21世纪基督徒装备100课-第95节
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天使向马利亚显现以后，马利亚就立刻起身，匆匆忙忙地到犹大地一座城，去找她的亲戚撒迦利亚的妻子——以利沙伯（参路一38、39）；两人同住了约三个月的时间，可能是以利沙伯生下施洗约翰以后，就回家去了（参路一36、56）。我们可以想象当日马利亚匆促离家，三个月后却挺着一个肚子回来，在左邻右舍间会造成何等大的震撼！
三、约瑟
接下来，我们要根据《马太福音》来看看马利亚的未婚夫约瑟这个人和他的回应：
（一）义人：按着圣经的记载，约瑟是一个木匠（参太十三55），他是一个义人（参太一19A），遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的（参路一6）。
（二）慈心：约瑟也是一个满有慈心的人（参太一19B）。当他知道马利亚怀孕以后，立即受到双重的打击。一方面是马利亚对他的伤害；古今中外，男人可以有外遇，可以娶姨太太，但要他戴“绿帽子”，是可忍，孰不可忍。笔者曾遇到一个丈夫，自己有许多外遇的记录，有一天他听到妻子在电话中和别的男人有说有笑，疑心大起，立刻威胁他太太说：“如果你给我逮到的话，我就一枪把你毙了！”不但如此，约瑟还要承担别人怀疑他是个假冒为善的忍。
原则上，约瑟对马利亚的怀孕有三种可能的回应：一是提早把马利亚娶过来，但这也表示他承认马利亚肚子里的孩子是他的。其次是按着律法的规定，公开地控诉马利亚的罪行，然后把她休了。当时以色列若不是在罗马的统治之下，犯淫乱罪的人还可能被用石头打死。第三种选择，就是怜悯马利亚，为她保留颜面，私下找证人来，然后暗暗地把婚约解除，这也是约瑟所作的选择。圣经对我们的教导是：“不要以恶报恶……反而以善胜恶。”（罗十二17）当我们所受的伤害、误会或委屈来自最亲近的人，如配偶、亲人或同工时，我们是否仍然可以像约瑟一般，为对方着想呢？
（三）顺服：按着《马太福音》的记载，天使第一次在梦中向约瑟显现之后，他醒了就把妻子娶过来，没有拒绝，没有迟疑。天使第二次在梦中的显现，是要他躲避希律王的追杀。结果约瑟就起来，连觉都没睡，立刻行动，夜间带着小孩子和他母亲往国外（埃及）去。当希律王死后，主的使者第三次在梦中向约瑟显现，要他带着全家人回以色列去。约瑟还是像从前一样地顺服。他原本计划往南边的犹大地去，而不是回北边的老家加利利，也许是不想面对左邻右舍的闲话。但因着新王的登基，以及主的指示，他还是顺服地回到老家拿撒勒。约瑟和马利亚一样，都为了顺服主而甘心乐意付上代价。
结语
主耶稣肉身的父母约瑟和马利亚，是很平凡的人，但却有不平凡的特色，以至神把小耶稣托付给他们。比起他们来，你我在婚姻中、在生活中的遭遇算得了什么？有什么事值得你如此坚持，致使你们三天一小吵、五天一大吵的？有什么不满使得你忍无可忍，使得你要动手动脚的？有什么委屈值得你怀恨在心，以致长期“冷战”的？
马利亚爱慕、相信神的话语，约瑟更和马利亚一样甘心付代价顺服主的话语。不要入宝山空手而回，不要信了主以后还天天过着清算斗争的日子，也不要天天等着神的使者在梦中向你显现。是父神的恩典、是圣灵的保守、是神话语的能力使我们可以过一个得胜的婚姻与家庭生活。我们越亲近主，心中越充满主的话语，我们的价值观越合神心意，我们也就容易在生活中做正确的判断与抉择。
在天使显现之前，约瑟觉得自己受伤害时对马利亚所显明的慈心，叫我们不再以牙还牙、以恶报恶，反倒以善胜恶。不再长期以不讲话、不回家、不给钱、不同房、不照顾孩子、不做家事为报复。更何况我们自以为的委屈和伤害，很可能就如约瑟对马利亚一样，是出于我们自己的有限和误会。
