能像这遍地盛开的鲜花一样，绽放在每一个众生的心田呢？
希望今夜不要有暴风雪。
……
惠我以真实之利
一切皆从因缘而生，我们学佛之人迈入佛门，依靠的也是一种因缘，只不过有些因缘我们几乎一眼就能把握，有些则显得扑朔迷离一些。比如崔国平的接触佛法、走入密宗，就很有些说不清的味道在里面。其实“说不清”也只是方便说法，如果追究前世、宿世，再复杂的因果也能呈现于光天化日之下。
我倒是觉得大多数人对明明白白、实实在在发生在我们身边的因缘却熟视无睹，比如就说喧热闹非凡的城市吧：绝大多数人在城市的污浊欲海中，每天都为自己日益增盛的贪婪而不知疲倦、不惮烦恼地日夜奔波，他们好像永远也不明白自己的心性、自己生命的本来状态，他们似乎永远也参不透繁华背后的无常本质。对这些人，我们当然不可能依靠他们生起智慧，但面对他们，我想我们还是可以生起大悲心，悲哀他们的不懂佛法、悲哀他们的不懂以智慧去选择人生。
所以说崔国平是幸运的，依靠着不可思议的因缘，他得以走入佛门，并真实品尝到佛法带给他的利益。
我叫崔国平，是一名体育教师，毕业于吉林省四平师范学院体育系。如果不是佛法赋予了我些许智慧的话，恐怕我这一生也只能在跑跑跳跳、打打闹闹中虚度过去了。
小时候经历的一件事让我久久都难以忘怀，也就是从那时起，我有些似懂非懂地记住了一个大人们经常挂在嘴边的词：“因果报应”。我的二舅并非一个学佛者，他曾经给我讲过：我二舅母的哥哥是个宰牛的，一生中连续杀了十七年的牛。有一天清晨，他突然自己吊死在绑牛用的木桩上。那木桩比他还矮，平常根本不会被一些轻生者当作呆死的横梁。而他却像他平常所杀的牛一样跪在地上，并最终自己勒死了自己。死前他无任何异常反应，村人全都说这是他十七年杀牛的现报。
可能是受从小就对因果感兴趣的驱使，上大学期间，我就主动接近了佛教。记得当时，有一个早我皈依佛门的师兄郑重地递给我一本《金刚经》，并说道：“如果能完全理解并实证，你就可以成佛了。”我对佛教尽管不太了解，但却有一种天然的好感。不过我想这本《金刚经》恐怕也没他说的那么神吧，就这么在半恭敬、半不经意间接过法本，顿时一种说不出的感动与畅快便从心间升起，而且整个身体似乎都在颤动。最不可思议的是，两眼禁不住竟要往外喷涌泪水。我从没有过如此强烈的觉受，整个人都傻在那里，不知如何是好。
等夜深人静之时，读至“须菩提，一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”一股慈悲之情绪便由心间涌起，瞬间就遍布全身，最后我再也控制不住没来由的眼泪，干脆就任它纵横流淌吧。在这一过程中，我感到身心是如此的通畅，感觉是十分的清凉。好奇心让我翻出一个小镜子，想仔细端详一下自己的神情，那时我才真正明白了“泪流满面”的含义。自己也觉得有些不好意思，怎么刹那间就变成了一个多愁善感的女孩子一般。但当时的感觉就是那样，好像突然之间明白了自己不是爹妈亲生的，是另一位母亲生育的，就是那么一种又委屈又难过又高兴的复杂心情，尽管我自己根本就说不清《金刚经》到底给了我什么。
从此就想深入佛门，从此就想认真思考、反省一下自己的生存目的。
接下来又看了《药师七佛本愿功德经》，经云：“世尊，我于如来所说契经深义，不生疑惑。所以者何，一切如来身语意业皆无虚妄。世尊，此日月轮可使堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言终无有异。”捧读这段经文，内心深处的感触与读《金刚经》时无异，泪水又一次模糊了双眼。我真想对全天下的众生都说：“你们生活得这么苦，为什么不信诸佛所说呢？他们要骗去你们的什么宝贝呢？你们又有什么可值得骗的呢？”
反正不管别人如何看待佛教，我是下决心要用全部的生命去证取它了。
第三次的强烈震撼，来自于看法王仁波切和堪布上师相片时的观感。有一天偶过一家佛学书店，看到里面有《密宗断惑论》、《澄清宝珠论》两个法本。以前从未接触过密宗，但当时也是受了一种莫名的召唤，我进入书店并翻看起了这两本书。首先看到的就是法王和堪布的相片，“咦！怎么这么熟悉而亲切呢？这不就是您二位吗？”其实我当时根本就不知道“您二位”到底是谁，只是不自觉地就脱口而出“您二位”。他们的大慈大悲与甚深智慧完全就刻写在他们的脸上，而书中的金刚语只要看了几句，就吸引着你由不得要把全书看完。这两本书更加坚定了我对佛法，特别是对密宗的信心，从此，我就把到色达喇荣佛学院去听闻正法当成了最大的一个人生目标。
而这个目标在今年年初时，终于实现了。
来到学院，听到法王说：“我唯一的贪求就是贪求你们摆脱烦恼、痛苦，得到解脱。此外，我别无任何贪求。”听到这里，凝视着经堂外的青山白云，我这次是痛哭失声了。合掌当胸，我默默发愿道，愿生生世世都能跟着法王，永远在他座下听闻佛法、直至成佛！
如果要问佛法带给我的切身利益，那便是我渐渐在教理的指导下开始调伏起自己的内心来了。控制着自己随境而转的心态，遇到任何情况都提醒自己要保持平和，将忍辱当成最高的般若波罗蜜来行持。在以上总原则的指导下，我一般将这个过程分解为四个步骤：一、以般若空性而破；二、以因果律而治；三、以深信教言、教理而控；四、以大圆满而住。
以般若空性而破时，我总是牢记《金刚经》中的话：“忍辱波罗蜜，佛说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。”那也就是说，根本就没有一个所谓的“忍”这种行为，因无能忍之“我”，亦无施辱之“人”，三轮体空，假名安立而已。就像达摩祖师所说：“法、法、法，本无法，法乃自性；空、空、空，不落空，空乃为真。”一切都是大空离戏。
以因果律而对治时，我就想，如我被污损，此果必有因。而且还应感到庆幸，因《金刚经》中说：“是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
如果不能以前二者之理调伏，那就必须做到“深信”、“坚信”，相信佛菩萨的教言、教理真实不虚，努力