在每一个家庭生活阶段中，难免会遭遇许多的风浪。我们夫妻当同舟共济，创造双赢的局面。要么我们都赢，要么我们都输，我们就能以极宽大的态度来包容对方、成全对方。子女是耶和华所赐给我们的产业，我们是神的管家，有责任使我们的子女在智慧和身量、神和人喜爱他的心都一起增长。我们如果真爱我们的孩子，我们都得爱我们的配偶，而如果我们真爱我们的孩子，我们夫妻都得同心合一。
愿我们每一个人都能够成为神赐福的器皿，把祝福带给我们周遭的人；每一对父母都能成为恩典的管道，把神全备的爱带给我们的子女。
问题研讨
在夫妻恳谈与小组分享中，你可自由挑选任何题目来分享。每一题分享的时间不要太长。等大家都分享过了以后，再按着时间的许可，继续第二轮、第三轮的分享……
家庭生活周期
一、就“前言”中所述年轻家庭的任务而言，我们夫妻在哪些方面的调适很顺利？哪些方面有进展？这对我们在其他方面的调适有什么提醒？
生命熬炼
二、在我们外出旅游的经验中，我印象最深刻的是什么？总的来说，从起意、计划、定案、旅游到归来，我对整个决策与执行过程的感受如何？
三、在我一生（或在我们婚姻生活当中），大约搬过几次家？让我印象最深刻的经验是哪一次？这些（次）搬迁的经验对我个人或人际关系有什么长远的影响？
四、在我人生当中，曾经经历过哪些冤屈，对我个人或人际关系有什么影响？
五、在我人生当中（或在我们婚姻生活中），曾经历过哪些重大的危机，对我个人或人际关系有什么影响？
六、基督信仰如何影响到我对过去搬迁、冤屈或危机等经历的看法？
敬虔行道
*马利亚是个洁身自好的姊妹（参路一26…28）；约瑟则是个满了慈心，受伤之后仍然为马利亚着想的义人（参太一19）。
七、分享一位对我影响较深的基督徒/传道人的典范。
八、在我们的婚姻中，我为你（配偶）在哪些方面的包容、饶恕或慈心的表现而感谢神？
九、因着信主的缘故，在婚姻中，我曾经在哪些事上有所为或有所不为？
*马利亚熟读圣经（参路一46…55），以至在必要的时候，圣经的话语成为她的价值观，也成为她祷告与赞美的内容。
十、圣经中哪一卷书、哪一个人物，或哪一段经文如何实际地帮助或影响了我或我的婚姻关系？
十一、在家庭敬拜或灵修生活上，我有什么可感恩之处？有什么心愿？
*马利亚和约瑟都是信靠顺服神的人。他们及时、不打折扣、付代价地相信他的话语，并且顺服他。
十二、在婚姻生活中，我（们）曾经在哪件事上付代价信靠顺服他？我觉得……
十三、当前我们有什么事需要神的旨意与带领？我们可能需要付什么代价？
经济压力
*“钱”是很重要、很敏感的话题，涉及隐私，亦容易伤感情。但若处理得好，对夫妻关系绝对有助益。在夫妻交谈或小组分享中，请务必遵守上述倾听原则，多倾听、多了解、不反驳、不辩护。
十四、《路加福音》第二章二十二至二十四节记载，当耶稣的父母带他上圣殿去，要把他献给主。按着《利未记》第十二章六至八节的定规，他们所献的雏鸽显明他们的家境贫穷，献不起羔羊。我的原生家庭的经济状况如何影响到我的金钱观？
十五、东方的几个占星家（《《新译本》》）带了珍贵礼物来献给耶稣（参太二11），它们极可能成为约瑟和马利亚逃离和流亡国外时切需的盘缠。我在婚前和婚后的生活当中，经济上曾经历过哪些神特别的供应？
十六、我对我们目前的收入、支出、储蓄、投资和记账等在哪些方面感到比较满意，哪些方面感到比较不满意？这与上列三题所述的一些经历与价值观有何联系？
十七、约瑟夫妻虽然贫穷，仍然奉献。按着《哥林多后书》第八、九章所提奉献的原则（基督的恩典与榜样、存感恩的心、甘心乐意、有计划、有预备等），我个人期盼我们在奉献上能够如何实行？
十八、五到十年之后，我对我们的财务光景有何目标？有哪些具体行动是我们现在就可以做的？
性的调适
*约瑟与马利亚在结婚的前后，性生活上经历了不少的困扰与挫折，是许多夫妻多少可以感同身受的。基本上，在神的心意里，“性”在婚姻当中是美好而受神肯定的：
二人成为一体（参创二24）。
我的朋友，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多地喝。（歌五1B）
请找一个不受干扰的地方，夫妻分两阶段，用积极倾听的方式分享下列问题（切记不插话、不反驳、不辩论）
十九、第一阶段：就（一）夫妻行房的时机环境；（二）性交前之爱抚（foreplay）；（三）性交；（四）性交后之行为等，分享下列的感受：
我喜欢/享受。
对于等方面，我觉得不太舒服。
我希望。
二十、第二阶段：夫妻继续用积极倾听的方式彼此讨论刚才的分享经验。
当我喝你分享心中如此私密的感受时，心中觉得。
我从我们的交谈中我有什么新的领受？有哪些具体的行为是我愿意改变或尝试的？
注
艾德·怀特与柏金丝合著之《新婚之爱》（台北：校园·一九九二年）·顾名思义·是一本为新婚夫妻所写的书，其中第六章“私人的小天地——圆满性生活的秘诀”尤值新婚夫妻一读。
九。婚姻与家庭篇／林国亮 第85课 中年的家庭
经文：撒下十一1…十九7
前言
与家庭生活周期的其他阶段相比较之下，中年时期似乎是较容易出状况的一个阶段，以致在整个家庭生活周期中享有中年“危机”之盛名。在这期间，子女多在青少年阶段且相继离家求学或就业。他们在询问“我是谁？我活着的意义是什么？我的一生该如何活得有价值？”等关乎自我认同（self…identity）的根本问题。他们也在挑战、省思并整合来自父母、教会和学校等权威所灌输给他们的价值观。因此，他们实在需要家人给他们相当的空间、时间、爱心与耐心来陪他们走过人生中这一段辛苦但精彩的一程。
在此同时，许多中年人像回到青春期一般，也在重新思考自我的认同。随着子女的相继成年离家和父母的衰老，夫妻的关系也需要随着调整。中年夫妻多在教会、社区、工作单位与家庭生活（包括教养子女与照顾父母）中肩负主要的责任，这使最基本的夫妻关系容易受到忽略。由于父母和青少年子女都处于一种危机状态，打从结婚以来，夫妻在各个角色互动的结果，持续而重大地影响当前的婚姻与家庭关系。这使中年阶段极易成为整个家庭生活周期中婚姻关系最低迷的一个阶段，外遇与离婚的机会也相对地增大。
大卫可以说是整个以色列史的中心，在旧约中，除了大卫所作的许多诗篇之外，在《撒母耳记上、下》和《历代志上》里面，用了大约六十章的篇幅来描写从年轻到老年的大卫及其婚姻与家庭生活。
大卫与拔示巴（参撒下十一至十二章）
话说主前一0一一年，大卫三十岁的时候，在希伯仑登基为以色列王，在那七年半之内生下了暗嫩、押沙龙和他玛等孩子。主前一00四年，大卫选都耶路撒冷。在这前后，大卫并未顺从律法不许君王加增妻妾的定规（参申十七17），随从当时列国诸王的作风，立了许多后妃（参撒上十八27，二十五43；撒下三2…5，五13）。等到大卫大约五十岁（992BC），正当国势强盛、有权有闲时，与拔示巴犯了淫乱的罪（参撒下十一章）。那本是列王出征打仗的时候，他没有亲征而选择留在后方的宫中。当一般人忙碌工作的时候，他选择睡懒觉直到黄昏才起床。当他在王宫的平顶上散步而意外窥见貌美的拔示巴正在沐浴，心动固然难免，本该就此打住，他竟选择进一步打听那妇人是谁。在得知拔示巴的父亲就是他的亲信谋士亚希多弗的儿子，三十勇士之一的以连（参撒下二十三34；撒下十五34；代上二十七33），而她的丈夫是三十勇士中的另一位，正在前线打仗的乌利亚（参撒下十一3）之后，大卫仍忍不住把她接来与她同房。等到得知拔示巴有了身孕，大卫再进一步用诸般计谋使乌利亚死于非命。显然这并非大卫一时的行为软弱，而是许多年来顺从情欲、灵命逐渐松懈的结果
